無關風月，自是情痴

——理解歐陽修“人生自是有情痴，此恨不關風與月”

玉樓春

尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。人生自是有情痴，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

歐陽公為詩為文，氣格甚大、政論高妙，小詞卻一改詩文顏色，溫婉和柔，別有一番韻味。此詞乃是仁宗景佑元年三月離西京（洛陽）留守推官任時所作，王國維《人間詞話》有評價："永叔"人間自是有情痴，此恨不關"風與月"、"直須看盡洛城花，始共春風容易別"，於豪放之中，有沉著之致，所以尤高。"

把酒相談欲把歸期說定，尚未開口伊人卻已淚眼。人生中的種種情愁原在自身，與那風月毫不相干。離歌不要再唱新一闕了，單單這一首便已教人愁腸百結。此時只應去看那洛陽滿城牡丹，共沐春風，才能使得這離別稍稍容易一些。

把酒說歸期，為何欲言又止？尚未聽聞歸期何期，怎得又無語凝噎？想到李商隱遙想與所懷之人共話的巴山夜雨，便懂了，歸期未有期，離人不敢言，留下的卻已然知曉，教人如何不淚垂？

我原以為，悲傷的人總是無法自持的，杜甫說"感時花濺淚，恨別鳥驚心"，晏殊也道"檻菊愁煙蘭泣露"，他們的悲傷不僅滴在心裡，更落在眼裡，落在花鳥上。到了歐陽修這裡，倒清醒自持："人生自是有情痴，此恨不關風與月。"使人想起《世說新語 傷逝》所記;"聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。"早知自己是有情之人，我的離愁自是我的離愁，哪裡怪得上明月清風？況周頤也做此想，《蕙風詞話》中"吾觀風雨，吾覽江山，常覺江山風雨之外，有萬不得已者所在。"感思心緒，原就在於人心靈情感的追求之中，而非觀外物所致。

送行的宴會上奏起離歌，曲曲皆唱關山離別情。愁腸百結的心緒終是無法自持，一曲離歌尚且如此，切莫再起舞換新聲了。初時的未語先"慘咽"被"人生自是有情痴"的清醒理智所排解，可離歌一曲使得悲愁又翻湧而來，難道就註定要沉浸在悲傷中了嗎？並不是。執手去看看洛陽滿城牡丹吧，那綽約芳華說不定能沖淡悲傷，讓別離來得容易點兒。

歐陽修這首《玉樓春》，描繪的是離別，抒發的有愁緒，但他偏偏以"人生自是有情痴，此恨不關風與月"的理性思考作答，又在結尾寫出了"直須看盡洛城花，始共春風容易別"的曠達，以賞花遊玩來排遣離情別慨。可謂是"於悲愁之中，又有豪放之態"。讀到這裡，應該只能算是品出了第一層意思。

王國維先生"於豪放之中，有沉著之致"的評價，又從何說起呢？我想恐怕是這樣的："情痴"無關風月，只在於自身。既是如此，那生為有情之人，即便不看風花雪月，不看東流春水，這愁也還在那裡，不會削減半分。至於共看洛陽花的排遣，縱然是盛放的牡丹終會看"盡"，"看盡洛城花"後也終有一"別"，因此在曠達之中又蘊含著沉重的悲慨。所以王國維先生在人間詞話中論及此二句，才評價為"於豪放之中，有沉著之致，所以尤高"。

歐陽修是有宋一朝第一位詩、詞、文皆為上品的大家，詩、文中多見其志向抱負、政論立場，心性品格與思緒在詞中表現的多些。他在詞中顯露出的那份對美好的欣賞和深愛，和對無常的哀婉與惆悵，與他一生所遭遇的仕途起落、譭譽交加不無關係。瞭解這些，再讀歐詞時，便會更能理解他的感受。

人生自是有情痴，此恨不關風與月。這句詞出自於北宋歐陽修的《北樓春·尊前擬把歸期說》。

全詞如下：

尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情痴，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

“人間自是有情痴，此恨不關風與月”從字面上理解，意為：人們啊本來就多情善感，十分痴情，所以這種怨恨啊並不是因風花雪月所引起的。

但古詩詞從光從字面上來理解，實在是難以觸控到詩詞中所說的情境，為更好地體會詩詞真義，最好是聯絡前句，對這上闕詞所表達的情緒做一個全面瞭解。

歐陽修的《北樓春·尊前擬把歸期說》是一首離別之詞。詞中雖有離別的哀傷，但也有排解傷感的一種豪情。這兩種力量相互挾制，形成了歐陽修詞所特有的風格。

“尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽”兩句，敘述眼前離別的情景。離別是令人悲傷的，但畢竟現在還可以共飲美酒，特別是想到還有“歸期”，實在令人歡喜。

然而，離別就在不久之後，下一次重逢到底是什麼時候呢？因此，還是忍不住悲傷，一開口就嗚咽起來，根本說不出一句話。

人為什麼會對離別有如此多的複雜感情？因為“人生自是有情痴，此恨不關風與月”。故此上闋歇拍的這二句，是詞人對情恨的一種理念上的思考和解答，將眼前一件情事的感受推廣到了對整個人世的認知。

什麼叫做“此恨不關風與月”？風月是自然界最常見的意象，後來常被用作指情愛之事。

風和月本來是沒有感情的，風無形，來去無蹤；月有陰晴圓缺，這都是自然界的基本規律，與人事無關。

所以說，風和月哪裡懂得人間的情和愛？所謂的風月有情，一切都來自聞風望月之人本身。

人有情，則風月也變得多情，人無情，風月亦冷漠。

什麼是情痴？情痴乃痴情之人，情痴觀萬物，則萬物皆可斷腸。上闋詠歎傷別，卻於傷別中領會極深刻的人生感悟。

人間自是有情痴，此恨不關風與月。中天明月、樓臺清風原本無情，與人事了無關涉，只因情痴人眼中觀之，遂皆成傷心斷腸之物，所謂“情之所鍾，正在我輩”。

“人生自是有情痴，此恨不關風與月”這句出自北宋文豪歐陽修的《玉樓春》。

對於《玉樓春》，王國維先生在《人間詞話》這樣評價：

“永敘‘人生自是有情痴，此恨不關風與月’、‘直須看盡洛城花，始共春風容易別’，於豪放之中有沉著之致，所以尤高。”

這首詞是歐陽修在1034年（景祐元年）時所作，歐陽修在1031年（天聖九年）在洛陽任留守推官，三年後他的任期已滿，寫下這首《玉樓春》作惜別詞。

“人生自是有情痴，此恨不關風與月”這兩句詞，一直是膾炙人口的名句，這句話可以從傷感離別的感情角度去理解，更可以是人生面對痛苦時，所選擇的一種態度。

尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情痴，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

在一個酒席上，詞中的主角想要告訴那位美麗的女子，自己雖然就要離開了，但是離開之後會再回來的；

但是，話還沒開口，女子那如春色般嬌美的容顏就已經變得慘淡。

於是，詞中的主角就感慨起來：人都是有感情的，當我們心中湧起離別的傷感的時候，這種情緒是不由自主的，與外在的事物沒有任何關係，什麼風啊月啊，都沒有關係。

儘管我們也會被外界事物所影響，但是真正的關鍵還是在於自己的心啊。

在這個離別的酒席之上，離別的歌曲令人倍感悲傷，所以就別再寫新的離歌了，原本的離別曲就已經夠讓人肝腸寸斷了；

可是，既然離別是不可避免的，那我就更要在這之前，好好享受當下的美好，就如同我要看盡洛陽此時盛開的花朵，等到花朵都謝了，我才要甘心地向春天道別。

整首詞是一首離別詞，歐陽修卻將自己對於人生的看法融入其中。

每個人都是有情感的，人生中也會遇到各種痛苦的事情，比如“怨憎會、愛別離.....”就像俗語所說“天下無不散之筵席”。

可是，既然這些事情是不可避免的，那麼應該如何面對呢?

不如把握當下，就算真正痛苦到來了，至少能夠將遺憾降到最低。

人生來就是有情感的，或者說人的情感是與生俱來的，有悲傷的情緒，有痛苦的情緒，而這些和外界事物沒有關係，什麼風啊月啊、陰啊晴啊，都是取決於我們自己的心。

就像王陽明說“天下無心外之物”一樣，你覺得世界是晦暗的，那即使Sunny明媚你也覺得烏雲密佈，正所謂“世界，是心的倒影”。

當我們面對痛苦的遭遇之時，不管是尋求精神世界的信仰，還是探求本心尋求解決之道，都不要去過多地受外界事物影響。

一個人失戀了，他覺得世界都塌了，可是世界還是那個世界，地球也還是照常運轉，所以，對於世界來說，這個人的痛苦與它無關。

“人生自是有情痴，此恨不關風與月”，就是告訴我們：

“人生之中總會有這樣那樣的痛苦，可對於世界外物來說，人的這些痛苦都與它們不相干，都是我們自己內心與生俱來的情感。”

那如何面對這種痛苦呢？

《少年派的奇幻漂流》中有句經典臺詞：

“我猜，人生到頭來就是不斷地放下，但遺憾的是，我們卻來不及好好道別。”

結合歐陽修這首《玉樓春》中的前後句，理解起來頗有寓意。

既然人的一生中，會有這樣那麼樣的痛苦，既然“人生自是有情痴，此恨不關風和月”，那我們就應該：“直須看盡洛城花，始共春風容易別”。

上闕中有離別的悲愁，然後最後兩句，卻透露出一種大氣，頗有“今朝有酒今朝醉”的灑脫與豪爽。

既然痛苦無法避免，那我們就應該活在當下，把我當下，這樣當我們離別、悲傷之時，才不會存有遺憾。

至少，當我們放下的時候，我們已經好好地道了別！

“人生自是有情痴，此恨不關風和月”，現代人看到“情痴”二字，常常就用來形容男女愛情的痴絕。

如果是在男女愛情的情感上理解：“情到深處化為痴”的時候，真的是不關“風和月”的。

兩個深深相愛的人在一起，在他們的眼中，人間即天堂，外物在他們看來是沒有關係的，下雨是浪漫的，落花也是浪漫的。

但回過頭來看《玉樓春》的出處，我們就能看到，這兩句所表達的，並不是侷限在男女情愛之中的，而更多的是超出了男女情愛的範疇。

人間的“情痴”，痴於萬物，感於萬物，萬物皆有情。

這份情，是我們與生俱來的，它與萬物無關，又融入與萬物之中，或許我們能做到的就是用一種積極的態度去面對，那就是“直須看盡洛城花，始共春風容易別”。

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尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情痴，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

“人生自是有情痴，此恨不關風與月”，正是出自宋代詩人歐陽修所著之詞《玉樓春》。此詞描寫了離別之時的肝腸寸斷與詩人由此引發的深刻人生感悟。一曲離歌，撥動離人的肝腸寸斷；滿城春花，撩動離人的戀戀不捨。

良辰美景如何，風花雪月如何，只是因為離歌與春花才讓詩人驚覺對你的留戀嗎？當然不是，無關風月，無關美樂，只因為“情不知所起，一往而情深”，只因為“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”。愛你，與風月無關，甚至與你也無關，只因為自己愛得深沉，愛得痴迷。

這就像《壇經》裡，“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：非風動，非幡動，仁者心動”。不僅相由心生，愛恨情仇等各種人生慾念，也有心生，與自然無關。人本就多情，卻往往把這份多情歸於風月，歸於自然。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，花鳥怎麼會有心，怎麼會流淚，那是杜甫自己的哀傷；

“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”，煙柳怎麼會懂六朝迭番更代，那是韋莊自己的傷古懷今；

“多情只有春庭月，猶為離人照落花”，春庭之月，怎麼懂人間的悲歡離合，那是張泌自己對於離別之苦的開解與安慰。

所以，“人生自是有情痴，此恨不關風與月”，我愛你，與風月無關，甚至與你無關，這是我自己的情非得已，也是我自己的為愛痴狂，甚至不求你的回報，不求你的青睞。這種情痴的境界，凡夫俗子的我們，可遇不可求。

人的七情六慾是與生俱來的，這與自然界的風與月無關。人生確實有痴情人，不過比較少，就是因為少所以才珍貴。對於情，對於痴，我覺得痴自己該痴的，不痴不該痴的，如果明知道痴情依然得不到，那又為什麼要痴呢？做任何事，理性不能失，原則不能違背。

每一首詩詞都有一份情懷。詞人歐陽修是北宋一代名臣，除德業文章外，常填寫溫婉抒寫性情的詞，往往不經意地流露出了詞人的心性襟懷。

尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。

人生自是有情痴，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。

直須看盡洛城花，始共春風容易別。

好一首首道離情，作於景祐元年（1034年）春三月，歐陽修西京留守推官任滿離洛之際。

“人生自是有情痴，此恨不關風與月”，是對眼前現下的一種的反省和思考，事實上卻是透過了理念才更見出深情之難解。

人生自是有多情的人，情到深處痴絕，這悽悽別恨無關樓頭的清風和天上的明月。

多愁善感的情痴看到的，皆是傷心斷腸之物，真個是“情之所鍾，正在我輩”。

於傷別中蘊含平易而深刻的人生體驗。

靈魂的清修與心靈的純靜到了極高的層次.心中有情而不困幹情.胸中有爰.而不貪戀愛此是人間自是有情痴.此恨不關風與月的極好道白

痴信與迷戀而終不得，遺恨秋月或感喟春風確屬蒼白無力而多餘。人的情感由內而外，外部觸動為由頭，內在感應也各有不同，尤其男女之情又平添了生理因素，意亂情迷的種種表現實在讓人感懷迷醉。

為情所困，男人失卻了平素的理智，老者也可顛狂如少年，而女人有時智深如高僧，半大徐娘亦可瞬間妙變妙齡……是以我們總是喋喋不休地在自問：問世間情為何物？直教人生死相許！

歐陽修的"人生自是有情痴，此恨不關風與月"，當與柳永的"為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔"相題並論，痴情痴迷，詩句對己是自我安慰，對人是勸勉激勵。情之所鍾，人各有需。

昨日讀到一篇文章《那些中毒的文學青年，都奮鬥成了貧困戶》，就是對詩句最好的詮釋。文章說:上世紀七、八十年代，那些青年男女，不關風月，瘋狂寫作，忍受著午夜的凌遲之苦，痴迷文學，文學可以支撐一個人走路，可以當飯吃，其餘都是紙老虎。他們在貧瘠的土地上，收穫著微薄的希望，在寂寞的淚水裡種下更寂寞的淚。那些中毒多年的文學青年，痴心不改，把文學當作畢生追求的情人。東河有個農民，八十歲了，還在修改自己的文字，希望在臨死前把書出版。南山有個叫凌子的女作者，終身未嫁，每天筆耕不輟。結果呢，作者總結了四點，一、在親朋面前，你越來越沉默寡言，越來越抬不起頭，他們談論的，是你不屑的；你想要說的，說給了靈魂世界。二、你越來越清貧，但是你心裡在笑，你覺得貧窮的是他們，因為你擁有自己的精神世界。三、判斷和按受新生事物的能力越來越差，造成人們常說的智商高，情商低。四、到了一定程度，高處不勝寒，與大環境脫軌，最嚴重的，患精神病，像三毛一樣，優雅地自殺。

衣帶漸寬終不悔，

為伊消得人憔悴。

人生自是有情痴，

此恨不關風與月。

“人生自是有情痴，此恨不關風與月”此句出自於北宋文學家歐陽修的詩集。原來早在幾千年前的古人也渴望有一個相知相惜的紅顏知己，讓人頓覺驚歎詫異，同時也很欣賞詩人如此高潔的情操。愛一個人，並非要完全擁有，全身心的佔有，擁有對方的一顆爰心就足夠了。正如我們現在，很多人也渴望有一個心靈的知己，靈魂的伴侶，跟愛情風月無關，靈魂的相知相守，在迷茫和失意的時侯給予心靈的指引，勇氣和動力，也算是人生路上的伴侶和朋友吧，但是這種朋友是超出一般意義上的朋友，也是最高境界的友情，如兄妹手足，如戀人，似親情，如愛情，但卻是純粹的友誼，入心的人，彼此牽掛的人，愛慕欣賞的人，止在欣賞，互相欣賞，互相讚美，互相鼓勵，共同進步。如此心靈的知音，也許很多人都在苦苦的尋覓，但是這句千古多情美句是要兩個多麼純淨，清澈的靈魂才配擁有啊！能詠它的人多情，痴情，專情，絕不濫情，心清如水，她是最美的愛的花朵，友誼的花朵，真正能擁有她的人又有多少呢？我卻不得而知了！別說我們每一個凡人了，大清的康熙帝也會有這種別樣的痴戀，他與侍女蘇麻之間那種說不清，道不明，理不斷的愛戀，依戀，也許只能用此詩來解釋清楚了。如果說真正的愛卻不能愛，又放不開，不如將愛情更昇華，就將她澆灌成最美的花吧！永遠盛開在心間。我覺得蘇麻喇姑是幸福的，那種幸福是來自於心裡的，深埋於心裡的。她可是年長他好多歲，那可是大清國的萬歲爺，歷史上竟也有這麼多可歌可泣的動人故事。“人生自有情痴時，此恨不關風與月”，也正是我想說的，但是我不會如古人這麼優美，痴情的來表白，今天偶爾讀到她，真的很感動。因此自做多情給她釋解一番，不知正確可否。總結一句:人生攜手一知己，長路漫漫多慰藉，情海無邊風與雨，花前茶屋浪漫時，世間情愛萬千種，此愛綿綿同月明。

《延詩：人生自是有情痴，此恨不關風與月》

人生自是有情痴，

此恨不關風與月。

縱是鳥兒也痴情，

一表一享喙傳悅。

（前兩句不是我寫的）

我理解的意思就是遇見一個對你不離不棄的人，哪怕你傷害過他。

有吧。有的人重情重義，所以會認準一個人，就無關風月了，堅定的喜歡下去。

我沒有遇到過，也許也遇到過，確實是傾盡了愛，只是不夠堅定而已。

1、人生自是有情，情到深處痴絕，人生自是有情，情到深處痴絕，這悽悽別恨不關涉——樓頭的清風，中天的明月。

2、出自：宋代文學家歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》。

3、原文：尊前擬把歸期說。未語春容先慘咽。人生自是有情痴，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闋。一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。

4、譯文：樽前擬把歸期說定，一杯心切情切，欲說時佳人無語滴淚，如春風嫵媚的嬌容，先自悽哀低咽。啊，人生自是有情，情到深處痴絕，啊，人生自是有情，情到深處痴絕，這悽悽別恨不關涉——樓頭的清風，中天的明月。

5、餞別的酒宴前，莫再演唱新的一闋，清歌一曲，已讓人愁腸寸寸鬱結。啊，此時只需要把滿城牡丹看盡，你與我同遊相攜，這樣才會——少些滯重的傷感，淡然無憾地與歸去的春風辭別。