太極、形意、八卦三大內家拳，除了具有相同的拳法理論和風格特點之外，也有它們各自所獨有的特色，而所謂“特色”即是與其它拳法在身形動作和訓練方式上或大或小的“區別”。 在太極八卦圖上，形意拳走的是兩個“魚眼”，講究“斜插直入、剛中寓巧的整體爆發力”；太極拳走的是黑、白兩個陰陽魚中間的那條曲線，講求一個“化”字：“不離不即，不丟不頂，引進落空”；而八卦掌走的是兩個陰陽魚外面的圈線，講的是“剛柔相濟”，注重一個“變”字：“或粘或走、或開或合、或離或即，忽剛忽柔，變化莫測，無有定形”。因此，八卦掌腰的轉動幅度要大，身形的鑽翻搖返、俯仰遊縱、高低轉換以及“橫勁兒”的使用頻率要多，走中發力、以斜打正、步法左右掰扣的特點要突出，它主要練的是“身法和步法”。這就是八卦掌與其它內家拳法在訓練身形動作上的區別。 “走中發力、轉身換步和橫勁兒的使用”靠的是行走中腰胯抻開之後腰的粘力和旋力，而“直步橫行”是八卦掌用以鬆開腰胯，提高腰部平行旋轉幅度，進而增強“橫力”的最好訓練手段。在八卦圖上，乾（西北）、坎（正北）、艮（東北）、震（正東）、巽（東南）、離（正南）、坤（西南）、兌（正西）八方成圓；在拳法中，按照這個道理繞點走圓、左右迴圈、擰旋走轉正是八卦掌最便捷的訓練“直步橫行與步法轉換”之法。換句話說，為了松膀子、抻腰胯、開筋骨、長粘力和訓練“移步換形、脫身換影”之能，最好的練功方法就是走圈。站樁和坐功在所有的拳法門派中（包括八卦掌）幾乎都有；而動靜相兼的走樁（走圈）之功，卻是八卦門最獨到的基本功。八卦掌身法和步法的功夫就是轉圈“轉”出來的，走圈功就是八卦掌的特徵。這就是八卦掌與其它內家拳法在訓練方式方法上的區別。 聽說，早年一位八卦掌老前輩幹活兒時也不忘練功，每天都是馬步站樁端著大笸籮搖煤球，當他去另一頭兒倒煤球時，總是上身側轉，將盛得滿滿的大笸籮端在身後，雙腳直邁前行，日復一日地練出了功夫。可見練八卦也可以直著走，但終歸還要練出“直步橫行”的功夫，即：兩胯、兩腿衝向前方行進，而上半身卻在腰的帶動下轉向了身側。所以，轉圈功正是練這種功夫的最好方法。據前輩們講，八卦掌最初就只有轉圈和單換掌，後來的許多掌式套路都是二、三代先師們為了方便教授學生才創編出來，因此繼承傳統除了最主要的掌式身法之外，最不能丟的就是轉圈功。 從太極拳、形意拳、八卦掌的拳法口訣中可以看出，“順項提頂，松肩墜肘，緊背空胸，溜臀收肛，氣潛丹田”等項，都是三家共有的內容，而“合肘掩心出抱力，斜身擰腰中平轉”，卻是八卦掌特有的“要求”。關鍵在於：走圈功正是練出以上所有這些“功夫”的“方便法門”。也就是說，在一圈又一圈的走轉功法中，同時具備著“動”與“靜”兩個功法“要素”：一面是雙腳輪換著被軀體“提拉”起來再往前送出去；另一面卻是在“凝神靜氣”之中，雙手找出“合勁兒”置於胸前“定”住不動，並隨著上半身轉向身側。兩個“要素”截然分明，卻渾然一體。走轉掌之時，兩手蓄力如擰繩，身如螺旋，要練出“橫勁兒”，走中發力，側面進擊。走圈練好了，還能做到行走之中或者生活當中：一舉一動、隨時隨地“收穀道（提肛）”，使丹田氣足，功力深厚。這也是八卦掌的特點之一。 “提肛”是功夫，強行必致病，須與“頂懸”之功結合才能自然做到。走圈可以增強周身的氣血執行，速度可快可慢，須順其自然，早練氣，晚練神，“快”練身步，“慢”練功夫，又可“抻筋拔骨”。從大處說，走圈如同月亮饒地球：身體繞樹走是“公轉”，上半身往圓心及身後旋是“自轉”；從小處說，走圈時身體就像“一盤石磨”：胯以下是不動的磨盤，腰以上是轉動的磨盤，擰旋走轉當中，兩胯面向圈線不動，而腰卻是帶著上身與雙臂始終往圓心旋轉不停。走圈當中，無論步子快慢，都要像“行雲流水”，身子不可高低起伏；還須時時保持身體“中正”：頭懸於天，身子懸於頸項，四肢懸於軀幹，身體每一個關節處都鬆開“掛”住了，這即是貫穿全身的陰陽對立統一。此時，方能保證“斜身擰腰”時身體不偏。 況且，只有在這種“功夫狀態”下，前文所說的“內家拳所共有以及八卦掌所獨有的功夫要求”，才能隨著功夫的進展自然而然地練出來。關鍵是看住這個“勁兒”別讓它跑了。否則，“掛勁兒”丟失，“頂頭懸”就沒了，重心不穩，拳架沒了“中正”，所有關節的“陰陽對立”也沒有了；全身一盤散沙，“松肩墜肘、函胸拔背、溜臀收肛，氣沉丹田”全都談不上。還有，所謂“斜身擰腰”也不是腰使勁兒硬往裡擰，而是依靠“頂懸”之勁兒將腰胯相對鬆開，使上半身在上下方向（頭與腳）和前後方向（伸出之雙掌與不動之身）同時具有的“對立統一”推動下自動帶著雙臂往圓心旋轉。因此，說是“檸腰”其實是“松腰”，“擰”的動作不是用勁兒去擰，而是“掛勁兒”找到之後腰就鬆開了，自然可以流轉出一股“旋腰的勁兒”。反過來，沒有了“頂懸”腰也鬆不開，此時你如果還想使勁兒去擰腰，必然是脊柱不正、呼吸不暢、氣血受阻，日久成病。 說起來，不單是擰腰，所有的功法動力都來自天地交泰的種種“卦”象。“卦”乃“掛”也，正如我師所說：“一肢分兩節，四肢為八掛”。四肢皆掛於軀幹之上，全身的骨節也是一節節都掛著，這個“掛勁兒”猶如掛鐘的鐘擺，永不停歇地輕輕擺動，即：“頭往地心不斷勁兒地、沒完沒了地下落，直到“返勁”出來，輕輕帶動了全身的肢體動作。這個“落勁兒”和“返勁兒”就是走圈和一切掌式的動力，“天地交泰之氣”是“力源”，丹田是藏“氣”之所；而堅持一個“松”字：以“凝神靜氣”來鬆開筋骨、舒緩肌肉，就是打開了“氣”與“力”的通道。拳諺所說“用意不用氣與力、不努氣不努力”即是如此。換句話說，就是要隨時隨地不使拙勁兒。 日常生活中，我們的一舉一動常常是拙力百出，凡一用力則氣憋胸口，卻還處處渾然不覺；練功就是要去掉僵力和拙力，讓肢體氣暢力通，一切順其自然。一是要明白，只有“順其自然”地“放任”自己的肢體順著它放鬆的勁兒去走，才能最終引領它做好各種功法動作。也就是說，功法口訣中所要求的，原本就符合人的自然生理狀況，我們就是要解放被生活緊張、勞累所捆住的手腳，先去隨著它，再去引領它，曲中求直不用拙力，才能有成。不然，肢體沒有松透、松舒服了，就讓它按動作要求去做，一定會“氣滯力僵”，適得其反。二是要知曉，功夫須循序漸進，不可急於求成。無論“頂懸、松膀、旋腰、溜臀、松胯、合膝、磨脛、提肛”，都是日復一日自然而然練出來的，不能死板硬套地按照功法口訣強迫肢體去做“擰腰、提肛、合膝掩襠、裡直外扣”等種種動作。 功法口訣是前人功成之後的經驗總結，不是練功中的硬性規定，前一層次的功夫到了，後面的“要求”也會自然達到，如果硬性去做，只能是“虛火上攻，口乾舌燥，逆氣上行”，而且“顧東顧不了西”，哪樣也做不好，何日能達“整體之勁兒”？只有好好去練“初步的、要求不嚴格的走圈功”（可以配合站樁之法），循序漸進地去體會“陰陽對立統一”之感，儘量早一些找到走轉中的“頂懸”，保持身體“中正”，才能“提綱契領”地逐步做好各項功法要領。因此，所有這些不是“做”出來的，是找到了前文中所強調的“掛勁兒”之後自然出來的。這個“掛勁兒”對頭來說就是“頂頭懸”，對身體四肢來說就是找到了各個骨節、關節的“對立統一”，松長了筋脈，舒緩了肌肉，打通了氣血，也使四肢“力”的傳遞更加通暢、直接，並且逐漸生出變化中的“內勁兒”。根據個人練功體驗，這種“順其自然和提綱契領”的練功方法不但不慢，而且比任何其它方法都要快得多。 松腰是八卦掌等內家拳的要點，比它更重要的就是“頂頭懸”。“頂頭懸”是“綱”，綱舉目張。有了“頂頭懸”一切隨之而來。從外面說，就是有了身之“中正”；從裡面說，就是將“百會”與“會陰”打通，強化了氣脈。不管把“頂頭懸”比作蓋房時用的“千鈞墜”，還是修汽車的“千斤頂”，都是上為天所繫，下為地所吸，同時具有兩個上下對撐的力。把這個“勁兒”放到全身內外各處，前後左右上下皆是如此。兩力的方向相反，缺一不可，失去一方另一方也不存在。這就是“頂頭懸”的真義。從頭的感覺入手，可以找到全身的感覺，都是一個“掛勁兒”。“頂頭懸”又叫作“虛領頂勁兒”，“虛”就在意識層面裡，最初我們可用“頭（千鈞墜）落地心”的方法入手，兩力對拉沒有止境；經過一段時間之後，等到有了“掛勁兒”的感覺，再把這個方法扔掉。這裡需要強調的是，描繪功法的詞句都不是形容詞，每個字都有實實在在的含義，說“千鈞墜”落地心，上掛天下墜地，就要找到這個真正的感覺，一點兒也不能含糊。不管你練了多少年八卦掌，沒有找到“頂頭懸”仍然是一腳門裡一腳門外，不能真正入門，而一旦有了它，一把鑰匙能開千把鎖。初學走圈時應該放鬆心態，對周圍環境“視而不見，聽而不聞”，時間一長，就可以把“心”真正地靜下來，從而做到心定神嫻，兩手相合，中氣一團。這樣轉圈可以“靜氣蓄神”，使身體吸收“氣”的能量大於體力的消耗，比尋常走路還要省力。 轉掌之中，雙手為“合抱力” 上下力相同。此時舌抵上顎，頭頂懸，意念一到自然送出雙手。前輩們曾說，功深之後轉掌時的底手肘尖應該儘量做到與肚臍重合（功夫不深就做不到），這不是功法要領，也不是固定的拳法模式，僅僅是一個“檢測標準”，看看你的膀子是否松到了家。此時，如果腰松的不好，又失去了身體中正，上身向圓心裡旋的時候，肚臍眼也會隨著上半身往裡旋，底手肘尖就更“夠不著”肚臍眼了。也就是說，頂懸找好，保持中正，腰胯鬆開，在此情況下上身往裡擰旋，肚臍眼就會留在原地，不會隨著上半身走。這樣，雙膀徹底鬆開之後，底手肘尖才能“夠著”肚臍眼。“合抱力”也要有一定功夫才能找好，但到了更深的功夫層次後，這個“合抱力”的“焦點”會從上面的雙臂、雙手的纏裹之勁兒轉為下面的掩襠、吸胯、合膝之勁兒，這時的“合抱力”才跟丹田說上了話。可見，功夫都是層層遞進。另外，“擰旋走轉”之中立樁腳須放平、五趾自然抓地。無論式子高矮，“溜臀吸胯”之後，上身須直起來如坐板凳，不能“蹲身、彎腰、撅臀”。“蹲”則腰滯，“坐”則腰活。所有這些，也是有了“頂懸”和“中正”之後才能自然做到。 走圈時，裡腳前邁時為擰（腳與手前進的方向相反），外腳前邁時為旋。一擰一旋連綿不斷，就把身體重心從一腿“悄然”轉到另一腿，在行進中做到了“虛實轉換”。因此，應該逐漸做到：行進中前腳送出去尚未沾地之時，重心始終在立樁腿（後腿）之上，此時立樁腿的膝蓋不能超過本腿的腳尖以使自己重心不失；只有當前腳沾地並且往前趟步的時候，才能移動後腿所支撐的身體重心。還有，當一腿支撐身體重心時，另一腿的腳從後腳變前腳是由軀幹提起來後再送出去的，其送出之“力”在於意念“松落”與腰的“擰旋”這兩者的結合，不需要後腿用蹬力來相助。也就是說，當身體重心移動的時候，不能有一點往上起和往前蹬的勁兒。後腿一蹬則氣滯、力斷、重心失，違背了拳理。兩腿輪換來承擔身體重心應是虛實分明，沒有雙重；兩腿的陰陽轉換應是氣息綿綿，粘長之力不斷。 傳統文化中的“中庸”是對一切事物保持“中正不偏”；它代表的是一種真正的“恰到好處”、“無過無不及”的辨證思想。這裡的“中”是公正、適當，“庸”是“用”和“常”，又稱為“不偏不倚”。但是，它絕不是“永遠抱騎牆態度和走中間道路的老好人”的意思。“首鼠兩端”和“騎牆”表面看來十分靈活，遇到事就會“氣滯力僵”，受人控制。在拳法中，“中庸”就是保持身體“中正”，而“雙重”之病就是“拙力相抗、力滯、失重、騎牆”。因此，走圈時應時刻保持身體重心“相對”地放在一條腿上，“進退行止”自己掌握，兩腿的“虛實轉換”只是腰在“擰”或“旋”之時一瞬間換位的事情。不能是行進中虛實不分明，重心總是在兩腿之間，永遠處於“漂移、位移”狀態；這樣走圈就成了尋常人走路，雖然可以健身，卻不能成為內家武功的練功手段。走圈功既是內家拳的基本功，也是一種健身氣功。作者：張鐵生（文章未完待續）
太極、形意、八卦三大內家拳，除了具有相同的拳法理論和風格特點之外，也有它們各自所獨有的特色，而所謂“特色”即是與其它拳法在身形動作和訓練方式上或大或小的“區別”。 在太極八卦圖上，形意拳走的是兩個“魚眼”，講究“斜插直入、剛中寓巧的整體爆發力”；太極拳走的是黑、白兩個陰陽魚中間的那條曲線，講求一個“化”字：“不離不即，不丟不頂，引進落空”；而八卦掌走的是兩個陰陽魚外面的圈線，講的是“剛柔相濟”，注重一個“變”字：“或粘或走、或開或合、或離或即，忽剛忽柔，變化莫測，無有定形”。因此，八卦掌腰的轉動幅度要大，身形的鑽翻搖返、俯仰遊縱、高低轉換以及“橫勁兒”的使用頻率要多，走中發力、以斜打正、步法左右掰扣的特點要突出，它主要練的是“身法和步法”。這就是八卦掌與其它內家拳法在訓練身形動作上的區別。 “走中發力、轉身換步和橫勁兒的使用”靠的是行走中腰胯抻開之後腰的粘力和旋力，而“直步橫行”是八卦掌用以鬆開腰胯，提高腰部平行旋轉幅度，進而增強“橫力”的最好訓練手段。在八卦圖上，乾（西北）、坎（正北）、艮（東北）、震（正東）、巽（東南）、離（正南）、坤（西南）、兌（正西）八方成圓；在拳法中，按照這個道理繞點走圓、左右迴圈、擰旋走轉正是八卦掌最便捷的訓練“直步橫行與步法轉換”之法。換句話說，為了松膀子、抻腰胯、開筋骨、長粘力和訓練“移步換形、脫身換影”之能，最好的練功方法就是走圈。站樁和坐功在所有的拳法門派中（包括八卦掌）幾乎都有；而動靜相兼的走樁（走圈）之功，卻是八卦門最獨到的基本功。八卦掌身法和步法的功夫就是轉圈“轉”出來的，走圈功就是八卦掌的特徵。這就是八卦掌與其它內家拳法在訓練方式方法上的區別。 聽說，早年一位八卦掌老前輩幹活兒時也不忘練功，每天都是馬步站樁端著大笸籮搖煤球，當他去另一頭兒倒煤球時，總是上身側轉，將盛得滿滿的大笸籮端在身後，雙腳直邁前行，日復一日地練出了功夫。可見練八卦也可以直著走，但終歸還要練出“直步橫行”的功夫，即：兩胯、兩腿衝向前方行進，而上半身卻在腰的帶動下轉向了身側。所以，轉圈功正是練這種功夫的最好方法。據前輩們講，八卦掌最初就只有轉圈和單換掌，後來的許多掌式套路都是二、三代先師們為了方便教授學生才創編出來，因此繼承傳統除了最主要的掌式身法之外，最不能丟的就是轉圈功。 從太極拳、形意拳、八卦掌的拳法口訣中可以看出，“順項提頂，松肩墜肘，緊背空胸，溜臀收肛，氣潛丹田”等項，都是三家共有的內容，而“合肘掩心出抱力，斜身擰腰中平轉”，卻是八卦掌特有的“要求”。關鍵在於：走圈功正是練出以上所有這些“功夫”的“方便法門”。也就是說，在一圈又一圈的走轉功法中，同時具備著“動”與“靜”兩個功法“要素”：一面是雙腳輪換著被軀體“提拉”起來再往前送出去；另一面卻是在“凝神靜氣”之中，雙手找出“合勁兒”置於胸前“定”住不動，並隨著上半身轉向身側。兩個“要素”截然分明，卻渾然一體。走轉掌之時，兩手蓄力如擰繩，身如螺旋，要練出“橫勁兒”，走中發力，側面進擊。走圈練好了，還能做到行走之中或者生活當中：一舉一動、隨時隨地“收穀道（提肛）”，使丹田氣足，功力深厚。這也是八卦掌的特點之一。 “提肛”是功夫，強行必致病，須與“頂懸”之功結合才能自然做到。走圈可以增強周身的氣血執行，速度可快可慢，須順其自然，早練氣，晚練神，“快”練身步，“慢”練功夫，又可“抻筋拔骨”。從大處說，走圈如同月亮饒地球：身體繞樹走是“公轉”，上半身往圓心及身後旋是“自轉”；從小處說，走圈時身體就像“一盤石磨”：胯以下是不動的磨盤，腰以上是轉動的磨盤，擰旋走轉當中，兩胯面向圈線不動，而腰卻是帶著上身與雙臂始終往圓心旋轉不停。走圈當中，無論步子快慢，都要像“行雲流水”，身子不可高低起伏；還須時時保持身體“中正”：頭懸於天，身子懸於頸項，四肢懸於軀幹，身體每一個關節處都鬆開“掛”住了，這即是貫穿全身的陰陽對立統一。此時，方能保證“斜身擰腰”時身體不偏。 況且，只有在這種“功夫狀態”下，前文所說的“內家拳所共有以及八卦掌所獨有的功夫要求”，才能隨著功夫的進展自然而然地練出來。關鍵是看住這個“勁兒”別讓它跑了。否則，“掛勁兒”丟失，“頂頭懸”就沒了，重心不穩，拳架沒了“中正”，所有關節的“陰陽對立”也沒有了；全身一盤散沙，“松肩墜肘、函胸拔背、溜臀收肛，氣沉丹田”全都談不上。還有，所謂“斜身擰腰”也不是腰使勁兒硬往裡擰，而是依靠“頂懸”之勁兒將腰胯相對鬆開，使上半身在上下方向（頭與腳）和前後方向（伸出之雙掌與不動之身）同時具有的“對立統一”推動下自動帶著雙臂往圓心旋轉。因此，說是“檸腰”其實是“松腰”，“擰”的動作不是用勁兒去擰，而是“掛勁兒”找到之後腰就鬆開了，自然可以流轉出一股“旋腰的勁兒”。反過來，沒有了“頂懸”腰也鬆不開，此時你如果還想使勁兒去擰腰，必然是脊柱不正、呼吸不暢、氣血受阻，日久成病。 說起來，不單是擰腰，所有的功法動力都來自天地交泰的種種“卦”象。“卦”乃“掛”也，正如我師所說：“一肢分兩節，四肢為八掛”。四肢皆掛於軀幹之上，全身的骨節也是一節節都掛著，這個“掛勁兒”猶如掛鐘的鐘擺，永不停歇地輕輕擺動，即：“頭往地心不斷勁兒地、沒完沒了地下落，直到“返勁”出來，輕輕帶動了全身的肢體動作。這個“落勁兒”和“返勁兒”就是走圈和一切掌式的動力，“天地交泰之氣”是“力源”，丹田是藏“氣”之所；而堅持一個“松”字：以“凝神靜氣”來鬆開筋骨、舒緩肌肉，就是打開了“氣”與“力”的通道。拳諺所說“用意不用氣與力、不努氣不努力”即是如此。換句話說，就是要隨時隨地不使拙勁兒。 日常生活中，我們的一舉一動常常是拙力百出，凡一用力則氣憋胸口，卻還處處渾然不覺；練功就是要去掉僵力和拙力，讓肢體氣暢力通，一切順其自然。一是要明白，只有“順其自然”地“放任”自己的肢體順著它放鬆的勁兒去走，才能最終引領它做好各種功法動作。也就是說，功法口訣中所要求的，原本就符合人的自然生理狀況，我們就是要解放被生活緊張、勞累所捆住的手腳，先去隨著它，再去引領它，曲中求直不用拙力，才能有成。不然，肢體沒有松透、松舒服了，就讓它按動作要求去做，一定會“氣滯力僵”，適得其反。二是要知曉，功夫須循序漸進，不可急於求成。無論“頂懸、松膀、旋腰、溜臀、松胯、合膝、磨脛、提肛”，都是日復一日自然而然練出來的，不能死板硬套地按照功法口訣強迫肢體去做“擰腰、提肛、合膝掩襠、裡直外扣”等種種動作。 功法口訣是前人功成之後的經驗總結，不是練功中的硬性規定，前一層次的功夫到了，後面的“要求”也會自然達到，如果硬性去做，只能是“虛火上攻，口乾舌燥，逆氣上行”，而且“顧東顧不了西”，哪樣也做不好，何日能達“整體之勁兒”？只有好好去練“初步的、要求不嚴格的走圈功”（可以配合站樁之法），循序漸進地去體會“陰陽對立統一”之感，儘量早一些找到走轉中的“頂懸”，保持身體“中正”，才能“提綱契領”地逐步做好各項功法要領。因此，所有這些不是“做”出來的，是找到了前文中所強調的“掛勁兒”之後自然出來的。這個“掛勁兒”對頭來說就是“頂頭懸”，對身體四肢來說就是找到了各個骨節、關節的“對立統一”，松長了筋脈，舒緩了肌肉，打通了氣血，也使四肢“力”的傳遞更加通暢、直接，並且逐漸生出變化中的“內勁兒”。根據個人練功體驗，這種“順其自然和提綱契領”的練功方法不但不慢，而且比任何其它方法都要快得多。 松腰是八卦掌等內家拳的要點，比它更重要的就是“頂頭懸”。“頂頭懸”是“綱”，綱舉目張。有了“頂頭懸”一切隨之而來。從外面說，就是有了身之“中正”；從裡面說，就是將“百會”與“會陰”打通，強化了氣脈。不管把“頂頭懸”比作蓋房時用的“千鈞墜”，還是修汽車的“千斤頂”，都是上為天所繫，下為地所吸，同時具有兩個上下對撐的力。把這個“勁兒”放到全身內外各處，前後左右上下皆是如此。兩力的方向相反，缺一不可，失去一方另一方也不存在。這就是“頂頭懸”的真義。從頭的感覺入手，可以找到全身的感覺，都是一個“掛勁兒”。“頂頭懸”又叫作“虛領頂勁兒”，“虛”就在意識層面裡，最初我們可用“頭（千鈞墜）落地心”的方法入手，兩力對拉沒有止境；經過一段時間之後，等到有了“掛勁兒”的感覺，再把這個方法扔掉。這裡需要強調的是，描繪功法的詞句都不是形容詞，每個字都有實實在在的含義，說“千鈞墜”落地心，上掛天下墜地，就要找到這個真正的感覺，一點兒也不能含糊。不管你練了多少年八卦掌，沒有找到“頂頭懸”仍然是一腳門裡一腳門外，不能真正入門，而一旦有了它，一把鑰匙能開千把鎖。初學走圈時應該放鬆心態，對周圍環境“視而不見，聽而不聞”，時間一長，就可以把“心”真正地靜下來，從而做到心定神嫻，兩手相合，中氣一團。這樣轉圈可以“靜氣蓄神”，使身體吸收“氣”的能量大於體力的消耗，比尋常走路還要省力。 轉掌之中，雙手為“合抱力” 上下力相同。此時舌抵上顎，頭頂懸，意念一到自然送出雙手。前輩們曾說，功深之後轉掌時的底手肘尖應該儘量做到與肚臍重合（功夫不深就做不到），這不是功法要領，也不是固定的拳法模式，僅僅是一個“檢測標準”，看看你的膀子是否松到了家。此時，如果腰松的不好，又失去了身體中正，上身向圓心裡旋的時候，肚臍眼也會隨著上半身往裡旋，底手肘尖就更“夠不著”肚臍眼了。也就是說，頂懸找好，保持中正，腰胯鬆開，在此情況下上身往裡擰旋，肚臍眼就會留在原地，不會隨著上半身走。這樣，雙膀徹底鬆開之後，底手肘尖才能“夠著”肚臍眼。“合抱力”也要有一定功夫才能找好，但到了更深的功夫層次後，這個“合抱力”的“焦點”會從上面的雙臂、雙手的纏裹之勁兒轉為下面的掩襠、吸胯、合膝之勁兒，這時的“合抱力”才跟丹田說上了話。可見，功夫都是層層遞進。另外，“擰旋走轉”之中立樁腳須放平、五趾自然抓地。無論式子高矮，“溜臀吸胯”之後，上身須直起來如坐板凳，不能“蹲身、彎腰、撅臀”。“蹲”則腰滯，“坐”則腰活。所有這些，也是有了“頂懸”和“中正”之後才能自然做到。 走圈時，裡腳前邁時為擰（腳與手前進的方向相反），外腳前邁時為旋。一擰一旋連綿不斷，就把身體重心從一腿“悄然”轉到另一腿，在行進中做到了“虛實轉換”。因此，應該逐漸做到：行進中前腳送出去尚未沾地之時，重心始終在立樁腿（後腿）之上，此時立樁腿的膝蓋不能超過本腿的腳尖以使自己重心不失；只有當前腳沾地並且往前趟步的時候，才能移動後腿所支撐的身體重心。還有，當一腿支撐身體重心時，另一腿的腳從後腳變前腳是由軀幹提起來後再送出去的，其送出之“力”在於意念“松落”與腰的“擰旋”這兩者的結合，不需要後腿用蹬力來相助。也就是說，當身體重心移動的時候，不能有一點往上起和往前蹬的勁兒。後腿一蹬則氣滯、力斷、重心失，違背了拳理。兩腿輪換來承擔身體重心應是虛實分明，沒有雙重；兩腿的陰陽轉換應是氣息綿綿，粘長之力不斷。 傳統文化中的“中庸”是對一切事物保持“中正不偏”；它代表的是一種真正的“恰到好處”、“無過無不及”的辨證思想。這裡的“中”是公正、適當，“庸”是“用”和“常”，又稱為“不偏不倚”。但是，它絕不是“永遠抱騎牆態度和走中間道路的老好人”的意思。“首鼠兩端”和“騎牆”表面看來十分靈活，遇到事就會“氣滯力僵”，受人控制。在拳法中，“中庸”就是保持身體“中正”，而“雙重”之病就是“拙力相抗、力滯、失重、騎牆”。因此，走圈時應時刻保持身體重心“相對”地放在一條腿上，“進退行止”自己掌握，兩腿的“虛實轉換”只是腰在“擰”或“旋”之時一瞬間換位的事情。不能是行進中虛實不分明，重心總是在兩腿之間，永遠處於“漂移、位移”狀態；這樣走圈就成了尋常人走路，雖然可以健身，卻不能成為內家武功的練功手段。走圈功既是內家拳的基本功，也是一種健身氣功。作者：張鐵生（文章未完待續）