通常地講，父親在兒子面前慈善狀少，而嚴厲態多。同性相斥是一個因素，但更多的是父親對兒子有一種天然的律己傾向，即按照他固有的模式去圈套兒子，兒子做得稍有偏差，父親那至少的苛責是不會放過的，甚至於有時會動用起肢體責罰的手段來。

對於這樣的不慈的父親，兒子應不應該孝呢？其實這問題提得是相當幼稚的，更毫無生活閱歷可言！不慈的父親不等於沒有理智，更不等於沒有擔當！而歷史的經驗告訴我們，棒打出孝子，嚴師出高徒，現實中，這樣的，不慈的父親往往更容易得到他兒子與日俱增的孝。這符合辯證法，也符合人性的善離不開適當的教條這一法則……！

答：父不慈，子應該更孝順：我大舅家的孩子，從小誰不聽話或誰有鬧彆扭的時候，舅一腳就會把誰從屋裡踢到屋外。你哭就再踢。

幾年前，我舅生病去世 ，弟兄三個孝順的很。剩下舅媽沒怎麼管過誰，因家事出些狀況 ，舅媽反倒被埋怨。

所以說：父慈，子沒捱過打， 耳濡目染的家風好像有點弱，抑或隨著閱歷的豐富，沒被管控過的思維容易質變；而受過嚴苛家教作風的，自小形成有約束感，有敬畏因素應該更孝順。

這裡的“慈”，我的理解是真心愛孩子，對孩子好，而不是表面的溫和寵愛。如果是真心愛孩子，非常嚴厲，那當然必須孝。

這個問題出的很有意思的，中國文化傳承裡對和諧的關係形容為君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽。一副溫馨的家和萬事興，朗朗乾坤，長幼有序，形成很和諧的人際關係。這是中華民族祖先們倡導的和諧人際關係。

現代社會如果父不慈，子女也要孝嗎？答案肯定是需要孝的，孝是人類的天性，俗話說得好，天下沒有不是的父母，父母的天性也是愛子女的，就是方式和能力不同。

所以子女無論怎樣認為父親的不慈，不仁不義，不公平，不奮發，可是不能改變父子的事實，就有扶養父母的法律義務，所以父不慈子女也要孝。

這裡說明一下，孝是孝敬，不是孝順，一字只差，內容不同，孝敬是社會主義核心價值觀內容，是尊重老人為老人服務，孝順是無原則順從老人，甚至慣著老人的不良習慣，孝順是不可取的。

最後說一下，人類就是遺傳性繼承性發展性的統一，如果真是父不慈，暴躁無能，懶惰厭學，好吃懶做，違法亂紀，不忠不孝！子女可能會受到父親的影響或者很厭惡父親的行為，實際上很可能不會孝敬父母的。

父不慈，子就不孝這是不對的。

父不慈，子仍孝這也是不可取的。

父不慈，子女應遠離他，在經濟方偶爾還是要幫他的，儘量感動他，不要和他吵，最後還是要給他送終的。

父不慈，子應該更孝順。

父不慈，就是說父不慈善不慈愛。不慈就是從嚴。常言道，嚴父慈母。父親與生俱來就是以“嚴”為尊以“嚴”治家，以“嚴”傳代，在“嚴”中傳承著家庭的延續和發展。

父不慈，是父親的人格魅力。自然界對人的造化，把人分為男人和女人，有兒女後就是父親和母親。作為父親，他就象一座山高大而巍峨，有形有狀，稜角分明，聲音宏亮，行動強勁，給子女展現在的是莊嚴偉岸，剛烈強壯。在他的一切活動中，無不體現著他不慈的人格魅力，父愛如山。

父不慈，是父親的神聖職責。常言道，子不教，父之過。父親是一個家庭的主人，承擔著對子女的教育之情之責之義，他要用自己的性格，學識，能力，信仰教育培養子女，使子女在今後的人生中繼承他的為人處事的作風，做一個對家庭有責任感，對工作有事業心，對社會有作為的人。

父不慈，是父親的摯愛情懷。父親的愛不像母親那樣溫柔慈善，處處溫暖，而是像寒冷中的一絲Sunny恰到好處，給子女的是一種危難之中見真情的愛，這種愛雖少，但很重要，很熱烈，很真摯，讓子女一生難忘，永遠銘記。

父不慈，不慈中有愛，不慈中有情，不慈中有義，不慈中有果。

常言道，嚴父膝下有孝子。嚴師出高徒。只要在父不慈中充滿愛，就能教育培養出才子，更能在生活中養成孝子。

小時候常聽說，父嚴母慈，就是父親對子女嚴管嚴教，母親對於子女則呵護有加。所以說，父親可能表現出來的似乎不慈，我們作為子女的還是要好好孝順，至少父母對我們有養育之恩！

父慈，子更賢？[給你小心心]父不慈，子怎孝？從因果關係來看，播什麼種子，結什麼果實！父母是子女出生後面對的第一位傳道授業解惑言傳身教的家庭教師！父母心底無私天地寬的胸懷存有仁慈善良心，做子女的都看在眼裡記在心甚而學在行動上慢慢地在日常生活中與人交往人際關係上會顯示出禮儀所應有的禮貌及知恩圖報？反之，若父母不慈很客易給子女帶來的是不孝？橫蠻不講理不知禮節的極端的自私自利心的產生，進而發展成妨礙他人或危害侵犯他人合法權利的人渣？

父不慈，最多隻不過是一個撫養教育方式出了問題。子如果因“父不慈”不孝敬父母，將是天下最大的孽子。

古人云：百善孝為先。不管怎麼說，你的生命是父親給的。既或他沒有給你帶來幸福，甚至帶來了痛苦和傷害。也不能在網上諮詢“父不慈，子應不應該孝？”這個問題呀。這樣的提問，只能說明你還很不成熟。至少對你提的問題很反感～缺德。

父不慈，子應不應該孝？

答：問題提得好！因為這個問題是中原文明的立足點，或者說是人文情懷文明的起源。記載在《尚書·堯典》是公推最賢之人帝舜的推薦語：“瞽子，父頑，母囂，象傲，克諧，以孝。烝烝乂，不格奸。”

帝舜生活在親父多次想殺他，後母囂張，異母弟跋扈的前提下，還是與他們和睦相處。關鍵是心裡沒有仇恨，按佛家講就是善緣，這是重點！

等到成了真正的帝舜，把弟弟也封了諸侯，有帝舜這樣的血親，享受是可以的；但不能管理自己的封地，帝舜派出賢良者來管理。換句話是，不給予禍亂百姓的機會。

《竹書紀年》對這種記載有異議，這很正常，總會有那麼一部分人，不相信世間有真正的良善存在；就如植物有可以正性的五穀；也可以有偏性的草藥，大千世界芸芸眾生就是這樣在生活。

但小編相信記載的真實性，為什麼？在《尚書·大禹謨》中，帝舜對大禹說過：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這是中華心學之源，一個不知修行之人，如何能夠說出這種話？並且自然而然把帝位傳給大禹，沒有私心。三位大帝堯、舜、禹只有帝舜能夠說修心的話，可見其珍貴。

回到題目，您所說的父不慈，作為普通百姓，可以給予相應的生活資源與適量的零花錢，但不給保管錢財的機會；也不讓自己記住父親不慈的時間，享受生活的當下，如此可也。敬奉！2021年3月21日