田錫傳
田錫，字表聖，嘉州洪雅人。少年聰悟，喜好讀書做文章。楊徽之任峨眉縣令，宋白任玉津縣令時，都對他很禮遇，為他揚名，他因此名聲大振。太平興國三年(978)，以優異成績考取進士，脫去平民衣服，官任將作監丞、宣州通判。升著作郎、京西北路轉運判官。改任左拾遺、直史館，賞賜緋魚袋。田錫喜談論當前大事，做了諫官後，就上疏皇帝，所獻的有關於軍國機要大計一條、關於朝廷大體的建議四條。大略說：
前年王師平定太原，未賞軍功，到現在已有兩年。如今幽燕地區被非法侵佔，固然應用兵奪回，雖有皇上的英明決策，但必須藉助武力。希望陛下在舉行郊祀、籍田典禮時，評定殲敵戰功，駕馭戰將軍官，沒有比此更重要的，這便是軍國大計的關鍵。
如今交州未被拿下，戰士無功，《春秋》上所說的“老師費財”就是這個意思。臣聽說聖人不致力於擴大疆土，只致力於增加發展品德和事業，聲譽和教化達到遠方，遠方的人自會前來臣服。周成王時，越裳氏透過九道翻譯轉輾來進貢，且說“：天沒有暴風疾雨之災、海不興風作浪已經三年了。大概是中國出現了聖人吧？為何不前往朝拜他呢？”交州一帶是毒瘴海域，得到它如獲得一塊石頭田。臣希望陛下致力於修德以便吸引遠方的人，不要用疲弱的軍隊去攻打士氣銳盛的軍隊，而且又何必因為小小的野蠻異族，勞動您皇上的雷霆震怒呢？這是有關朝廷大局的第一條大計。
如今的諫官已聽不到他們關於朝廷大事的爭辯，給事中聽不到他們封還皇帝的詔令、駁正臣下的奏章，左右史也未見他們上皇宮、記載皇帝的言行舉動，這豈是聖朝的美事嗎？又御史不敢上奏彈劾，中書舍人未曾被詢問政事，集賢院雖有書籍但無官員，秘書省雖有官職而又無圖書。臣希望陛下挑選有才的人，任用賢能之士，使他們各司其職，如果各種事業興旺發達，那麼國家形象自然強大。這是第二條關係大局的根本大計。
近來宇內州縣太平安定，京師富庶。軍營馬監，無不復興；佛寺道宮，盡都日益盛美。加上又開闢西苑，擴大御池，即使周朝的靈囿、漢朝的昆明，也不能相比。然而尚書省卻低下狹小得很，郎官無處辦公，尚書無處治事。九寺與三監的機構，寄寓在京城街市兩邊的走廊上，貢院借用武成王廟，這難道是太平盛世的制度嗎？臣希望陛下新修獨立的尚書省與九寺的官署，用來安置各部官員。這是第三條根本大計。
考察監獄和政府的法令制度，給犯人戴的枷木醜有長短之分，鐵鎖鏈也有輕重之別，尺寸與斤兩，都記載在刑法書籍上，未聽說有用鐵製枷的。從前唐太宗觀看了《明堂圖》，見人的五臟都比背部華麗，於是減免徒刑。況且太平盛世時，將棄置刑罰不用，人們不犯法，鐵枷鎖鏈，可以廢去。這是有關大局的第四條根本大計。
此奏疏呈上後，皇帝特別下詔褒獎，並賞錢五十萬。同僚朋友對田錫說“：今日之事太顯眼了，你該稍稍收斂鋒芒以遠離讒言和妒忌。”田錫說：“事奉國君，惟恐不能竭盡誠心，況且天生的本性，豈會因為一次賞賜而喪失呢？”當時趙普做宰相，令部下接受群臣的奏章時，必先告訴趙普然後才送呈皇帝。田錫給趙普寫信，認為這有失公正，趙普認錯謝罪。
太平興國六年，任河北轉運副使，由驛站寄信給皇帝論述邊防大事，說：
臣聽說動靜的關鍵，是不能輕舉妄動；個人安危的道理，是不能輕言亂說。利害相生，變化不定；取捨沒有疑惑，思慮必定精細。所謂動靜之機，不可輕舉妄動這個說法，動就是講的用兵，靜是講保持鎮靜。該動的時候靜，就會助長敵寇、產生奸惡；應靜的時候動，就會失去時機壞了大事。動靜恰到好處，就能收到理想效果。如今北面邊疆不斷髮生騷亂，大概也有部分原因是守邊的官吏們，只計算奪取的羊馬細利便以為戰捷，誇耀有所捕殺的小勝作為大功，惹起怨恨結出大仇，興起戰爭引來了敵寇，都是由於這一點。前些年邊陲動亂，皇上御駕親自遠征，敵騎退後，大軍才回來。這都喪失了我方的先機，落入敵人的圈套，中國被敵方勞累、煩擾、耗損、破壞，不可勝述。臣希望皇上申飭將帥，謹慎地固守要地，不爭小功。允許與鄰國互市貿易，俘獲的人口，妥善優撫並遣返對方。如此不出五年，河朔一帶的人民，就能盡心農業，亭障要塞，都儲積軍糧。然後等敵方騷亂時再進攻就能將他們打敗，乘敵方衰弱時再發兵就能將他們降服，他們心服以後就忘了再回去，那我們便省了力而又事半功倍。
誠懇地希望皇上考察古人的治國之道，盡力作長遠的考慮，顯示綏撫懷柔萬國之心，用駕馭四夷之策，謀事最忌動不動就亂髮言論，講理最需要的是能深刻地謀劃，這就是所謂的安危之理，不可輕易亂說。國家致力於根本性的方針，追求最完美的治理，就會安定；丟下近邊的國內大事，而圖謀遠方外國，勞而無功，就會危險。做君主有永恆的方法，做臣下有固定的職責，這就是致力於根本性方針。皇上不拒絕進諫，臣下不隱瞞實情，這就是追求最完善的治理。漢武帝親握兵權，登上了匈奴的單于臺；唐太宗手繫著雨衣，攻打了遼東的小國：這便是捨近謀遠。沙漠貧窮荒蕪，得到它也無用，這就是勞而無功。在位的臣下，敢講的少；講了而被聽從，未必會蒙受幸福；講了而沒被聽從，那就還有大禍臨頭，如此而想要下面不隱瞞實情，能夠麼？哪裡是在務大體而求至治呢？
臣又說過利害相生、變化不定的話，《兵書》上說“：不能盡知用兵打仗的害處的人，也就不能盡知用兵打仗的好處。”大概事情有的可進卻退下了，那麼有害成功的事便來了；有的本該退卻又進了，那麼本可利用的事便失去了。可以快卻反而慢，那麼好處從這裡失去；該慢的卻反而快，那害處就由此而來。可以誅殺卻反而赦免，那麼奸邪之心，就會不時地產生禍害；可赦免卻反而誅殺，那麼忠勇之人，就可能不再關心國家利益；可獎賞卻反而懲罰，那麼就害了有勤勞之功的人；可懲罰卻反而獎賞，那就會對越軌徼亻幸的人有利。能分清利害，就是聰明。以天下人的耳朵去聽就會聰，用天下人的眼睛去看就會明。所以《書經》上說“明四目、達四聽”，就是這個意思。臣又說過取捨不可以有疑惑的話，所以說“孟賁之狐疑，還不如童子之必至”。思慮不可以不精細，所以說“差若毫釐，謬以千里”。自國家圖謀燕州以來，連續用兵不斷，財物費用不能不損耗，人心不能不憂慮，希望陛下仔細地考慮，決定取捨，不要使戰爭曠日持久、國家窮兵黷武。
信奏上後，皇帝嘉獎了他。太平興國七年，田錫調任相州刺史，後改任右補闕。又上奏章議論國家大事。
第二年，調任睦州刺史。睦州人原先阻撓禮教，田錫建孔子廟，上表請求朝廷拿經書圖籍發給學生，朝廷下令賜給《九經》，從此人人都知道向學。遇上文明殿發生火災，田錫又上奏章大談時政，皇上嘉獎採納了他的建議。調任起居舍人，回京師後任判登聞鼓院，又上奏請求封禪。以原官身份任知制誥，不久升兵部員外郎。
端拱二年(989)，京畿一帶大旱，田錫上奏，有“調燮倒置”的話，忤犯了宰相，被罷職降為戶部郎中，調出京師任陳州刺史。後因稽留殺人案受牽連，被降職任海州團練副使，後調任單州團練副使。後又召回京城任工部員外郎，又議論當時政治的得失，隨即被任命為直集賢院。至道(995～997)中，官復原職。
宋真宗即位，田錫升為吏部員外郎。出使秦、隴一帶，回京後，連續上奏，說陝西數十州都受靈、夏兩次戰爭之苦，生民困苦不堪，皇上為他們感到很悲慼。田錫任同知審官院兼通進、銀臺、封駁司，被賞賜金紫；與魏廷式同事，因議論不協調請求辭職，出任泰州刺史。遇上出現彗星，田錫上奏請求皇帝自我批評以回答天的警誡，被皇帝再次在便殿召見。出發前，皇帝又派遣宮中的特使前往問候，而且加以優厚的賞賜。
鹹平三年(1000)，皇帝下詔身邊的大臣們推舉賢良方正，翰林學士承旨宋白推薦了田錫以應詔。田錫回到朝廷後，皇帝多次召見他商討大事。田錫曾上奏說“：陛下即位以來，用什麼方法治理天下呢？臣希望您用皇王之道來治理。舊有《御覽》，但只分門別類地記事。臣請求從經、史、子、集四部書籍精選抄錄，另編一部《御覽》三百六十卷，皇上日理萬機後，利用閒暇，每日看一卷，一年讀完。又選錄經史中的精要格言，編成《御屏風》十卷，放在屏風座位的側邊，那麼治亂興亡的借鑑，就常在眼前了。”真宗認為他說得好，下令史館將各種書籍借給他，每編成數卷，就先拿給皇帝看。田錫於是先獻上《御覽》三十卷、《御屏風》五卷。
《御覽序》說：“聖人之道，散佈在各種書籍史冊。《六經》就立言很高、意義深遠，若不講解討論，不能測知它的博大精深。各種史書則所記事蹟殊異，若不參考比較它的異同，怎容易記住它的紛繁複雜。子部書則異端邪說眾多，文集則符合經典的言辭極少。若不獵取精微 要義作為鑑誡，提舉綱要來觀察它的會通規律，編成每日閱覽的書，以幫助需要日新的品德，那麼就是一個人從小讀到白了頭，也不能讀完經部，何況是日理萬機的君王呢？臣每讀書時，便想將自己從書中所得來補充聖上的聰明，將可以銘刻在座位側邊的格言，寫在皇上的御屏風上；將可以用來當作日常道理的，錄下來給皇上御覽。希冀用我涓涓塵埃般的細小，來補益您天地般的品德，使得你的功業能像堯、舜一樣崇高偉大，而人民也就能躋身於仁愛長壽的世界了。”
《御屏風序》說：“古代的帝王，盤盂上都刻有銘文，几案手杖也有誡言，大概是日常起居都必須觀看，而使得夙夜都不會忘記。商湯的《盤銘》說：‘苟日新，日日新，又日新。’武王在几杖上刻銘說：‘安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，後必無兇。’唐代黃門侍郎趙智為唐高宗講解《孝經》，舉出其中最精彩重要的一句說：‘天子有諍臣七人，雖無道不失其天下。’唐憲宗採集《史記》、《漢書》、《三國志》以來的經國濟世大略，取名叫《前代君臣事蹟》，書寫在屏風上。臣每次覽讀經、史、子、集，都從中摘取格言警句，不斷進獻給皇上，再題寫在御用屏風上、或放置在座位側邊，皇上時時觀讀反省，則聖上的品德日益增高，同商湯、周武王一樣崇高了。”
鹹平五年，再次掌管進銀臺，批閱天下的奏章，如有講民飢盜起以及詔令不方便百姓的奏章，田錫都向皇上彙報。皇上對宰相稱讚田錫“得到了諍臣的根本”，當日下令田錫以原職兼任侍御史知雜事，又升右諫議大夫、史館修撰。連續上奏八疏，都直講當時朝政的得失。鹹平六年冬，病逝，享年六十四歲。遺下奏表勸皇上用仁慈節儉來維護統治，用純潔安寧來教化人民，居安思危，在治世時思慮防亂。皇上看了頗感動，對宰相李沆說：“田錫，是個直臣。朝廷稍有缺點失誤，正在考慮，田錫的奏書就已上來了。像這樣的諫官，不易得到。”嗟嘆了很久，特下詔追贈田錫為工部侍郎。又錄用他的兩個兒子，一併任命為大理評事，併發給官費，讓他們安排田錫的喪事。
田錫為人耿直，很少迎合別人，未曾進過權貴人家的門，在官署辦公，整天正襟危坐，沒有懈怠的樣子。傾慕魏徵、李絳的為人，以盡心規勸、奉獻己見、更正君主過錯為己任。曾說“：我在朝廷任職以來，所寫的奏章有五十二篇，都是諫官職份內的通常應說的話。若能被皇上聽取，那就很榮幸了，又怎可以收藏副本給後人看，靠批評時局來賣弄自己的公直呢？”因此下令將它們全部燒掉。但性格過於保守固執，治理地方時沒有什麼政績。他的著作有《鹹平集》五十卷。
擴充套件資料：
田錫（940年—1004年1月5日 ），初名田繼衝，字表聖。嘉州洪雅（今屬四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），祖上定居四川眉州洪雅（今槽漁灘鎮）。北宋初期著名諫臣，政治家，文學家。宋太宗太平興國三年（978年）進士，官至右諫議大夫。在宋初的政壇和文壇享有較高的聲譽，深為宋初士大夫所景仰。卒於宋真宗鹹平六年十二月（1004年1月），年六十四，累贈司徒 。有《鹹平集》 。
田錫傳
田錫，字表聖，嘉州洪雅人。少年聰悟，喜好讀書做文章。楊徽之任峨眉縣令，宋白任玉津縣令時，都對他很禮遇，為他揚名，他因此名聲大振。太平興國三年(978)，以優異成績考取進士，脫去平民衣服，官任將作監丞、宣州通判。升著作郎、京西北路轉運判官。改任左拾遺、直史館，賞賜緋魚袋。田錫喜談論當前大事，做了諫官後，就上疏皇帝，所獻的有關於軍國機要大計一條、關於朝廷大體的建議四條。大略說：
前年王師平定太原，未賞軍功，到現在已有兩年。如今幽燕地區被非法侵佔，固然應用兵奪回，雖有皇上的英明決策，但必須藉助武力。希望陛下在舉行郊祀、籍田典禮時，評定殲敵戰功，駕馭戰將軍官，沒有比此更重要的，這便是軍國大計的關鍵。
如今交州未被拿下，戰士無功，《春秋》上所說的“老師費財”就是這個意思。臣聽說聖人不致力於擴大疆土，只致力於增加發展品德和事業，聲譽和教化達到遠方，遠方的人自會前來臣服。周成王時，越裳氏透過九道翻譯轉輾來進貢，且說“：天沒有暴風疾雨之災、海不興風作浪已經三年了。大概是中國出現了聖人吧？為何不前往朝拜他呢？”交州一帶是毒瘴海域，得到它如獲得一塊石頭田。臣希望陛下致力於修德以便吸引遠方的人，不要用疲弱的軍隊去攻打士氣銳盛的軍隊，而且又何必因為小小的野蠻異族，勞動您皇上的雷霆震怒呢？這是有關朝廷大局的第一條大計。
如今的諫官已聽不到他們關於朝廷大事的爭辯，給事中聽不到他們封還皇帝的詔令、駁正臣下的奏章，左右史也未見他們上皇宮、記載皇帝的言行舉動，這豈是聖朝的美事嗎？又御史不敢上奏彈劾，中書舍人未曾被詢問政事，集賢院雖有書籍但無官員，秘書省雖有官職而又無圖書。臣希望陛下挑選有才的人，任用賢能之士，使他們各司其職，如果各種事業興旺發達，那麼國家形象自然強大。這是第二條關係大局的根本大計。
近來宇內州縣太平安定，京師富庶。軍營馬監，無不復興；佛寺道宮，盡都日益盛美。加上又開闢西苑，擴大御池，即使周朝的靈囿、漢朝的昆明，也不能相比。然而尚書省卻低下狹小得很，郎官無處辦公，尚書無處治事。九寺與三監的機構，寄寓在京城街市兩邊的走廊上，貢院借用武成王廟，這難道是太平盛世的制度嗎？臣希望陛下新修獨立的尚書省與九寺的官署，用來安置各部官員。這是第三條根本大計。
考察監獄和政府的法令制度，給犯人戴的枷木醜有長短之分，鐵鎖鏈也有輕重之別，尺寸與斤兩，都記載在刑法書籍上，未聽說有用鐵製枷的。從前唐太宗觀看了《明堂圖》，見人的五臟都比背部華麗，於是減免徒刑。況且太平盛世時，將棄置刑罰不用，人們不犯法，鐵枷鎖鏈，可以廢去。這是有關大局的第四條根本大計。
此奏疏呈上後，皇帝特別下詔褒獎，並賞錢五十萬。同僚朋友對田錫說“：今日之事太顯眼了，你該稍稍收斂鋒芒以遠離讒言和妒忌。”田錫說：“事奉國君，惟恐不能竭盡誠心，況且天生的本性，豈會因為一次賞賜而喪失呢？”當時趙普做宰相，令部下接受群臣的奏章時，必先告訴趙普然後才送呈皇帝。田錫給趙普寫信，認為這有失公正，趙普認錯謝罪。
太平興國六年，任河北轉運副使，由驛站寄信給皇帝論述邊防大事，說：
臣聽說動靜的關鍵，是不能輕舉妄動；個人安危的道理，是不能輕言亂說。利害相生，變化不定；取捨沒有疑惑，思慮必定精細。所謂動靜之機，不可輕舉妄動這個說法，動就是講的用兵，靜是講保持鎮靜。該動的時候靜，就會助長敵寇、產生奸惡；應靜的時候動，就會失去時機壞了大事。動靜恰到好處，就能收到理想效果。如今北面邊疆不斷髮生騷亂，大概也有部分原因是守邊的官吏們，只計算奪取的羊馬細利便以為戰捷，誇耀有所捕殺的小勝作為大功，惹起怨恨結出大仇，興起戰爭引來了敵寇，都是由於這一點。前些年邊陲動亂，皇上御駕親自遠征，敵騎退後，大軍才回來。這都喪失了我方的先機，落入敵人的圈套，中國被敵方勞累、煩擾、耗損、破壞，不可勝述。臣希望皇上申飭將帥，謹慎地固守要地，不爭小功。允許與鄰國互市貿易，俘獲的人口，妥善優撫並遣返對方。如此不出五年，河朔一帶的人民，就能盡心農業，亭障要塞，都儲積軍糧。然後等敵方騷亂時再進攻就能將他們打敗，乘敵方衰弱時再發兵就能將他們降服，他們心服以後就忘了再回去，那我們便省了力而又事半功倍。
誠懇地希望皇上考察古人的治國之道，盡力作長遠的考慮，顯示綏撫懷柔萬國之心，用駕馭四夷之策，謀事最忌動不動就亂髮言論，講理最需要的是能深刻地謀劃，這就是所謂的安危之理，不可輕易亂說。國家致力於根本性的方針，追求最完美的治理，就會安定；丟下近邊的國內大事，而圖謀遠方外國，勞而無功，就會危險。做君主有永恆的方法，做臣下有固定的職責，這就是致力於根本性方針。皇上不拒絕進諫，臣下不隱瞞實情，這就是追求最完善的治理。漢武帝親握兵權，登上了匈奴的單于臺；唐太宗手繫著雨衣，攻打了遼東的小國：這便是捨近謀遠。沙漠貧窮荒蕪，得到它也無用，這就是勞而無功。在位的臣下，敢講的少；講了而被聽從，未必會蒙受幸福；講了而沒被聽從，那就還有大禍臨頭，如此而想要下面不隱瞞實情，能夠麼？哪裡是在務大體而求至治呢？
臣又說過利害相生、變化不定的話，《兵書》上說“：不能盡知用兵打仗的害處的人，也就不能盡知用兵打仗的好處。”大概事情有的可進卻退下了，那麼有害成功的事便來了；有的本該退卻又進了，那麼本可利用的事便失去了。可以快卻反而慢，那麼好處從這裡失去；該慢的卻反而快，那害處就由此而來。可以誅殺卻反而赦免，那麼奸邪之心，就會不時地產生禍害；可赦免卻反而誅殺，那麼忠勇之人，就可能不再關心國家利益；可獎賞卻反而懲罰，那麼就害了有勤勞之功的人；可懲罰卻反而獎賞，那就會對越軌徼亻幸的人有利。能分清利害，就是聰明。以天下人的耳朵去聽就會聰，用天下人的眼睛去看就會明。所以《書經》上說“明四目、達四聽”，就是這個意思。臣又說過取捨不可以有疑惑的話，所以說“孟賁之狐疑，還不如童子之必至”。思慮不可以不精細，所以說“差若毫釐，謬以千里”。自國家圖謀燕州以來，連續用兵不斷，財物費用不能不損耗，人心不能不憂慮，希望陛下仔細地考慮，決定取捨，不要使戰爭曠日持久、國家窮兵黷武。
信奏上後，皇帝嘉獎了他。太平興國七年，田錫調任相州刺史，後改任右補闕。又上奏章議論國家大事。
第二年，調任睦州刺史。睦州人原先阻撓禮教，田錫建孔子廟，上表請求朝廷拿經書圖籍發給學生，朝廷下令賜給《九經》，從此人人都知道向學。遇上文明殿發生火災，田錫又上奏章大談時政，皇上嘉獎採納了他的建議。調任起居舍人，回京師後任判登聞鼓院，又上奏請求封禪。以原官身份任知制誥，不久升兵部員外郎。
端拱二年(989)，京畿一帶大旱，田錫上奏，有“調燮倒置”的話，忤犯了宰相，被罷職降為戶部郎中，調出京師任陳州刺史。後因稽留殺人案受牽連，被降職任海州團練副使，後調任單州團練副使。後又召回京城任工部員外郎，又議論當時政治的得失，隨即被任命為直集賢院。至道(995～997)中，官復原職。
宋真宗即位，田錫升為吏部員外郎。出使秦、隴一帶，回京後，連續上奏，說陝西數十州都受靈、夏兩次戰爭之苦，生民困苦不堪，皇上為他們感到很悲慼。田錫任同知審官院兼通進、銀臺、封駁司，被賞賜金紫；與魏廷式同事，因議論不協調請求辭職，出任泰州刺史。遇上出現彗星，田錫上奏請求皇帝自我批評以回答天的警誡，被皇帝再次在便殿召見。出發前，皇帝又派遣宮中的特使前往問候，而且加以優厚的賞賜。
鹹平三年(1000)，皇帝下詔身邊的大臣們推舉賢良方正，翰林學士承旨宋白推薦了田錫以應詔。田錫回到朝廷後，皇帝多次召見他商討大事。田錫曾上奏說“：陛下即位以來，用什麼方法治理天下呢？臣希望您用皇王之道來治理。舊有《御覽》，但只分門別類地記事。臣請求從經、史、子、集四部書籍精選抄錄，另編一部《御覽》三百六十卷，皇上日理萬機後，利用閒暇，每日看一卷，一年讀完。又選錄經史中的精要格言，編成《御屏風》十卷，放在屏風座位的側邊，那麼治亂興亡的借鑑，就常在眼前了。”真宗認為他說得好，下令史館將各種書籍借給他，每編成數卷，就先拿給皇帝看。田錫於是先獻上《御覽》三十卷、《御屏風》五卷。
《御覽序》說：“聖人之道，散佈在各種書籍史冊。《六經》就立言很高、意義深遠，若不講解討論，不能測知它的博大精深。各種史書則所記事蹟殊異，若不參考比較它的異同，怎容易記住它的紛繁複雜。子部書則異端邪說眾多，文集則符合經典的言辭極少。若不獵取精微 要義作為鑑誡，提舉綱要來觀察它的會通規律，編成每日閱覽的書，以幫助需要日新的品德，那麼就是一個人從小讀到白了頭，也不能讀完經部，何況是日理萬機的君王呢？臣每讀書時，便想將自己從書中所得來補充聖上的聰明，將可以銘刻在座位側邊的格言，寫在皇上的御屏風上；將可以用來當作日常道理的，錄下來給皇上御覽。希冀用我涓涓塵埃般的細小，來補益您天地般的品德，使得你的功業能像堯、舜一樣崇高偉大，而人民也就能躋身於仁愛長壽的世界了。”
《御屏風序》說：“古代的帝王，盤盂上都刻有銘文，几案手杖也有誡言，大概是日常起居都必須觀看，而使得夙夜都不會忘記。商湯的《盤銘》說：‘苟日新，日日新，又日新。’武王在几杖上刻銘說：‘安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，後必無兇。’唐代黃門侍郎趙智為唐高宗講解《孝經》，舉出其中最精彩重要的一句說：‘天子有諍臣七人，雖無道不失其天下。’唐憲宗採集《史記》、《漢書》、《三國志》以來的經國濟世大略，取名叫《前代君臣事蹟》，書寫在屏風上。臣每次覽讀經、史、子、集，都從中摘取格言警句，不斷進獻給皇上，再題寫在御用屏風上、或放置在座位側邊，皇上時時觀讀反省，則聖上的品德日益增高，同商湯、周武王一樣崇高了。”
鹹平五年，再次掌管進銀臺，批閱天下的奏章，如有講民飢盜起以及詔令不方便百姓的奏章，田錫都向皇上彙報。皇上對宰相稱讚田錫“得到了諍臣的根本”，當日下令田錫以原職兼任侍御史知雜事，又升右諫議大夫、史館修撰。連續上奏八疏，都直講當時朝政的得失。鹹平六年冬，病逝，享年六十四歲。遺下奏表勸皇上用仁慈節儉來維護統治，用純潔安寧來教化人民，居安思危，在治世時思慮防亂。皇上看了頗感動，對宰相李沆說：“田錫，是個直臣。朝廷稍有缺點失誤，正在考慮，田錫的奏書就已上來了。像這樣的諫官，不易得到。”嗟嘆了很久，特下詔追贈田錫為工部侍郎。又錄用他的兩個兒子，一併任命為大理評事，併發給官費，讓他們安排田錫的喪事。
田錫為人耿直，很少迎合別人，未曾進過權貴人家的門，在官署辦公，整天正襟危坐，沒有懈怠的樣子。傾慕魏徵、李絳的為人，以盡心規勸、奉獻己見、更正君主過錯為己任。曾說“：我在朝廷任職以來，所寫的奏章有五十二篇，都是諫官職份內的通常應說的話。若能被皇上聽取，那就很榮幸了，又怎可以收藏副本給後人看，靠批評時局來賣弄自己的公直呢？”因此下令將它們全部燒掉。但性格過於保守固執，治理地方時沒有什麼政績。他的著作有《鹹平集》五十卷。
擴充套件資料：
田錫（940年—1004年1月5日 ），初名田繼衝，字表聖。嘉州洪雅（今屬四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），祖上定居四川眉州洪雅（今槽漁灘鎮）。北宋初期著名諫臣，政治家，文學家。宋太宗太平興國三年（978年）進士，官至右諫議大夫。在宋初的政壇和文壇享有較高的聲譽，深為宋初士大夫所景仰。卒於宋真宗鹹平六年十二月（1004年1月），年六十四，累贈司徒 。有《鹹平集》 。