“何當共剪西窗燭”，出自李商隱的《夜雨寄北》，抒發了詩人對於遠方妻子的深切思念，飽含獨居巴蜀之地的悽楚與孤寂之感。詩人以時空交錯的藝術手法，將過去、現在、未來巧妙地融合在一起，充滿了對重聚的無比憧憬與期待。

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

尤其這句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，滿懷對夫妻重聚的暢想與期待，傳達出琴瑟和鳴的美好。如此詩情畫意的場景，讓很多讀者不禁好奇，為何詩人單單選擇為共剪“西窗之燭”呢。私以為，無外乎以下幾個方面：

首先，“西窗”與詩人寫作的地點和時間有關，更有利於傳達詩人內心的思念之情與孤獨之感。

李商隱創作這首《夜雨寄北》的時候，正是漂泊在巴蜀之時，而自己的妻子遠在長安。月亮東昇西落，詩人在“西窗”能看到月亮的時候，已是深夜。不見月上西窗，惟聞雨打芭蕉，能更好地傳達出詩人因為思念妻子而輾轉難眠的孤獨與悲涼。

“西窗剪燭”，則進一步體現了詩人與妻子的秉燭長談。長夜漫漫，西窗話雨，充滿了“琴瑟在御，莫不靜好”的溫情與浪漫。而這些，都是詩人此刻獨對西窗，對於未來重逢的設想與憧憬，更加反襯出自己內心的憂愁與孤寂。

其次，“西窗”與古代詩詞中所代表的文化內涵有關，更有利於渲染詩人獨居異地的淒涼之感。

而雨打芭蕉、夜漲秋池，說明了此詩創作之時，正處於巴山的秋季。在古詩詞中，象徵秋季蕭瑟之氣的秋風，常用“西風”來指代，如我們耳熟能詳的“簾卷西風，人比黃花瘦”和“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”等。

此詩中的“西窗”，在季節時令上，也是與秋季相照應，更容易凸顯詩人內心的悲涼悽楚之感。這種情感上的渲染，絕非“東窗”、“北窗”和“南窗”所能替代。在秋風蕭瑟的夜晚，詩人聽著西窗之外的雨打芭蕉，輾轉難眠，無限心事湧上心頭。

再次，“西窗”與古代的建築構造、生活習慣以及詩人的居住環境有關。

在中國古代，房屋建築講究“坐北朝南”。院子中的北房為正房，多為主人居住，而西方則多為晚輩和客人居住。而像李商隱客居在他鄉異地的時候，也多居住在西房，所以面對的則是“西窗”。

此時的李商隱留滯巴蜀，擔任東川節度使判官，舉目無親。詩人心裡的感受，正如李煜的“無言獨上西樓，月如鉤”，羈旅之愁和思歸之愁，剪不斷，理還亂。詩人獨對西窗，更懷念遠在長安的妻子，或許她也在徘徊期待，“雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”。

最後，“西窗”作為古詩詞中的一個重要意象，傳達的情緒遠比其它要豐富，且更契合詩人此刻的感受。

在中國古詩詞之中，“西窗”所代表的意象，豐富而獨特。詩人往往用“西窗”來傳達思念，寄託哀愁，所傳達的是脈脈溫情。比如白居易的“西窗明且暖，晚坐卷書帷”；辛棄疾的“翦燭西窗夜未闌。酒豪詩興兩聯絡”；還有蔡伸的“夜閒剪燭西窗語。懷抱今如許”。

而“東窗”、“北窗”、“南窗”在古詩詞之中不常見，有些甚至象徵的意象頗為負面，不適合表達相思之情，如“東窗”易滋生邪念、密謀造反。“東窗事發”，則是秦檜與妻子在東窗之下密謀籌劃殺害岳飛一事，最終敗露。

總之，李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，描繪了夫妻團聚的浪漫憧憬與溫情想象。“西窗”既有寫實的客觀性，又有詩人傳情達意的主觀性。最令人動容和虐心的地方，詩人寫下這份“西窗剪燭”的詩情畫意之時，卻不知遠在長安的妻子已經病逝。

“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，終究成為了李商隱一生未了的遺憾。

自以為，不知對不對。在詩詞作品中，東方，都代表白天，太陽昇起的地方。而西方，代表夜晚，太陽西落月光顯現。燭！燭光！也大多暗示著夜晚，所以就是“西窗燭”了吧。

"君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時"。李商隱的《夜雨寄北》以其時空交錯的迴環往復所造成的無窮韻味而名留詩史。但細究這首詩的用語，"西窗"似是一個古代文學中常出現的詞彙，與"東窗"、"南窗"、"北窗"共構了"窗"意象的隱晦涵義。

那麼，這四面"窗"究竟指代了什麼呢？

首先，這就不得不提到"東"、"西"、"南"、"北"所蘊含的意義。在古代社會，這四個方位與五行、時序與顏色都存在著觀念上的聯絡。因此，《夜雨寄北》中的懷人之想自然也是在"西窗"生髮而漲滿"秋池"。"西窗"的使用工具首先就滿足了這種古代常識認知下的對應關係。

經過上文的解釋，"秋"與"西窗"便得以聯絡。而在古代文學中，又有"春女善懷，秋士易感"的文學傳統，"自古逢秋悲寂寥"，秋季由此成為文人騷客乃至"秋閨怨女"頗得感觸的季節，這樣來看，西窗相聚便成為他在清冷的秋色中關於故人懷念的暢想。小小西窗二字，包孕了這種時序的對應以及深厚悲秋傳統下文學的積澱，充滿了含蓄典雅的韻味，這種詩意的表達甚至傳承到了當代。

不管是西窗所代表的秋，亦或是秋季所生髮的愁，事實上都體現出中國古代社會"天人合一"的思想傳統和思維方式。這種觀念自中國古代神話作品便可見一斑，無論是夸父逐日不成後身體化為山川湖泊，日月星辰，還是燭陰之神開目為晝，閉目為夜，都是將人類自身的感受與自然界的客觀現象進行聯絡。在當今時代來看，這種思維方式十分幼稚，但卻展現了中華民族在青少年時期浪漫熱忱的想象與天真的情懷。在這種悠久傳說統攝下的"西窗"之說也稱為中國古代文人不言自明的典實，流傳於一代又一代的雅麗墨香之中。

這個話題主要看窗戶與季節的關係，有春夏秋冬，就有東南西北，一一對應。

東窗。東窗屬春，是暖意。文同《東窗》“東窗日已滿，猶託隱囊眠。”陸游《東窗》“東窗且復焚香坐，閒看微雲自卷舒。”

但東窗也有不好的意思，就是容易出事,古人說“東窗”宜密謀造反，滋生惡念。田汝成的《西湖遊覽志餘》卷四記載:相傳秦檜殺岳飛時，秦檜和他的妻子王氏在東窗下密謀策劃。後來秦檜死了，在地獄裡受盡千般苦。其妻王氏便給他做道場，叫道士到陰曹探訪。秦檜對道士說:“可煩傳語夫人，東窗事發矣。”元代孔文卿依此傳說作雜劇《秦太師東窗事犯》，崑劇《瘋僧掃秦》是據其第二折改編的。

南窗。南窗屬夏，主炎熱。宋曹勳《衝嗇書事》“山居終日不開門，室有南窗氣自溫。”宋陳著《到西山懷趙景文》“曉日南窗一暖烘，采薇人去與誰同。”其實中國傳統建築，窗戶多朝南，南窗也泛指窗戶。陸游《入省》“今朝涼冷文書少，隱几南窗聽轉雷。”

西窗屬秋，主涼爽。宋邵雍《不寢》“西窗明月中，數葉芭蕉影。”宋方岳《以梅送王尉》“夜寒夢到西窗竹，明月一床冰一壺。”

西窗還有一個含義西”宜挑燈夜讀，剪燭談情。”白居易《對琴酒》“西窗明且暖，晚坐卷書帷。” 李商隱《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”此詩一出，“西窗剪燭”成為夫妻夜讀的固定意象了。宋連文鳳《中秋夜坐》“寂寞無如此夜坐，西窗剪燭讀離騷。”元錢應庚《八聲甘州 和邵復孺》“西窗夜，待剪燈深坐，卻話相思。”直到王國維還有“ 漫作年時別淚看，西窗蠟炬尚泛瀾。不堪重夢十年間”的詞句。

但詩人似乎更喜歡夏季北窗下的涼爽。陸游《三月二十日兒輩出謁孤坐北窗》“歲月不相貸，布穀忽已鳴。新夏亦自佳，北窗綠陰成。”宋楊願《與王伯芻》“冷官廳事客來稀，種綠陰陰結夏帷。忽得君詩愜人意，陶家風到北窗時。”宋宋自遜《五月菊》“東籬千古屬重陽，此本偏宜夏日長。會得淵明高臥意，故來同佔北窗涼。”

東南西北的窗戶都講了，看來西窗更適宜剪燭讀書。

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川省）時寄懷長安親友之作。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。

這首膾炙人口的小詩，是李商隱身居遙遠的異鄉巴蜀寫給他在長安的妻子的詩。李商隱和妻子的感情很深厚，遺憾的是，他們結婚不到12年，妻子王氏便去逝了。

兩人結婚後的十幾年中，李商隱四處飄泊，無法和妻子經常團聚。俗話說：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對夫妻恩愛、相思情長就體會的更深、更強烈。

巴蜀在下雨，而我在想你；雨越下越大，思念越來越深。在孤寂的暗夜裡，在孤獨的命運裡，思念與情感一時間如潮水襲來，不也如那漲秋池的秋水一般嗎？你可知道，此時此刻潮溼的思念一下子淹沒了暗夜裡的我，可是這種思念如何才能讓你知道呢？

“ 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。“剪燭”是為了“夜話”。古代那個蠟燭點的那個時候，時間長了之後，它的那個燈芯，就會變長而且分叉，為了保證燭火明亮，所以要不停地去剪燭。

為什麼要讓燭火明亮呢？是因為要讓暗夜不暗，是因為要和你西窗夜話，是因為要在那一晚的重逢之夜，和你說盡今晚我在巴山夜雨中的不盡的思念。

所以，因為思念，詩人竟然可以穿越時光，從這一晚望到“共剪西窗燭”的那一晚。這就是孤獨中的一絲溫暖、黑暗中的一縷光明啊！只要有那一晚，有可以“共剪西窗燭”的深情傾訴的那一晚，那麼這一晚，今夜“巴山夜雨”中的悽苦、孤獨、思念與深情都算有了寄託，都算有了回報，都是值得的。

那為什麼是西窗剪燭呢？我想應該是西窗有兩人共同的回憶,就像寫情書,要寫到兩人一起漫步的街的名字,你要問為什麼是張三街不是李四街,也是這個道理.

作者透過寫實的景物，使人彷彿感受到了這樣一個氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無一個親密的友人，雨驟風狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨、淒涼。

“漲秋池”看似是滂沱的秋雨和上漲的池水，實則是作者在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。寫景中又深深地透著寫情，字裡行間流露著一個“情”字。

李商隱的七絕《夜雨寄北》，抒發了詩人羈旅他鄉的惆悵孤寂以及對妻子的深切思念之情。其中表現對未來美好憧憬的句子是：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”從而也就有了“剪燭西窗”這個成語典故。

人們往往困惑：詩人為何點明是“西窗”，而不是“東窗”、“南窗”或“北窗”？

要回答這個問題，除了先要弄清詩人所要表達的情感，還得了解月亮的執行也是東昇西落，每天劃過和太陽相似的軌跡。

那麼，月已偏西，表明已是中夜時分。而詩人此時尚不能寐，可見其對人對事的思念之深、愁苦之極。

另外，古人很注重風水，住居之窗多朝西開。因“東窗”宜密謀造反，滋生惡念，如“東窗事發”；而“西窗”宜挑燈夜讀，剪燭談情。雖亦有“南窗”“北窗”，但皆不宜寫月色，也不宜表現自己思念、愁苦的情感。比如，“南窗寄傲”，意為倚著南窗寄託傲世之情；“北窗高臥”，喻指閒逸自適的人。

為求佐證，略舉幾個含“西窗”或“西樓”的詩（詞）句，以期“觸類旁通”吧。

王國維《點絳唇》：西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。

姜夔《鷓鴣天》：三茅鍾動西窗曉，詩鬢無端又一春。

秦觀《滿庭芳》：西窗下，風搖翠竹，疑是故人來。

辛棄疾《浪淘沙·山寺夜半聞鍾》：驚起西窗眠不得，卷地西風。

蔣捷《秋夜雨》：雁落影，西窗斜月。

李清照《一剪梅》：雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

李煜《相見歡》：無言獨上西樓，月如釣。