漢服是一種服飾，不是文化。是一種人體裝飾的藝術。

什麼叫文化？

就是文字化。

把事物轉化成文字儲存起來這就是文化。這就是定義。

原始人類為什麼沒有文化就是因為他們沒有文字，沒辦法文字化。

有了文字才能把事物轉化成文字。

我認為的文化就是文字化。像資訊化，數字化就是一個系統。

把事物使用文字化後的資訊傳遞。

通常說粗話的人大家認為沒文化，其實不完全是這樣。

文化是什麼？就是文字化。把一切事物變成文字的表達，你善於哪方面的表達，就是你在這方面注重學習專業文化。

小學生上學就是文字化的開始。有的人沒有上過學，沒有被文字化過，用文字表達事物和自己內心思想的時候，表達不出來就容易發火，說粗話，特別是在和人有爭議的時候。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的專案。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了。就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海裡就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化資訊表達出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的資訊。讓人一看就明白。有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

中國文化使用規律邏輯性很強，中國文字使用是有一定的規律的，字的前後順序不一樣意思就變了，結果就不一樣。

文化是用來傳遞資訊的。邏輯性不強傳遞的的資訊就會出現不同的結果。

中國的文化是從農耕開始的。一年四季種了收，收了種，反覆迴圈，年復一年，經久不變。所以，中國的文化是一種守舊的複製文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在複製，一代一代的傳下來。

文字化就是學習文字變化運用，小學生上學就是文字化的開始。文字化的運用方法，就是自古傳下來的傳統組合變化的方法。

精神.物質.工藝.藝術.技能.風俗.習慣.服飾.城市風格.酒.茶......都要文字化叫文化，它們是事和物。它們被起的名字叫文化，要用文字表達出來。它們就是它們本身，酒就是一種液體起的名字，這個字叫酒就是被文字化了。精神也一樣。如果非要和文化硬拉在一起，那就要在後面加上文化兩個字，把這些事物用文字表達出來。

儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要文字化，不加文化兩個字他們該是什麼家還是什麼家。這些都是被文字化中的一個派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在。

考古時曾經挖出一種酒是綠色的液體，能說它是酒文化嗎？不能，它只是液體，它可以‘被’酒文化，酒後面要加上文化兩個字，才叫酒文化。它背後的故事也是酒文化。它是哪裡生產的，用的什麼材料，它賣給了誰，當時誰喝了，喝酒時猜不猜枚，有什麼規矩。這些才是文字加工過的酒文化。

文物沒有文字不代表文化 ，它只有某種特徵。把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。城市遺址是人類的生活痕跡，也需要文字化。根據那些痕跡證明了誰在那生活，他們的生活習慣是什麼？，生活來源是什麼？只能證明那裡有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達出來以後叫文化。

風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。要用文字化表達出來叫文化。

口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。

確實端午節就是一個人們慶祝豐收的節日，按時間計算才能知道它產生的地方，哪個地方剛剛收割完，人們開始慶賀。最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，像有些經書就記錄了很多事。

好的文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達清楚你的思想，這就是好的文化。

中國文化五千年賈湖文字就是證據，

中國的傳統文化的優點是:文字簡練表達清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達能力強，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影影片，怎麼組合變化，這是祖傳方法——這就是傳統文化。

世界上聯合國開會，同樣內容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外華人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。

中國文化的組合排列前後順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達方式也不一樣。這就是中國的文字化使用方法。這就是根。

人的智慧進步就是人類文字的出現，用文字儲存資訊。

有了文字，人類才有了文字化，脫離了動物世界成為了人。

沒有文字化之前人和動物是平等的。

人和動物都是隻有一個腦袋，用腦袋記錄往事。

有了文字化之後人比動物多出個腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經歷的一切事物思想經驗。

有了文字化人的資訊傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎上。

文字化記錄了過去現在和將來。文字化可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流學習。

這就是人獨立於世界智慧的頂端的文字發明。

有了文字化人類智慧開始迅速起步。

現在已經出現了電腦，它也許不屬於人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統治世界。

人把經歷看到的事物轉化成文字儲存起來就是文化。

人看到的山水經歷的事情不可能用實物儲存起來。

只有用轉化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。

漢服熱，作為一種傳統文化與流行文化相互結合的產物。

俗話說的好：倉稟足而知禮節，由於人們現在衣、食、住、行等物質的豐富，追求文化層面的表現日益增多。再加上媒體影視文化的宣傳作用，熱愛漢服的年輕人越來越多，這是一種文化自信的初級表現。

在者，我們中華民族的傳統服飾，經過現代工藝和現代元素的藝術加工，也確實美輪美奐。

在以後的將來，漢服熱覆蓋範圍會越來越大，不緊緊是現在的年輕人，有可能是全民化的一場盛宴！

漢服能夠逐漸重回人們的視野，與相關政府部門、各大媒體以及人們對傳統文化的重視，都是分不開的。傳統服飾作為文化的一個類別，在不斷的助推之下，能夠得到不斷的好評，這至少說明是一件好事。

任何一種優秀的傳統文化，都是需要有人來堅守和推崇的。老祖宗給我們留下來的東西不能忘，而如何讓更多的人瞭解和接受傳統文化，我覺得在現代媒體中，用廣而告之的方式是可取的。

有許多地方具有特色的優秀傳統文化，由於沒有讓更多的人所熟知，而漸漸的銷聲匿跡。我們在感嘆繼承傳統文化，後繼無人的同時，是不是也應該想一想，我們在對於這些傳統文化的助推方面，做的是不是還很欠缺？

除了儘可能的讓更多的人瞭解傳統文化，把這種傳統文化，與經濟利益關聯起來，也是一個可行的方法和措施。不能讓堅守和傳承的人，守著寶貝而清貧的過日子，把傳統文化與文創專案有機的結合起來，把傳統文化的產品，透過一種有效的方式，推銷給更多的人。我想這樣做了，這個熱浪才會持續下去。

在推廣漢服的過程中，我們就發現了，具有我們民族自己特色的美。這種傳統之美體現在服飾上，並且能夠被現在的人所接受。這就說明這種傳統文化，可以繼續發展下去。中國的傳統服飾，具有突出的鮮明的民族特色，我們雖然不能提倡大家都穿傳統服裝，但作為一種欣賞品，它足可以讓我們沐浴在傳統文化的洗禮中，又讓我們因它而與眾不同，我想這就是堅守和傳承的重要意義之一吧。

漢服熱，實際上是在抖音上火起來的，作為傳統文化的漢服在現代媒介中的傳承更多的是作為一種服裝載體來傳承的。

漢服運動被稱為漢服復興運動，是2003年自王樂天在鄭州穿上自己製作的漢服上街開始的，至今已經十六個年頭了，參與這場運動的互相稱為同袍。源自《詩經》：“豈曰無衣，與子同袍。”漢服又稱為華服，是指漢民族的傳統服飾。

雖然漢服運動已經走了這麼多年了，但是是在抖音等自媒體火熱之後，在短影片的流行下，漸漸開始風靡的。

他能夠流行起來的原因，一個是因為服飾作為文化符號，背後是承載著很多文化屬性的，漢服本身從剪裁到製作還有服飾紋樣都是有著屬於自己的文化屬性的，其次，是當下人們對傳統文化的內心訴求正在增長，而漢服作為傳統文化的物質載體之一，也漸漸的被關注到了。第三，是網路媒介的發展也就是前面說到的抖音、微博、B站等的火熱，為漢服傳播帶來了新的媒介傳播機會，包括共青團中央主辦的華服日等活動、西塘漢服文化周等等的活動。進一步促進了他的傳播。

我認為作為傳統文化的漢服，在現代媒介當中，主要是透過三個方面來傳承的，其主要表現形式就是影片，國風類小說。國風類娛樂，三個方面。

在現今的影片自媒體來說，有許多地方都凸顯出來了，對於漢服和相關的國風類文化的重視，就像在鬥銀河，微視等平臺我們可以見到有許多的身著漢服的小姐姐的拍的影片，獲得極高的點贊量和評論量，這些都是其優美的表現形式和漫長的文化底蘊所帶來的，對年輕人的吸引力度，透過影片這一直接的視覺形式來達到對年輕人的刺激和影響，繼而解決在現代媒介當中如何傳承傳統文化之美的問題。

主要是來源於那些古風類和耽美類的小說領域當中，現今有許多的網路小說和網路IP被翻拍成影視劇的各式各樣的模式，在這種情況下。作為傳統文化的其中一類表現形式，漢服在我們所閱讀的文章和小說當中頻頻出現，而其特點的描寫等也對現代人，造成了一定的刺激，在西服等各類西化的服飾進入中國市場的同時，對於傳統服飾的喜好和一樣的表現形式使得那些喜歡特立獨行的年輕人和喜歡傳統詩詞文化的年輕人更偉大，去接近與瞭解漢服文化，繼而透過他們在傳承下去。

現今有許多的網路小影片等國風類的娛樂節目，也有這像花粥等國風類原創歌手的分佈，這些歌手，源源不斷的提供與傳統文化和傳統表現性是有關的內容。各方面的消費產品，在這一方面，距有車其得天獨厚的優勢，透過聲音的媒介直接傳達，比視覺上的傳達更為的精準，並且更為的深入人心。

漢服是中國傳統文化的符號，如同漢字，日本的和服，越南的奧黛，以及韓服……諸如此類代表民族的服飾都不同程度得以傳承與創新，而我們卻是T桖牛仔，從傳統文化傳承上我們並非真的從源頭上重視。近期的漢服熱，歸結於幾點，一是民族自信，得益於改革開放發展的成果，經濟總量世界第二，從貧到富，從弱到強，國家強盛，人民自信，文化隨之得以重視與體現，真正塑造一個國家與民族的影響力，最難也是最深遠的是文化，漢服開始盛行，其實是文化上不再唯命西方，我們的民族歷史和文化在數以千年傲視群雄，只是近代百年落後，落後不是傳統文化，只是工業文明。第二，漢服很美，在一段時期我們喪失美的選擇和審視，傳統文化要麼被人為丟棄，要麼被錯誤解讀為跟不上潮流，相比如今的時裝，民族服飾的生命力強盛在於文化賦予，但也是致命弱點，千百年改良和創新得不到真正應用，以現在的年輕一代敢於挑戰與創新，認知到民族服飾美的一方面。第三，國學的盛行助推漢服復活，古琴、書法、國畫、戲曲開始被重視，學習與傳承的越來越多，漢服自然必不可缺，加之教育的多樣化，越來越多的學校開始傳承傳統文化。第四，文化輸出越來越多，電影、電視劇、大型民族文化演出劇目輸出，讓世界認識到中國美，中華民族魅力，從而增強漢服穿戴的信心。

一種強勢流行文化的出現，並不僅僅靠文化本身，中國傳統文化的復興，也並不僅僅是靠中國傳統文化本身的魅力，它依託於中國整體的強勢崛起。國力強，則文化強。實際上，中國傳統文化的復興，必須依靠國家戰略。我們舉個例子，曾經的韓流是怎麼來的？那就是南韓將文化（娛樂）作為國家戰略，政策傾斜扶持，重金打造，然後推廣，韓劇熱播、南韓流行樂、南韓藝人、南韓時尚……隨之而來的就是鋪天蓋地的南韓產品。想一想，一個華人怎麼會買南韓產品的？那就是被文化先植入了。切斷文化這個源頭，南韓產品還能影響消費者嗎？與之相比，中國文化對產品所能產生的巨大推動力遠沒有釋放出來。我們今天談產品升級，很多人會關注科學技術，這當然是基礎，而僅僅科學技術是不夠的的，一定要使用文化槓桿，而文化槓桿的使用就要依靠現代傳媒。漢服僅僅是中國傳統文化的一部分，一個國家層面的、更宏大的系統文化工程推進，可能才是這些傳統文化真正的舞臺。

主要是透過活動吧，比如婚慶活動、比如祭祀大典、比如主題活動等。

漢服熱，其實還沒有滲透的很深，往往都是有活動的時候，或者是看古裝劇的時候，才能看到。