清朝才是醉沒有尊嚴的朝代吧？

明朝哪裡沒尊嚴了？東林黨人是怎麼身居朝堂的？怎麼走上政治舞臺的？

無他，罵皇帝，罵朝廷，罵宦官，罵文武百官，他們是網噴的祖師爺，他們妄議朝政，抨擊統治者，

這個換了清朝，什麼結局？清風不識字，何故亂翻書，都能滅你九族，你要罵皇帝，什麼下場？

海瑞什麼人？罵皇帝啊，清朝有誰敢？說個名字出來？

這樣的朝代，你居然敢說，士大夫沒有尊嚴？

那清朝士大夫的尊嚴呢？

首先，為啥要給你尊嚴。明朝計程車大夫內鬥內行，外鬥外行，明初建文帝的老師方孝孺，除了滅十族，其他的還有什麼著作，一手好牌被打的稀爛。明後期，東林黨，明亡於東林黨，一點都不誇張。

還有就是，楊慎的一句“國家養士一百五十載，仗義死節，正在今日。”碰到了更硬的嘉靖皇帝，打斷了文人的脊樑。

最後，尊嚴是自己掙得的。士大夫在民間，還是挺很有尊嚴的。只是在對待比他們強勢的皇帝時就用屁股對抗，誰被打了屁股誰出名，誰被打的狠誰牛逼。

比如，兩個被打的官員碰到一起對話如下:

“年兄，還能挺住嗎？我快不行了，屁股都被打成八瓣了。”

“哎呦，年兄，失敬失敬，我比你好點只被打成七瓣，年兄被打成八瓣真是我輩楷模。”

“那裡，那裡，過獎，過獎。老弟也要努力呀！我聽說皇帝昨天又寵幸了一個宮女，真是太沉迷與酒色了，等我屁股好了再參他一本。爭取被打成九瓣。”

“年兄捨身為國，我輩楷模，我也聽說，昨天聖上浪費了半個饅頭，真是太不知農人辛苦，我回頭也要參一本。”

說完，一個去找他的第七十八房小妾療傷去了，一個在思考要不要把切蔥的廚子換了，他的刀功太差，影響口感。

不知道你從哪裡得到的結論。漢人為主的朝代講究與士共治天下，明朝朱元璋雖然殺人無數，但主要還是清洗功勳武將和肅貪，對士大夫階級沒有大肆殺戮，反而很優待，朱棣殺方孝孺十族也只是政治需要，而且只針對個人和家族。海瑞罵皇帝狗血淋頭都沒事，說士大夫在明朝沒尊嚴有點可笑。

士大夫最有地位的時間是宋朝，宋朝的開國皇帝趙匡胤雖然也是一介武夫起家，但是他明白要治理好國家還得仰仗文人，所以從他開始的歷代君王都對士大夫非常敬重和寬容，甚至宋神宗時期，寇準都能與皇帝激烈爭辯，把唾沫星子濺到皇帝臉上，皇帝也只是自己擦擦就罷。明朝的開國皇帝朱元璋可是個暴虐的狠，他出生貧苦，而後奪得天下，所以在國家治理面花了很大的功夫。 他覺得自身不需要依靠士大夫來治理國家，憑藉他一個人的智慧和力量，是可以治理好整個大明王朝的。 而他的下屬，只需要按照他的囑咐，執行一些命令即可。 所以對於那些不聽從他命令的官員，也就是士大夫，刑具是設於朝堂之上的，稍有不順心，便對官員進行杖責處罰。 同時對於私底下士大夫的言論，也是管理的極為嚴格。

大明王朝亡國至今為止已經375年，它留給後世的影響不容小覷，頗有點魯迅說的“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”一部大明史近代很多事物都可用來消費，甚至可以把近代的落伍，民眾的愚昧及華人的麻木不仁，也和明朝聯絡起來，認為一切美好的預期如果不打破，沒有清軍入關，還是朱家的大明王朝，近代一系列的問題就會迎刃而解，甚至會和西方工業文明一道並駕齊驅，總而言之就是因為明朝的過早結束影響了中華文明的程序與速度。

從歷史上來看，一個王朝最初的建立時開國者的格局和視野會奠定這個王朝的發展脈絡和歷史走向，就像基因一樣塑造了這個國家，後來者很難改變其思為方式，只會自然而然的落入其臼槽。

古今中外文明的發展是需要沉澱和積累的。一個燦爛的文明被草原帝國的入侵噶然而止，元蒙帝國是在蒙古汗國西征後建立的，他們見識了基督教，伊斯蘭，藏傳佛教等多種文明，認為中華文明並沒有特別之處，因此放棄了對漢文化的學習，因此中華文化在宋末元初時急轉直下，1234年，蒙古滅金，北方的科舉取士制度徹底停頓，經過漫長的八十年，元仁宗皇慶二年（1313），朝廷恢復了科舉考試。

元代的科舉考試規模非常小。全國鄉試透過而成為舉人者，最多不過三百人，而會試所取最多時只有一百人。一百是元廷所規定的錄取進士的最高限額。有元一代，共舉行過十六次科舉考試，絕大多數都沒有錄足一百人。僅從錄取進士的人數上，就可以清楚地看出元代科舉考試規模之小。元朝十三個皇帝除個別皇帝懂點漢語外，大多數元朝帝王是不懂漢語的，97年的統治文化上出現了斷層。

而明朝的建立就是在前朝這個斷層廢墟之上。離經濟發達，文化昌明的南宋已近一百年，文化的斷層阻隔了明朝學習和傳承漢文明先進文化的機會，他們最熟悉的就是元代外族人的野蠻統治，蒙古人就是這個斗大的字不認識幾個的朱元璋的老師，這就造成雖然都是布衣天子，朱元璋遠沒有劉邦的格局與視野。

中國歷史上農民起義多如牛毛，成功者卻鳳毛麟角，主要是沒有知識分子的加入，提不出有凝聚人心和號令天下的主張，朱元璋也是採納了鄉間秀才朱升“緩稱王，廣積糧，高築牆”的策略之後才憑此奪得江山。但就僅此而已，在有樣學樣的承襲了元朝統治者藐視文化的傳統後，朱明王朝的遺傳裡沒有尊崇文人士大夫的基因，和宋代皇帝與士大夫共治天下不同，朱明王朝承襲了元朝“九儒十丐”歧視知識分子的傳統，甚至有的皇帝直接就是文盲，寧可相信太監也不相信士大夫，特務政治，文字獄，廷杖大臣等有辱斯文的醜行伴隨明朝始終，

所以明朝是士大夫最沒有尊嚴的朝代，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如華人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”明朝末年眾叛親離，大批知識分子，官員，士大夫轉而投向滿清王朝，為愛新覺羅家出謀劃策，成就一漢唐以來的偉大帝國。

弘毅為您解答

宋代士大夫確實是最幸福的，宋太祖趙匡胤在立國後，便確立“與士大夫共天下”的遊戲規則，非常幸運的是，宋朝的歷代皇帝在這點上做得非常到位，以至於士大夫可以向皇帝直接表達想法，而不擔心有性命之憂，最具代表的包拯，就能做到在朝堂上直接怒懟皇帝，甚至噴了皇帝一臉口水，而皇帝呢？只能悻悻的舉起袖子來擋。宋朝計程車大夫深知，不論怎麼得罪皇帝，他們面對最嚴重後果，不外乎削職貶官流放。在此風氣下，宋朝士大夫政治上極為活躍，厲害起來，皇帝也要讓三分，他們的政治地位早就超過了尊嚴這種最低需求，而是能真正左右朝中政局，與皇權分庭抗禮。

到了明朝，士大夫的苦日子就來了。在胡惟庸一案中，朱元璋廢除了士大夫的領袖人物，宰相。不僅於此，朱元璋又創造了“廷杖”制度。《明史刑法志》記載：刑法有創之自明，不衷古制者，廷杖、東西廠、錦衣衛、鎮撫司獄是已。自古刑不上大夫的慣例被徹底打破，這種不經過司法機構審訊，由皇帝自主決定處罰的制度是對國家法制的踐踏，更是對百官的侮辱。這也是朱元璋加強皇權的結果，沒有了相權的限制，明朝皇帝在處罰百官的道路上越走越遠。永嘉侯朱亮祖父子被鞭死，工部尚書夏祥被斃杖，嘉靖朝大禮議伏哭左順門事件中，進諫官員，杖死、傷者數目眾多。

在這裡要指出一點，所謂刑不上大夫，並非指大夫犯罪不能用刑，而是對文人要以禮制管教，君使臣以禮，臣事君以忠，君臣之間要儘可能的平等相待，臣對君的態度與君對臣的態度是互相促進的，只有君禮在先，臣子才有義務盡忠，否則君視臣如土芥，則臣視君如寇仇。歷代帝王都明白這一點，對君臣之禮相對恪守，即使受到皇權打壓，這種思想依舊存續。唯獨在明朝，對文官士大夫打壓最為嚴重，廠衛與廷杖制度可謂前無古人。

皇權如此踐踏士大夫的政治尊嚴，士大夫也只好用自己的方式進行反抗，最常用的就是“死諫”，比如抬棺進諫的海瑞，這從側面更加反映了明朝皇帝“順我者昌，逆我者亡”的特點，明朝士大夫明知這樣必死，且效果不大，但依舊用這種簡單直接的方式來爭取自己的話語權，爭取自己幾乎消失殆盡的政治尊嚴，用死這種強硬手段刻入皇帝的腦海中，逼迫皇帝來重視自己的意見，可見明朝文官的無奈與可悲。

清朝才是士大夫最沒有尊嚴的時代！

首先，清代文字獄是世界歷史上罕見，中國歷史上絕無僅有的文化恐怖制度。 清朝立國268年，乾隆一朝文字獄即130多次。且都是禍連三族、九族；每一案上上下下都是數百人乃至上千人。在平定大小和卓的慶功宴上，一個漢臣僅僅是念了句：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”結果............................................

還有些成語，有些字，那個時候也不能隨便亂用，比如說千鈞一髮，翻遍整部明史裡面沒有千鈞一髮，或一髮千鈞這四個字，清朝法律大家得剃頭，如果說一發，我一根頭髮有千鈞之重，這表示你很不滿意剃頭。

明朝的大臣喜歡懟皇上，並且非常喜歡懟皇上騙廷杖，但是到了清朝之後，朝廷大臣就不敢如此了。

方誌遠：明朝計程車大夫越是被朝廷懲罰，便越是得到輿論的讚揚，於是更加意氣風發。清朝呢？中國知識分子的脊樑，其實是在清朝被折斷的。

乾隆帝弘曆曾罵紀曉嵐道：“朕以你文學優長，故使領四庫書，實不過以倡優蓄之，爾何妄談國事！”這話落在紀曉嵐耳中，對於一個文人士大夫來說百倍於廷杖！！！！

其二；“四庫毀書”

乾隆編纂四庫全書時銷燬了對大清不利的書籍總數，據統計為一萬三千六百卷。焚書總數，15萬冊。銷燬版片總數170餘種、8萬餘塊。除了焚燬書籍，大清還系統的對明代檔案進行了銷燬。明代檔案僅三千餘件，主要是天啟、崇禎朝兵部檔案，也有少量洪武、永樂、宣德、成化、正德、嘉靖、隆慶、萬曆、泰昌朝的官方文書。其餘估計不少於1000萬份明代檔案，已經全部被銷燬了。除了銷燬書籍和檔案外，大清還系統的對殘存書籍和檔案，進行篡改。

《四庫全書》的編修可以說是全國圖書都要進獻檢查，不僅不利於大清的文獻被禁燬，連前人涉及契丹、女真、蒙古、遼金元的文字都要進行篡改。查繳禁書竟達三千多種，十五萬多部，總共焚燬的圖書超過七十萬部，禁燬書籍與四庫所收書籍一樣多。吳晗說過“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”

《四庫全書》所收古籍許多經過篡改是盡人皆知的事實。《四庫全書》的編纂者對於反映民族矛盾、民族壓迫和民族戰鬥精神的作品儘量摒棄和抽毀，對於不能不收錄的名家名作則大肆篡改。如岳飛《滿江紅》名句“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。“胡虜”、“匈奴”在清代是犯忌的。於是《四庫全書》館臣把它改為“壯志飢餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血”。張孝祥名作《六州歌頭·長淮望斷》描寫北方孔子家鄉被金人佔領：“洙泗上，絃歌地，亦羶腥。”“羶腥”犯忌，改作“凋零”。陳亮的《水調歌頭·不見南師久》詞雲：“堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎。”“恥臣戎”犯忌，改作“挽雕弓”。還有更荒謬的，辛棄疾的《永遇樂·千古江山》中的“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，被改作“人道宋主曾住”。“寄奴”是南朝宋開國皇帝劉裕的小名，用小名稱呼帝王，做慣了奴才的《四庫全書》館臣覺得彆扭而加以改動。

透過這項龐大工程，清廷實際上進行了一次文字清查（文學上的“宗教裁判”）工作，其目的之一是取締一切非議外來統治者的著作。編纂人在搜求珍本和全整文字以編入這一大文庫時，也就能夠查出那些應予取締或銷燬的一切異端著作。

最重要的是，居然把很多名貴的書籍，全部都給燒燬了，哪怕是孤本也沒有放過，除此之外還大批次的篡改那些古籍，導致我們遺失了很多珍貴的文化！這對於中國來說這可是一種無法彌補的損失！

清末年間錢穆上學堂時，老師講到皇帝是滿洲人而我們是漢人。這句話讓學堂的人大吃一驚，知道的人甚少，從此一小事即可想見當時文化專制之恐怖了！

在文字獄的高壓下， 在文化專制恐怖主義之下，有所謂文人士大夫的尊嚴嗎？