《書論》是書聖王羲之寫得書法論文，文中的“如壯士佩劍”很容易理解，意思就是像佩劍的壯士一樣威武雄健。

原文是：

或如散隸，或八分；或如蟲食木葉，或如水中蝌蚪；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構筋力，然後裝束，必注意詳雅起發，綿密疏闊相間。

王羲之寫字講究『字居心後，意在筆前』，筆勢由“心”、“意”而發，用筆蒼勁有力魁梧雄壯！

我雖然談不上對書法有研究，但此題目有必要回答。我的理解是，書法中的提筆，如《蘭亭序》中“和"字左旁“禾"的撇，王羲之變為提，毛澤東書“人民日報”的“報"字左旁下部的橫變為“提"，從審美角度看，“禾"與“幸"都變成了大提手，如壯士佩劍，人劍合一，剛勁中含逸趣，不分勢，不乖形。淺見如此，方家正之。

《書論》原文是：凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭，或如散隸，或八分；或如蟲食木葉，或如水中蝌蚪；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。欲書先構筋力，然後裝束，必注意詳雅起發，綿密疏闊相間。這裡指的是氣勢、力度與章法有力。

王羲之草書《遊目帖》

“劍”古君子之兵器，百兵之君，短兵王者。

荊軻刺秦王，圖窮匕見之匕首——徐夫人匕首，亦稱之為“短劍”也。

“劍”早期是匕首式短劍，生而為殺！和“刀”是一類兵器，區別只在於單刃雙刃而已。

鍛造技術所限制，我們這些現代人常見的，電影電視中常出現的各種長劍。在古時候，起碼王羲之那時候不是常見的。著名的越王勾踐劍也才全長55.7釐米，就是說，劍把加劍身也才半米長，而勾踐劍是有名的難以鑄造呀！是不是？

非王侯不足以配長劍。

又，東晉之時，儒士們還沒有宋明清儒士的酸臭，以文弱為榮。東晉之時的讀書人出門還是要配上一把劍的，畢竟，你作為一個讀書人，竟然六藝不全，不懂幾招“擊劍之術”，身體贏弱，手無縛雞之力，配稱為讀書人嗎？敢說自己會寫字嗎？

那時候的劍，短小精悍，配在身上，藏在袖中，是可以提高自信的。

畢竟，作為東晉人，你身上連劍也沒有一把，不信你可以在大街之上“自信的走路”。

寫字也是這樣呀！自信要有的，自信哪裡來？比如“擊劍之術”，你必須先在背後暗暗的偷偷的練上了好多年“劍術”，才敢於有自信在人前去比試吧？才敢於提劍上戰場吧？不然會丟掉性命的哈！“壯士佩劍”——此壯士如果沒有背後的苦練劍術，劍再好！越王勾踐劍在手，也是粗人蠻夫一個，不配稱之為——壯士！

我們要知道士農工商，“士”是很高的稱呼！

寫字當然不會有生命危險，你要寫好字，做個士大夫，做個會寫字計程車大夫，還是要學“壯士佩劍”的，不然，不丟性命，丟人那！

王羲之《書論》中有這樣一段話：“凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭；或如散隸，或八分；或如蟲食木葉，或如水中蝌蚪；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗”。

釋譯是：“大凡寫一字 ，或類似篆籀，或類似鵠頭，或有如散隸，或近似八分，或者如蟲食木葉，或者如水中蝌蚪，或者如壯士佩劍一樣雄健有力，或者如女子一樣婉媚纖麗”。

看完譯文，我們似乎還是不知其然，感覺非常抽象，我們會發現古人真是境界很高，他們通常會把書法與自然界的現象、生態聯絡起來，非常高深難懂。但我們學習書法，需要對古人的《書論》進行理解和量化，要非常具體的指出說的到底是什麼？書法與物象怎麼聯絡起來？在書法的實際操作中怎麼書寫、運用？我們需要更具體、更細緻、看得見、摸得著的東西。這就需要把《書論》與實踐相結合，進行深入的分析。我們能不能從古人的書法中找出與其《書論》相對應的字來加以甄別理解？可以嘗試。

上面那一段《書論》，雖然抽象，但有些內容似乎還是可以理解，因為我們能從王羲之的書法中找出與之相應的字來對照，從而加深理解。

下面，我們就進行一些驗證。

壯士佩劍：指字形如壯士佩劍一樣雄健有力。見下圖《遊目帖》中“省”字長撇的一筆。

《初月帖》中“初”字的撇與下一字“月”的連筆；“何”字末筆的草寫；“無與人”字的連筆等。（見下圖）

以上是對王羲之先生《書論》中“如壯士佩劍"一句，在書法中應用的淺解。

夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。大抵書須存思，餘覽李斯等論筆勢，及鍾繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。夫書字貴平正安穩。先須用筆，有偃有仰，有攲有側有斜，或小或大，或長或短。凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭，或如散隸，或八分；或如蟲食木葉，或如水中蝌蚪；或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。

從原文上看，書聖王羲之首先強調學書之難，“ 夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。大抵書須存思，餘覽李斯等論筆勢，及鍾繇書，骨甚是不輕”。“骨甚是不輕”，謂字骨架分明，很有功力。

再看原文，“夫書字貴平正安穩。先須用筆，有偃有仰，或小或大，或長或短。凡作一字，或如壯士佩劍，或似婦女纖麗。”這裡的或如壯士佩劍，分明是形容寫字如壯士佩劍一樣雄健有力。

現結合全篇分析如下：

英雄岳飛，虎背熊腰，標準的壯士，一首《滿江紅》“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”，英雄壯士之凌雲壯志、氣蓋山河，磅礴氣勢躍然紙上，再結合書聖用筆“有仰”，如壯士佩劍，二者有異曲同工之妙，書聖之書論傳神，鞭辟入裡。

結合書聖強調“若非通人志士，學無及之”一言，再結合“書字用筆如壯士佩劍”一句，說明藝術是相通的，藝術的涵養不是束縛，而是解放，涵養功深，自帶壯士佩劍之氣概。

書聖之言已臻書法絕妙之境，以吾之不才，見識淺薄，聊以交流。

王羲之《書論》載於朱長文《墨池編》等書。其論既承衛鑠,又繼蔡邕,重要的是“字居心後”,“意在筆前”之“心”、“意”之說。“心”、“意”指的是意會、意趣、情韻、情致。“勢”指的是由此“心”、“意”引申而來的對於所書字形的具體審美要求。“勢”的把握,就是字的形體的動態美的創造,就是書法主題個性的充分展示,無論是臨摹、構思還是創作都是這樣。王羲之以“意”評書,這是書法藝術走向獨立、自覺在理論上的反映。

原文：

夫書者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,學無及之⑵。大抵書須存思,餘覽李斯等論筆勢,及鍾繇書,骨甚是不輕,恐子孫不記,故敘而論之⑶。夫書字貴平正安穩。先須用筆,有偃有仰,有攲有側有斜,或小或大,或長或短。凡作一字,或類篆籀,或似鵠頭⑷;或如散隸,或八分;或如蟲食木葉,或如水中蝌蚪;或如壯士佩劍,或似婦女纖麗。欲書先構筋力,然後裝束,必注意詳雅起發,綿密疏闊相間⑸。每作一點,必須懸手作之,或作一波,抑而後曳。每作一字,須用數種意,或橫畫似八分,而發如篆籀;或豎牽如深林之喬木,而屈折如鋼鉤;或上尖如枯稈,或下細若針芒⑹;或轉側之勢似飛鳥空墜,或稜側之形如流水激來。作一字,橫豎相向;作一行,明媚相成。第一須存筋藏鋒,滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成,無使毫露浮怯,舉新筆爽爽若神,即不求於點畫瑕玷也⑺。為一字,數體俱入。若作一紙之書,須字字意別,勿使相同。若書虛紙,用強筆;若書強紙,用弱筆⑻。強弱不等,則蹉跌不入⑼。凡書貴乎沉靜,令意在筆前,字居新後,未作之始,結思成矣。仍下筆不用急,故須遲,何也?筆是將軍,故須遲重。心欲急不宜遲,可也?心是箭鋒,箭不欲遲,遲則中物不入。夫字有緩急,一字之中,何者有緩者?至如“烏”字,下手一點,點須急,橫直即須遲,欲“烏”三腳急,斯乃取形勢也。每書欲十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可謂書。若直筆急牽裹,此暫視似書,久味無力⑽。仍須用筆著墨,不過三分,不得深浸,毛弱無力⑾。墨用松節同研,久久不動彌佳矣⑿。

註釋：

⑴玄妙:深奧微妙。伎:通“技”。

⑵通人:謂學識淵博貫通古今的人。志士:有高尚志向和節操的人。

⑶存思:用心思索。李斯等論筆勢:相傳秦相李斯曾著《筆妙》論勢:“書之微妙與道合,然篆籀之前不可得而聞矣。”敘:記述。

⑷篆籀:篆書及籀文。籀文,周代文字,即大篆。鵠頭:大雁的頭。相傳古代的一種書體。

⑸詳雅起發:詳雅,安詳溫雅。詳,通祥。起發,出發。開始提筆寫字。綿密疏闊相間:謂稠密開闊相間隔。指字的結體及章法安排,有疏有密,疏密相間,乃為佳作。

⑹上尖如枯稈:上頭尖銳像枯瘦的秸稈。下細若針芒:下邊細如針尖。

⑺爽爽若神:爽爽,俊朗出眾的樣子。意為俊朗清新若神明氣爽。瑕玷:玉上的斑點或裂痕,比喻小毛病。

⑻虛紙:柔弱的紙。強筆:毫毛強硬的筆。

⑼蹉跌:失勢,相差。不入:不合。

⑽直筆:即縱筆,指用筆急率。

⑾著墨不過三分:著墨不得超過三分。此意為著墨處不過筆十分之三,當保持筆毫的強力。

⑿松節:松樹結疤。因其中含有油脂,可使墨色更有光澤。

譯文：

書法,貴在平正安穩。首先要會用筆,有偃有仰,有攲有側有斜,或大或小,或長或短。大凡寫一字,或類似篆籀,或類似鵠頭;或有如散隸,或近似八分；或者如蟲食木葉,或者如水中蝌蚪;或者如壯士佩劍一樣雄健有力,或者如婦女一樣婉媚纖麗。書寫要先構築筋力,然後才可裝束,必須注意安詳溫雅,疏容相間。作點畫須懸手,作橫畫收筆時要先下按,然後拖筆出鋒。每寫一字,要用多用筆意:有的橫畫似八分,下筆又如篆籀;有的豎畫如深林喬木,屈折之畫又如鋼鉤有力;有的落筆尖如枯稈,豎畫收筆細如針芒;有的轉側之勢如飛鳥墜空而下,有的稜側之形如流水轉彎激來。一字中,縱橫筆畫要相關聯;一行中,上下之間要連氣通聲,最要緊的是注意存筋骨藏鋒毫,隱滅筆鋒毫端的痕跡。用尖筆須落鋒渾然天成,不使毫露顯得漂浮怯弱,用新筆要俊朗出眾如有神明,不必過分計較一點一畫的瑕疵。每寫一個字都要吸收各種書體的筆法,寫整幅字,就要每個字都各有筆意,切忌相互雷同。紙質柔軟的,用硬毫,紙質硬的,則用軟毫。強弱不當就會導致筆法蹉跌,失勢不合。

凡作書貴在沉穩莊靜,立意在動筆之前,寫字在動筆之後,未寫之前,構思就已成熟了。但下筆仍然不要著急,這是為什麼呢?筆是將軍,所以須要謹慎穩重。心要急不宜遲緩,為什麼呢?心是箭鋒,箭發出去不要遲緩,遲緩則中物不深。字有緩急,那麼,在一字中,緩急又體現在那裡呢?如“烏”字,下筆一點,就要點得急,接下去的橫直筆就要緩慢,最後一鉤出鋒也要迅疾有力,這種急與緩的安排,也正是為了體現“烏”字的體勢形態。每逢作書要多遲少急,多曲少直,多藏少出,多起少伏,這才是書法。如果縱筆急忙牽引束裹,乍看好像是書法作品,久一回味就感覺毫無筆力了。用筆著墨方面,不要超過十分之三,免得浸墨太深使毫弱無力。墨要和松節一道研磨,越是耐磨的墨當然越好。

其實從王義之甚至衛夫人的小楷裡，是很難看到這種壯土佩劍的感覺的，王右軍的書論可能指的是書法的數種風格，因人而宜。

我現在的理解是，壯士佩劍的這種風格，應成熟且興盛於唐宋，顏柳就是其中的代表，顏字健碩開闊，端莊大氣，儼然壯土之風骨，而在撇捺劃的處理上則顯不夠尖銳，其鋒芒內斂，殺氣不足，而多年後的柳公權似乎看到了這一點，一邊收緊結字，同時加強筆劃的力度，我認為真正的鐵劃銀鉤不應指宋徵宗，而是柳公權，精煅之劍鋒芒畢現，可能是個人對顏柳字的高度認同，可能所言會有所偏頗，還請見諒。

如壯士，即字要端莊嚴正，似佩劍，則需撇捺的精極勁健，書法的發展是永無止境的，真希望諸位飽學之士，能夠結合顏柳，創出新時代的壯士佩劍之書風，使書法不僅僅是名利雙收之工具，文人雅士之玩具，從而回歸到能夠推動精神文明建設的軌道上來。