曾國藩鎮壓太平天國，殺人如麻是事實。但即便如此，晚清的那些所謂儒生裡，他的貢獻還算最大的了。

明儒對幾乎沒有任何的貢獻，出的全是離經叛道的妄人，比如王陽明這種人。至於清儒的樸學，那是幾千年未有的異端邪說。而民國之後的新儒家，則比清儒更加的異端邪說。

除惡就是行善，打邪就是積德。曾國藩站在國家民族的正義立場，剷除禍國殃民的邪教，捍衛了中華民族的傳統文化，為東方文明的延續作出了巨大貢獻。曾國藩作為一名知識分子，本應只沿著讀書做官的路子走就行了，但太平天國的戰火燃燒了半個中國，無數平民百姓生靈塗炭，家破人亡妻離子散，作為一個有良知的政治家，他不能坐視不管，於是以文人帶兵，屢敗屢戰，終於帶出一支掃平天下的軍隊，為戰勝禍國殃民邪教軍隊作出了貢獻！這是一個有信仰、有擔當、有遠見的政治家的勇敢作為。

你提問方式有毛病。

真實情況是，曾剃頭為何會從殺人魔王，變成千古名臣！！！這涉及到民族問題，漢人避而不談，滿人竭盡全力粉刷的結果。

曾剃頭前期仕途不順，後來組軍殺場博取前程，其本身毫無將帥之才，可謂是百敗之人。為向滿清韃子標明立場，並提高士氣，尾隨太平天國，屠光所過之地，可謂是毫無人性到極致，當時名聲可謂臭不可聞，得曾剃頭之外號。

曾國藩一身征戰，多敗無勝，靠著掠奪漢民，積蓄財力，結硬寨，打呆仗，步步為營，在太平天國定都南京與韃子硬扛的時候，逼迫太平軍生存空間，耗時間坐等其變，曾國藩輸在戰場，贏在大勢。

曾國藩號稱曾剃頭，毫無人性屠殺漢民結韃子歡心，漢人永世仇視，滿蛆全力為其粉刷一百多年，為屠夫歌功頌德，不知廉恥前所未見。

以霹靂手段，顯菩薩心腸。

首先，曾國藩是為了捍衛儒家道統和封建宗族傳統而戰。這讓他在心理上有道德的制高點，而無需有任何顧忌。

洪秀全領導的太平天國運動，拜上帝，不拜祖宗，甚至打倒孔聖人的牌位。這對儒家出身的人來說，是大逆不道。

對多數普通老百姓，尤其是南方的宗族社會來講，這也是數典忘祖、大逆不道。在南方的宗族村落裡面，這種人往往是要浸豬籠的。

因為華人幾千年來的文化，講究要慎終追遠，要虔誠地祭拜先人。而洪秀全的拜上帝教，打破一切偶像，不管是孔聖人也罷，還是祖宗，也把他們的所有偶像崇拜都必須打掉，他們的牌位更不能有，只能拜上帝。

所以儒家出生計程車大夫曾國藩，本能地厭惡和反對洪秀全的拜上帝教。

曾國藩率先舉起的這個大旗，也是捍衛儒家的道統和華人的宗族傳統。

因此，他獲得了廣大儒家知識分子和地主士紳階層的支援。

由於他秉承這樣一種道德上的制高點，在對待敵人的時候，往往下手比較嚴酷。

二是從軍事上來講，將帥必須強調：“慈不掌兵。”

對戰士的嚴酷訓練，可以鑄造一支鋼鐵軍隊。另外一方面，對敵人的兇狠就是對自己的善良。

戰場上，刀槍不長眼睛，殺紅眼的時候，更不會講什麼仁義道德，往往是看誰能堅持到最後，誰的手段更厲害。

所以說，戰場之上，大家往往無所不用其極。

在作戰的過程中，曾國藩嚴酷地鎮壓太平天國將士，既有殺傷太平天國有生力量，加速太平天國失敗的考慮在裡面。也有殺雞給猴看的意思，用震撼效來避免更多的人參加到太平軍。

許多時候，在軍事上看起來很兇殘的事，往往是合乎規律的，並不能一概以道德仁義來判斷。

對於統帥來說，最好的敵人是死掉的敵人。

曾國藩是官僚階級的代表，自然要站在他自身的立場來處事。那麼我們來分析一下，為何曾國藩鎮壓太平天國手段會如此的兇狠。

首先，洪秀全領導的太平天國是一個邪教組織，是社會的毒瘤，嚴重威脅到國家的統治。拜上帝教既不拜祖又不拜孔子，這為當時主流社會思想無法容忍的。

眾所周知，忠孝是國民最基本的教育之一。洪秀全的拜上帝教和太平天國完全顛覆了這樣的行為，這就讓他的太平天國失去了地主階級和知識分子的支援。甚至很多農民也激烈反對！

曾國藩作為地主階級，受儒家思想薰陶，自然對異端行為冷酷無情。

其次，太平天國運動對當時的影響過於巨大，曾國藩需要透過屠城的方式來威懾局勢。徹底瓦解太平天國的影響力，曾國藩的屠殺行為就是要告誡別人，參加太平天國就是如此的下場。而且曾國藩的這番屠殺確實也起到了殺雞儆猴的作用，這也是為何石達開等人後來進入四川后難以招兵買馬，最後困死在川西地區。

最後，曾國藩雖然在鎮壓太平天國上聲名狼藉，但是他也在鎮壓太平天國過程中替漢人官僚爭取到了話語權，為後來漢族的東南互保提供了非常重要的作用。

曾國藩對敵人殘酷，對自己人卻是不錯，再加上他本人也知道急流勇退，不居功自傲。他的學生李鴻章，左宗棠，張之洞等人在洋務運動和平定叛亂上都建立了不朽的功勳，自然也能給他加分。

綜合起來說，曾國藩是個非常能幹而且識大體的政治家。

曾國蒲提倡讀書，但並不堅守書本上忠君愛國、修身齊家等束手束腳的話，即使套用的孔孟之道，也是為了給他人洗腦；他提倡道德，但會變通而不拘泥道德，如對部屬的醜行通常睜一隻眼，閉一隻眼……儘管如此，曾國藩仍不失為封建社會的末代大儒，其思想言行完全符合“儒以修己為體，以治人為用”的儒學精神實質。在儒家思想裡，對封建禮制等級，能夠切實做到卑下者服從尊上，以保證“天無二日，士無二主，國無二君，家無二尊，以一治也”，也即對逆來順受者方可施仁政，講仁慈；對封建禮制等級，不願受其禁錮而勃鬱難從，逾禮違制，犯上作亂，為人臣而叛逆者，則嚴厲制裁，將而必誅……可見，曾國藩奉行的這種禮教文化，實質上對維護封建統治秩序有利，是儒家的衛道土。

中國自元朝以來，一向亂世批孔，治世尊孔。太平天國革命就是例證，他們起義之初，每攻陷一地，凡學宮正殿兩廡木主俱譭棄殆盡，把供奉孔子及廟宇和書院學堂改為馬廄或屠宰場……如果說這是拜上帝教反孔、反對偶像的做法，或看作恨屋及烏尚情有可原，但把諸子百家的簡策典籍視為“妖書”而統統焚燬的做法，就太不可理喻了，尤其違背中國傳統倫理道德的所謂天下一家，即不分父子、姑媳，盡是兄弟姐妹的歪理邪說，讓知識分子、封建官吏和地主階級深惡痛絕……太平天國在動搖了封建思想文化的同時，也動搖了封建政權及土地制度，因此，曾國藩及其所代表的地主階級反動勢力必置之於死地而後快，缺少仁慈懷柔之心，而殺伐戾氣太重，甚至以“攻陷天京，大索三日”激勵士氣；放任直系部屬搶掠勒索百姓財物等，有悖於儒家有寬有嚴、有恩有威、有德有刑、有剿有撫的王道思想，對於投誠的太平軍將士沒有寬大為懷，以致白白丟失了招降策反、分化瓦解太平軍的條件和機會。

當然，在兩軍對壘、交戰、你死我活的戰場上，或殘酷的、死淋淋的軍事鬥爭中，讓你的軍隊、你的兵勇，在拿著殺人武器的敵人面前守道德、講仁義、行慈善，以及講究貴族紳士作派，那樣，恐怕吃虧的不止自己身家，可能會連累你的團隊，乃至你的國家遭受損失。

曾國藩考取功名後，沒有把心思用在問舍求田上，而是在“靜”字上下功夫，“檢束身心，讀書明理”，研究經世學問，如：用兵之道、馭下之道，包括練兵、籌餉、用人等。因為守靜的功夫高，在紛亂的世事中，不會被表象所迷惑，能洞穿事物的來龍去脈，找到事物的本質、矛盾和存在的問題，並及時釆取應對之策；曾國藩的忍字訣也十分了得，面對諸多政敵排斥、壓制、猜忌，他楞是忍著，以誠、敬、懼為表象，惟懵懂以祓不祥，化害為利、化消極因素為積極因素；曾國藩善於以“正”為政，注重正意誠心，克己修身，集思廣議，名正言順。運用權術卻不標榜權術，危急之時須用德器兼備之人，行政之要在於選賢任能，倡導廉政之風等

曾國藩是中國近代史上最顯赫 也是最有爭議的物，其生其譭譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有漢奸賣國賊的惡名。對於歷史人物的評價，是不能脫離其歷史背景和歷史條件的，首先，他代表的是封建地主階級，維護的是封建地主階級的統治，與反抗剝削壓迫的農民階級是對立關係……然而，不可否認，曾國藩在政治上，軍事上，文化上，書法上，思想學術上，處世交友上，治家宗旨上，人格修煉上，養生之法上，有很多值得我們學習的地方

修身養性到虐殺女俘，千古完人——“曾剃頭”，完美詮釋了什麼是受時代所迫下的“雙重人格”。

說起曾國藩，想必大家都有一定了解，作為晚清四大名臣之首，無論文治還是武功，他都有著非凡的成就！曾國藩不僅是晚清名臣，更是當時名揚天下的大儒，特別是他的修身之道，多為世人所讚賞，國難當頭時，他組建湘軍力挽狂瀾，平定了太平天國之亂。之後致力於學術發展，積極學習外來先進文化，中國建造的第一艘輪船，建立的第一所兵工學堂便是在曾國藩的倡議下完成的，他還安排了第一批赴美留學生，是當之無愧的中國近代化建設的開拓者。然而後世對其評價卻多有爭議，因為他的殘忍嗜殺也是一個不爭的事實，特別是對待太平天國的俘虜，無論男女老少，一概虐殺，手段極其殘忍！一代儒宗到底是如何成為殺人如麻的“曾剃頭”呢？真是人性的扭曲還是另有隱情。

冤殺“土匪”，成就了“曾剃頭”的名號！說起“曾剃頭”這個名號，其實並不是從虐殺太平軍俘虜而得來的，而是冤殺“土匪”。曾國藩早年曾在湖南剿匪，在長沙開審案局時，殺了很多當時所謂的湖南“土匪”，而其中不乏殺了一些無辜之人，據當時長沙知府蒼景恬回憶，曾國藩曾因一個錯案就冤殺了四個無辜之人，而像這樣的錯案並不少見，因為曾國藩對“土匪”是寧可誤殺，不願枉縱，由此人送外號“曾剃頭”。

虐殺天平天國俘虜，使得曾剃頭之名聞名全國！曾國藩對太平天國的鎮壓稱得上歷史上對農民起義最為殘酷的鎮壓之一，因為在這場鎮壓中，出現了歷史上罕見的虐殺女俘！一般女人參加農民起義在歷史上是比較少見的，但在太平天國起義中，其中女兵的數量就高達到了十幾萬餘人。我們知道，太平天國最後是被曾國藩所領導的湘軍給鎮壓了，在與太平天國作戰的過程中，也俘獲了不少俘虜，那麼曾國藩是怎麼對待這些俘虜的呢？兩個字“虐殺”，當時被俘虜的起義軍基本沒有存活的可能，對於男性，採取的是“剜目凌遲”，而對於女俘，則更是殘酷，稱之為“裸刑凌遲”。被俘的女兵往往先會受盡屈辱，被“地痞流氓”姦汙，然後被赤裸拉出去遊街，最後在菜市口進行凌遲處死，凌遲過程更是慘不忍睹！1864年，清軍開始進攻太平天國國都，曾國藩下令屠城，太平天國的軍民遭到了慘無人道的殘殺，自此，“曾剃頭”聞名全國。

很大程度上，曾國藩虐殺俘虜還是受時代所迫！晚清時期，內憂外患，兩次鴉片戰爭的爆發，國家已是千瘡百孔，太平天國起義的爆文，更是將國家“逼”到了生死存亡的時刻！在這種非常時期，容不得半點馬虎，必須的採取非常手段。虐殺太平天國俘虜，一來是想以此來“威懾”當時的太平軍，二來也是報復。我們知道太平天國對待清軍俘虜那也是極其狠毒的，自太平天國起義以來，為什麼很少有官軍投降呢？就是這個原因，由於起義軍對官軍俘虜慘無人道的屠殺，也招來了官軍的報復，對待起義軍俘虜也是進行虐殺。

太平天國運動是華人口減少1億。被太平軍國殺害的百姓有6000萬。曾剃頭可沒有殺那麼多百姓。每次農民起義人口都能減少一半。幾千萬上億的人口死亡。只怪曾國藩一個人公平嗎？劉邦稱帝時毛色一樣的馬都找不到。漢末只剩幾百萬人口。明初人口基本死絕了。要知道這些人並不是在戰場上死的。戰場上死亡的最多不過百萬。