解釋這個問題，需要讀懂很多歷史知識，只有對歷史人物瞭如指掌，才能更好的認知寺廟在社會中的作用。因為被大眾所認可，即便是皇家也不敢輕易損毀。

任何民族都有自己的信仰，一個人同樣有自己的信仰。寺廟就是大家釋放信仰的場所。皇家經常用它來作為普通大眾的信仰，普通大眾把它作為靈魂的寄託。

皇權不能延續很好解釋，寺廟能延續確實需要深入研究。歷史上有的皇朝保護它，有的卻摧毀它。不過，大多數王朝是保護它的。

有的人總認為統治階級利用宗教信仰搞愚民術。事實上不太可能，其實是民間留給失落群體的庇護所之一。看看歷史失意人物或可明白。也是大眾報團取暖的神聖地。

世界上的任何國家，都有自己信奉的宗教。通常來講，西方國家大多數信奉基督教，東方國家大部分信奉佛教。而這些教派的實體標誌是建築物寺廟。

唯一不同是西方國家的人把它叫上帝，東方國家的人把它叫神。

就拿咱們中國來說，寺廟裡供奉的大神都是誰？說白了就是被歷史神話了的人物。比如關羽廟、諸葛亮廟等，佛堂裡供奉的比如說姜子牙、楊戩等等。

回看歷史你會發現，其實這些人物在當時的社會都是牛逼哄哄的。後來被文筆家出神入化的描寫一番，搖身一變就成神話人物。

簡單舉一例說明問題，諸葛亮就是這種情況，真實歷史上的諸葛亮能有三國演義裡的神嗎？什麼“草船借箭“、“火燒博望坡”、“火燒新野”等等，其實都是羅貫中編得。

☞羅貫中需要三國演義有賣點，就必須把它寫得精彩絕倫。這樣讀者才捨得花錢，之所以三國演義能成為四大名著之一，功勞得歸於三國時代的風雲人物。

☞對於三國演義的例子，就簡單說這些吧，大家可以回過神來看看歷史，在看看寺廟裡供奉的神，換作是你當權，你敢毀壞它嗎？

統治階級和普通人一樣，同樣需要名人作代言。有的王朝開創者難道成長過程中就沒學習過這些人物的優點嗎？畢竟他們是面鏡子。

而這些歷史風雲人物，同樣可以給國民樹立榜樣，兩全其美的事，誰會無故損毀它。

這就是寺廟得到延續的根本原因，可能有的人會拿愚民說事，請你自己仔細想想，如果自己不是愚蠢的人，誰能愚弄你呢？

皇權傳承不超三百年，因為人們權力鬥爭的結果。皇權集中幾百年倘若一旦失去便不復返，所以要時時刻刻保持警惕幾百年是不可能的？只要有鬆懈便崩塌瓦解。

寺廟傳承超過上千年，因為人們無權無利無色可圖。寺廟是人性戒律場所人們要來爭什麼？即便超越一萬年也不足為奇。假如寺廟是經營娛樂場所情色交易的地方哪結局又不一樣了或許千日一鬧十年歇業一整頓便會斷斷續續。

總結-凡經營：權、名、利、色者，能超越百年傳承就已經非常了不起，至於沒有這些人性需求的經營有何可言？

……………………………………………………

說說題外話：寺廟是佛教場所主要經營，虛幻的東西當人們茫然無措之時便是釋家經營物件之擇。人們恐懼不安無助迷茫最好的選擇就是進入幻鄉，釋家會安慰你在此能得到永生六道輪迴來世什麼什麼的，盡情的享受幻想吧。所謂唸經不過是讀著不明覺厲的內容而發發音調罷了，誰在乎讀些什麼有何用又或者是寫些沒有根據的神話傳說故事也不一定。但是人們的奇託和精神支柱會把佛幻成全宇宙最厲害的光芒，然後再念唸經接著洗洗睡吧說不定夢裡燦爛輝煌一片安逸祥和氣氛多麼愉快，咦太陽又出來了再幹幹日常，再念唸經接著再洗洗睡吧…但是誰又知道來世的真偽命題呢無從考證全靠執迷，年復一年幾十年一輩子就這樣過去了然後將身驅燒燒掉，活著就是幻化最後結尾就是燒化。這樣與世隔絕活在幻鄉生活真的那麼好嗎…這樣的人生沒有社會經歷固步自封隔絕於世真的活著有價值嗎…

雖然人生最後都一樣難逃一死，但世人起碼有奮鬥經歷有失敗也有成就也有情有義有家庭事業也有傳承，有代代血統子孫相傳這便是人類的真正意義！假如世人都像釋家般無父無母無家妻兒子女，無情無義不經歷活著只動動口，只為幻覺假設而存然後各自盡絕了人類也滅了，這就是釋家最終解救全人類而滅亡的道理嗎。佛家有一些理論也是很好的對於世人也有建設作用的可是這些只是佛家斷層碎片化的意指，真正層不斷片有關聯直至宗旨佛的最終目標是極端的，在釋家的整套完整執行邏輯，只要不碎片斷層之論都是盡絕空幻之思不成一貫的學問所以有問題。很多人不明覺厲的膜拜佛家之舉，動不動來些禪論入靜之說我是反對的佛家是空幻盡絕之學。我們要知行合一，事上磨練致良知之關鍵才真！

我盡力回答；

封建王朝基本沒有超過三百年的，雖然兩漢與兩宋超過了三百年，但實際上它們是兩個王朝，雖然是一脈相承，但是都是打碎舊體制，重建的新體制，所以確實沒有超過三百年，當然上古的奴隸制社會如夏，商，周等，雖然都超過了三百年，但奴隸制實際上更接近民主制，因為這是一個非常鬆散的國家，王朝的權力很少，不象封建社會皇權已經滲透到一切領域，控制了一切方面包括人的思想和言論，王朝中所有的一切都是為皇權服務的，任何”謀反“的行為是要滅族的，而之所以如此專制，正是因為反對者眾多，不如此無法維持自己的統治，歷史上，凡是發生了農民起義，總是一處起義，處處起義，從古至今，無論是陳勝，吳廣的揭竿而起，還是武昌起義的全國響應，都說明封建統治所遇到的人民反抗是非常激烈和殘酷的。

當然，統治階級也在不斷總結歷代滅亡的教訓，不斷對自己做出一些變革，以儘量減輕人民的反抗，延續統治，秦因暴政而亡，漢朝就吸取了教訓，釆取了寬民省力的政策，果然收到奇效，隋因勞民而亡，唐朝就以隋為鏡，建清明政治，得以久遠，元人拒絕漢化，終至亡國，滿清以元為鑑，積極漢化，盛極一時，這幾個旺朝，都不過三百年，說明統治者雖然做了一些改革，但改不了的是國家機器的朽壞，因為建立國家機器，總是為了瓜分利益，榨取民眾，那這個機器總是與民眾是敵對關係，開始能夠團結以對附民眾，後來內部因為分配產生矛盾，這個機器越來越腐敗和低效，當不能完成壓制民眾的職守時，民眾就會把它推翻，我們發現，幾乎所有的王朝都是由農民起義推翻的。

至於寺廟可以長久存在，那是因為寺廟實際上是幫助統治者來麻痺人民的，任何教義都奉勸民眾要忍受，要慈悲，要禁慾，要愛人，沒有一種教義號召人民起來反抗，如果有，那是要被寸斬的，過去的白蓮教，太平道（東漢），明教（元朝），太平天國等不是提倡造反而消失了嗎？歷史上這樣的教也不少，但統治者是不會讓其存在下去的，凡能夠存在下去的都是對統治者有利的教。

中國歷史上三教共和，現在的寺廟無作是這三教的宮觀寺院，即儒教，佛教，道教，當然，統治階級最喜歡的是儒教，因為該教是專門”聰明地“奉勸統治者們的，主要是讓他們愛護老百姓，這有什麼不對嗎？佛教則是奉勸老百姓的，讓他們透過修行，思考消除內心的痛苦和不滿，同時奉勸統治階級要”慈悲“，要善待百姓，道教則是關於自然的，是古代的”科學“，講究陰陽二氣，五行學說，天，地，人三個世界，將神，人，鬼構造成一個不斷輪迴，無限迴圈的統一體，並將另二教揉合進這個結構中，形成了獨一無二，結構複雜，恢宏廣大的世界，這就給人一種信念：這個世界是非常合理的，人上有天，下有地獄，行善者來世昇天，享受榮華富貴，作惡者必下地獄，忍受萬般折磨，作為人比上不足，比下有餘，所以應該滿足了，你看所有這一切設計的多麼完美！多麼合理！多麼缺一不可！統治階級有什麼理由不讓三教廟宇存在呢？

所以，不但要讓這些廟宇存在，而且還要發揚光大，舊了的要加新，毀了的要重建，沒有的，要擁有，當然，這些廟宇能夠存在下去，也要本身具有科學性，這樣才有信眾，否則沒有信教者供養，教派也生存不下去，廟宇也就沒有了。

謝謝邀請：這個問題有點像“田忌賽馬”。拿上馬去比人家的中馬。所以，如果這樣來問：世界上有些寺廟傳承不超過三百年，而有些皇權朝廷的傳承超過千年。可能答案又是不一樣了。在皇權朝廷當中：兩漢就達400年（都是一個血緣傳下來的，國號、體制都一致），日本皇室號稱“萬事一系”雖然大，但直到今天也沒有變了血緣。而很多寺廟的傳承還不到一百年，相信在世界上哪個國家都有(我此處的寺廟包括教堂、清真寺等一切宗教的神聖場所，是廣義的寺廟意義)。

提問者這樣問，我想大概是想說說“文化”與“強權”的關係。一提到皇權，大家想得最多的就是專制、強權之類的詞彙，聯想到寺廟，大概就是“信仰”這個詞彙。而信仰與文化其核心都是在強調、倡導一種“價值觀”。這是共性，當然文化與信仰也是有很多不同的，個人以為，“文化”的外延要大於“信仰”。

在這個世界上，至少目前文化的最終影響力是最大的，有人說過：文化是最無敵的（名字不好提，姑且用“有人說”）。為什麼呢？

文化的感染力是春風化雨，是潤物細無聲，文化總是希望透過溫和的方式（宗教則就有區別，佛、基督、伊斯蘭都有很血腥的傳教歷史，吐蕃歷史上的法難、內鬥，基督教的十字軍東征，伊斯蘭曆史上的“聖戰”都是），讓人們自覺自願的去領會、感悟、信任，最終到尊從、敬仰一種價值體系。一旦這種價值體系體現了它的優越性和現實的適應性，就會獲得極大的成功和認同。這點在我們民族的發展史上非常明顯。我中華民族的族群構成是非常豐富的，在相當長的歷史時期，大家都認同一種文化——禮樂文明，而且隨著國力的強盛，社會的進步，使這種文化逐步向外拓展（當然這種拓展當中，不純粹是文化，還有暴力、外交、乃至探險等等），中國的國境線歷朝歷代都並不固定，其中有政治的原因，但我個人認為更多的是文化的原因。

另一方面，不管是元、清、五代十國、魏晉南北朝等歷史時期，我們也可以看到入主中原的民族，最終都接納了比他們原來更為先進的中原文明，最後都同化成為了一個族群。這就是文化的魅力。

舉個例子，契丹建國時，遼太祖廷議祭祀聖人，前太子耶律倍就曾說過：孔子，萬世師表，當祀（大概意思就是這樣，原文記不住了）。這就是在為自己的政權尋找合適的價值觀，尋找合適的文化體系，他們最終認定了儒家的學說，甚至到後來還非常驕傲的說“吾修文武，彬彬不二於中國”。這個少數民族政權打破了“胡虜無百年之運”的魔咒，並且最後還揚威異域使我中華文明的聲威遠播中亞、西亞地區，而成就這一番偉業的也是一位自小修習中華典章文明的契丹貴族——耶律大石。

歐美也基本上是一樣的發展脈絡。為什麼今天歐盟走得這樣近？歐盟各國就像自治度非常高的一些“省”，原因就在於無論語言、民族、風俗有什麼區別，但他們都是大“基督文化圈”的一員，有著共同的價值觀，這是最重要的一個原因。

回到這個問題，有很多寺廟傳承了千年，比如咱們都熟悉的少林寺，興建於南北朝，雖然歷盡數次焚燬，又都在廢墟上重建，比如西安的大慈恩寺，興於唐朝，都超過1000年。那麼這個原因可能有如下幾個方面：

民眾需要：宗教給人們建立了完整的人生思想體系，解決了（至少很多人認同）“人從哪裡來”，“人到哪裡去”，“我是誰，我現在為什麼是這個樣子”等一系列，哲學界爭吵了數千年都沒有解決的問題（是否是真的解決了，當然也是大可懷疑的）。宗教告訴了人們這些問題，幫助大多數無法有哲學思考能力的民眾建立起精神家園。這個功業是很大的。民眾需要，那麼民眾就要支援。沒有民眾的支援，一個小小的寺廟能夠上千年，那是不可想象的。

其二，政府需要：一個政權要想穩固，必然不能忽視民眾的呼聲，要理解並順應民眾的需求。對於寺廟，在中外，大多數時候政權都是持寬容態度的（邪教就另當別論，那確實該消滅），那些政教合一的國家就更是如此。這也是決定很多寺廟能夠千年延續的重要原因。

而很多皇朝不能存續三百年，原因卻是各有所不同，我在其他的多篇回答中，都有提到，有興趣的可以參看一下。

最後要強調一下專制、強權能得逞一時，但最終勝利的永遠是有符合民眾需求的文化。