雷峰塔在1942年倒塌的， 這是傳統禮教文化體系崩潰的訊號。對傳統的兩性倫理秩序的破壞與重構， 是五四新文化運動的重要組成部分。這樣， 魯迅對於雷峰塔的倒掉表現出反常的興奮， 也就不難理解了。

民間故事《白蛇傳》 中兩條蛇精，一白一青的兩條蛇， 象徵著女人兩種生命狀態：純熟與青澀。這一點， 符合中國傳統男性對女性的性幻想的古老模式：一妻一妾。蛇，無論在東方還是在西方，都與女性及性誘惑有關。蛇的妖媚和危險， 很容易就成了有關女性的性隱喻。白娘子的“蛇性”，表現為她在兩性關係中採取主動姿態。對於男性而言，女性佔主動的性誘惑， 既是他們所渴望的， 又是他們所畏懼的。他們渴望這種豔福， 但女性的主動， 又使他們感到威脅。一旦在一場“性遊戲” 當中失去主動地位， 接下來也就意味著男性在性別構架中的“性權力”的喪失。這在一個以男權為主導的社會里，是不能容忍的。將在“性遊戲”當中採取主動姿態的女性“妖魔化”，這是男性的一種重要的“性一政治” 策略。

書呆子許仙枉讀了一肚子的“聖賢書” ， 沉湎於性福當中執迷不悟， 最後不得不由和尚法海親自出馬， 履行天道， 插手許仙與白娘子的性愛生活。從表面上看， 法海和尚是從宗教立場出發， 試圖將許仙從蛇妖的性誘惑中挽救過來。但宗教雖然主張禁慾， 一般並不干涉世俗的情愛生活。法海和尚的行為顯然超出了宗教的許可權。因此，連玉皇大帝也怪他多事。可見，法海雖是和尚， 所代表的實際上是世俗的道德權威，並且，主要是關於性道德的權威。雷峰塔與其說是宗教權威的象徵， 不如說是道德權威（尤其是性道德權威） 的象徵。

在中國傳統文化結構和道德系統中， 兩性以及家庭的倫理結構是一個核心結構。“禮” 的系統首先是建立在一種自然的生殖秩序和性別秩序的基礎之上的。《易》 雲：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女， 有男女然後有夫婦， 有夫婦然後有父子， 有父子然後有君臣， 有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。”禮教文化將自然的性和生育的慾望納入到道德化的秩序之中加以規範和限制， 構成了一個“塔形結構” 。雷峰塔就是這種“性壓抑” 文化的象徵物。

塔， 可以理解為男性生殖器崇拜的遺蹟。奇妙的是， 雷峰塔卻首先是一種鎮壓物而出現的， 並且， 又恰恰是針對白蛇娘娘受孕和生育而發揮功用。因而， 可以認為， 民間的“白蛇傳說” 中隱含著一個關於性和生殖的文化“寓言” 。在這裡， 雷峰塔既是男權文化和道德權威的象徵， 同時， 也是男性的性權力的象徵。這些象徵性的寓意又透過一個象徵性的行為 “鎮” 來實現。鎮， 既是對男性“性暴力” 的暗示， 亦可視作對文明的壓抑機制。

與蛇的誘惑和危險的二重性相對應，許仙和法海分別代表了傳統男性性心理的矛盾二重性：放縱和壓抑。法海顯然是一個性壓抑者。法海的變態行為，觸發了白娘子與法海之間的戰爭，即使一場蛇與塔的戰爭， 事實上也就是兩性之間的“性權力” 的戰爭“水漫金山”，結局是男性大獲全勝， 這也是在男權社會里可能有的唯一結局。然而， 奇妙的是， 在這個民間傳說的結尾部分， 法海和尚本人卻被囚禁在蟹殼之中。蟹是一種繁殖力驚人的節肢動物。對法海這個“性壓抑者” 的懲罰被巧妙地安排在蟹的綿延不絕的繁衍過程中。懲罰漫無盡頭。這一點， 體現了民間文化對於壓抑性的文化的充滿智慧的諷刺和反叛。

性壓抑的高塔終於有倒塌的一天。1942年，杭州西湖上的雷峰塔忽然倒塌， 簡直就是傳統禮教文化體系崩潰的訊號。對傳統的兩性倫理秩序的破壞與重構， 是五四新文化運動的重要組成部分。這樣， 魯迅對於雷峰塔的倒掉表現出反常的興奮， 也就不難理解了。

雷峰塔倒掉是一個現代社會新聞，由於雷峰塔和民間傳說《白蛇傳》暗合，魯迅借雷峰塔的倒掉讚揚了白娘娘為爭取自由和幸福而決戰到底的反抗精神，揭露了封建統治階級鎮壓人民的殘酷本質，鞭韃了那些封建禮教的衛道者，從而表達了人民對“鎮壓之塔”倒掉的無比歡欣的心情。

1924年9月25日，雷峰塔轟然倒塌，魯迅先生還就此寫過一篇《論雷峰塔的倒掉》，雷峰塔倒掉的真實原因是：自然風化和當地的農民為辟邪挖取塔磚。

那麼雷峰塔倒塌，魯迅先生為什麼高興呢?

我們從他撰寫的《論雷峰塔的倒掉》一文中便知一二......以此塔為封建專制吃人禮教的象徵，對它的倒掉歡呼了一番。文章此後被列入中國學生的必讀課文。歷盡幾百年滄桑、擁有豐富傳奇色彩的雷峰塔由此人盡皆知。 《論雷峰塔的倒掉》的目的是借題發揮，將雷峰塔倒掉的社會新聞與《白蛇傳》的民間故事巧妙地結合起來，借雷峰塔的倒掉，讚揚了白娘娘為爭取自由和幸福而決戰到底的反抗精神，揭露了封建統治階級鎮壓人民的殘酷本質，鞭韃了那些封建禮教的衛道者，從而表達了人民對“鎮壓之塔”倒掉的無比歡欣的心情。

雷鋒塔在杭州西湖風景區夕照山的雷峰上，是由吳越國王錢俶為祈求國泰民安而於公元977年建造的佛塔。後人將雷峰塔景稱‘’雷鋒夕照‘’，稱為西湖十景之一。1924年雷峰塔倒掉。後重新修建。

1，雷峰塔的傳說

而關於雷鋒塔有這樣一個傳說一《白蛇傳》中說，法海水漫金山，白娘孑救許仙被法海困在雷峰塔下，後小青蛇終於大敗法海，雷峰塔倒掉，白娘孑得救。

2.魯迅的《論雷峰塔的倒掉》的背景

魯迅先生寫了一篇雜文《論雷峰塔的倒掉》，這篇文章的背景是辛亥革命時期，雖然清朝已經滅亡，但中國半殖民地半封建的社會性質沒有改變，五四運動已爆發，但還沒有徹底清除封建殘餘，在這樣情形下，魯迅寫了《論雷峰塔的倒掉》。

3.雷峰塔的喻義

魯迅以塔喻示封建制度，在文中引出了白娘孑故事，白娘子原本和許仙有美好的愛情故事，都被封建衛道士法海給扼殺了，白娘孑被法海壓在雷峰塔下，表達了魯迅対白娘孑的同情，對法海的憎恨。魯迅先生把雷峰塔比作鎮壓人民的反動制度，它是一個摧毀人民幸福生活的‘’塔‘’，反動統治之‘’塔‘’，

綜上所述，雷峰塔象徵了封建制度，而法海是封建制度的維護者，雷峰塔的倒掉象徵封建制度的崩潰，雷峰塔倒了，魯迅先生為封建制度崩潰而興奮。

魯迅先生藉著雷鋒塔的攤塌，寫了一篇著名的雜文《論雷鋒塔的倒掉》，抨擊封建禮教文化對廣大婦女的束縛。大家從過去的戲曲，當今的電視連續劇所瞭解到《白蛇傳》所講的故事。

白娘子與許仙在凡間結為夫妻，彼此恩愛有加。就因為白娘子是出身於蛇精，法海和尚以執法名義，硬生生的把一個五好家庭給拆的七零八落。許仙丟掉了事業，失去了妻子，兩個孩子失去了娘，白蛇被法海壓在了雷鋒塔下，永世不得翻身。

上世紀三十年代，中國社會的封建意識甚囂塵上，魯迅與其學生許廣平結為秦晉之好，被一幫無聊文人所不容。魯迅先生不排除借雷鋒塔的倒掉，以雜文的形式來回擊他們，這只是後人的猜想。

婚姻自由，這在當今社會是再尋常不過的事。魯迅先生的雜文《論雷鋒塔的倒掉》，所寫背景是上世紀三十年代前的中國社會。解放廣大被壓迫婦女成了先生又是彷徨又是吶喊。

所以魯迅先生被毛主席尊稱為新文化的傑出代表，中華民族的脊樑。(2019/08/01)

魯迅應該是大家都比較熟悉的一個人物，從初高中的課本上開始逐漸瞭解他。

魯迅出身官僚家庭，在最初想要以實業救國，但是時運不濟，繼而改為學醫，最後從文。

而這篇文章正是寫於1924年10月，正是在雷峰塔倒後的一個月。一座塔的倒塌，這件事也許與當時的社會政治沒有什麼必然關係，然而魯迅秉持著以文救國的信念，密切關注著一切可能輸出力量的事件，以敏銳的目光，從別人意想不到的角度，把它與當時正在進行的反封建鬥爭巧妙地聯絡起來。

藉著雷峰塔倒塌的事件，以白素貞以及法海這個老少皆知的神話故事，對維護封建宗法制度的權勢者，進行了批判和揭露，讚頌了白素貞反抗精神，揭示出扼殺人民自由、阻擋社會發展的封建制度必然滅亡的歷史規律。

《論雷峰塔的倒掉》是近現代文學家、思想家魯迅於1924年創作的一篇雜文，是一篇充滿戰鬥力的檄文，又是一篇難得的美文。

照例，先了解一下魯迅筆中的雷峰塔，這個塔並不是現在我們看到的那座重新建起的那座新塔，而且上圖老照片那座古塔，這座塔是在公元977年建造的，當年是由吳越王錢弘俶為迎奉佛祖舍利而斥巨資打造而成，所以它其實是一座佛教的舍利塔，後來因為其所處的山為雷鋒山，故而被老百姓稱之為雷峰塔。

這座雷峰古塔，一直矗立了千年，其中不少的神話故事都是以其為背景，比如說享譽大江南北的《白蛇傳》中的白蛇白素貞就是被法海給鎮壓後，用法力壓在了這座塔的地宮之中，而白素質常常被百姓所同情，認為她被壓是法海的一廂情願，反而都欣賞白蛇為爭取自由和幸福而決戰到底的反抗精神，自然雷峰塔就是代表那個鎮壓愛情的沒有人情味的塔了。

令人萬萬沒有想到的是，這個雷峰古塔竟然在1924年真的倒塌了，魯迅聽聞後，自然把雷峰塔的倒掉堪稱統治階級的倒臺，從而又把這一自然現象和人們的民意相結合，寫出了一片上了語文課本的文章《論雷峰塔的倒掉》，在文章中，魯迅透過指桑罵槐，把雷峰塔看成了維護封建宗法的加害方，從而大加的批判和指責，進而從雷峰塔最終必然倒掉的結局來證明一切扼殺人民只有的衛道士也終將倒臺，終將被歷史的車輪碾壓的粉碎。所以說，魯迅之所以興奮，皆因為於此。

五四時期，大批志士人物風起雲湧，這些從舊時代的泥淖中淌過來的人們，不僅有著急進的改良社會的思想，同時也有著對兩性美好生活的強烈願望，他們看夠了三從四德女人們麻木腐朽的表情，對那些積極追求個人愛情的女性讚賞有加。

魯迅，自然是其中的重要代表，他的婚史裡，有一個朱姓女子，這個事情眾所周知，我就不多說了，我想說的是，魯迅先生對封建的包辦婚姻是極端厭惡的，但同時，他對發生在自己身上的這種陋習又表現得十分無奈，試想，一個你不愛的女子非要終生跟隨你，你怎麼可能太絕情？

無奈之餘，他對女性主動追求人生幸福的行為便倍加推崇。《白蛇傳》中的白素貞就是這樣的形象，她一方面美麗善良，另一方面又能力出眾，敢於主宰自己的命運，而且，她道德高尚，知恩圖報，這一切，都令那時覺醒了的青年們心儀不已。

然而白素貞雖然是以報恩為前提主動對許仙投懷送抱，但在封建時代還是為很多正統人士不齒的，這些正統人士中自然包括法海同志。法海同志態度很堅決，決不容忍這種人妖之間的不倫之戀！

我們都讀過蒲松齡的《聊齋》，《聊齋》裡面有很多狐鬼花妖迷惑人，最後被異能的和尚道士除掉的故事，但這些故事中的和尚道士都沒有像法海那樣臭名昭著，為什麼？因為法海犯了眾怒，廣大人民不待見他！舊時人們認為白素貞是來報恩，五四後的青年們認為白素貞是尋求幸福，不管怎麼說，白素貞都處在了被同情的位置上。

白素貞被法海壓在了雷峰塔下，這儘管是個傳說，但這個傳說太有生命力，以至於連魯迅這樣有深隧思想的人都為其所動，雷峰塔的倒掉令魯迅興奮不已，作文慶幸。在此文末尾，他又以生動的筆觸向大家科普了一番法海的下場，這個製造了白素貞悲劇命運的法海，最終人神共憤，無處躲藏，最後以可笑的形式躲進了蟹殼裡。

雷峰塔的倒掉實則是某些封建思想、封建道德的轟塌。雷峰塔是吳越建國之初，吳越王錢俶為皇妃建立，用以標榜封建道德。魯迅先生的雜文《論雷峰塔的倒掉》將當時的社會新聞與“白娘子”的民間傳說巧妙地結合起來，借雷峰塔的倒掉，讚揚了白娘子為爭取幸福而堅決鬥爭的反抗精神，批判了封建道德對於人性的扼殺。

魯迅先生當時所處的時代，正是新思想與舊觀念相互衝突之際，部分華人仍然被封建道德所愚弄。針對這種情形，魯迅先生借題論題，筆鋒所指之處盡皆批判。所以魯迅先生對雷峰塔的倒掉持樂觀態度。