孔夫子弟子三千，賢者七十二人，就這七十二賢人，也是高下有差，優劣有別。常言道：師傅領進門，修行在個人。曾子雖是聖賢之人，但也不能保證其弟子的賢愚修為。其實吳起是個能人，治國安邦如掌上觀文。殺妻求將，足見其人性殘忍的一面，也是當時婦女地位低下的寫照。這些都與曾子無甚關係，吳起性格上的缺陷，導致了他最後的結局。

我記得小時候看過的一部印度影片《流浪者》，其中主人公流浪漢“拉茲”的親爹那個大法官有一個最著名的混蛋邏輯~“好人的兒子一定是好人，賊的兒子就一定是賊”。結果呢，他自己的兒子卻成功躋身流浪漢行列並且身為賊種高手的經典案例，狠狠的給了其一記響亮的大嘴霸子。

首先要說明一點，他雖然給曾子學習過，但是因為母親死了都不回去，曾子已經看透這個人是不忠不孝不仁的人，把他除名並剝脫了他終身不是曾子門生的權利。

這種觀點是好多人迷惑的問題，以為學習者的不好就是老師或者是這個理論有問題。比如一大要員周佛海當了大漢奸，張國燾分裂黨，這不是馬克思主義不好或者有問題，是他們自己出了問題。

才華是才華，道德是道德，好多人把才華當成了道德。這個吳起，是很有才華，幾句氣話，就連殺30多人，自己逃亡的同時讓母親擔憂，不孝的同時讓母親短命，為了得一個將軍位置，殺了與自己相濡以沫的結髮之妻，就算有後代兒女，兒女也會恨他，就算他得到了自己想要的，誰與他分享，人活到這個份上，根本就沒有意思。這樣的人，對自己最親最近的人都這樣，誰不害怕。最後把他當工具的人死了，冒著死了也要他先死的觀點把他萬箭射死。

一個人就算有天下第一的才華，如果沒有道德底線，也是千夫所指，死如棄如。

第一，老師就算有多麼聖潔，學生一樣可以男盜女娼，沒有必然聯絡。

第二，虎父還能生犬子呢，何況他們只是師生。

第三，吳起的貪財好色和有才無德純屬虛構，殺妻求將和母喪不歸兩件事本身倒是有一定可能。

吳起處世完全為名自利，為了名利他不惜一切，他的最決絕的手段是殺妻求將。從中可以看出吳起的人性。《史記·孫子吳起列傳》記載：吳起為人，猜疑殘忍，年輕的時候家裡積蓄了千金，為求官家產都蕩盡了，同鄉鄰里笑話他，他殺掉譏笑他的三十多個人。然後從衛國逃跑了。咬著自己的胳膊對母親說我吳起不做卿相決不再回衛國！這樣的人性，這樣的性格，他的老師曾子再賢能遇到這樣的人等也是枉然。

你說他沒有德性？他有另一套的德性，為求名利的德性。魏武侯與吳起泛舟黃河，武侯對吳起說：“山川如此險要，壯美啊，這是魏國的瑰寶”。吳起回答說：“國家政權的穩固，在於施德於民，而不在於地理形勢的險要”。即在德不在險。你看吳起個人的人性上猜疑殘忍，寡恩多欲。但是他在國家大政上又是那樣的明白而智理，以德理政，國家穩定，既是地理再險要，失去人心，政息人亡。從吳起身上可以看出人性的雙重性，人為小人，為國大政，這樣的人從古至今在朝堂上多了去了。

理順這裡邊的幾個關係，來評判吳起。

1、吳起追隨曾子學儒，因為母親去世沒有回去奔喪，被曾子逐出師門。

2、放棄儒學之後，該學兵學，但儒學奠定了他兵法的大局觀，在目前殘存的六篇《吳起兵法》中，有著名的“天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾。”

3、在魯國為將，魯國與齊國開戰，因其妻子是齊華人，魯國不放心由吳起領兵，於是吳起殺妻求將，帶兵打勝齊國，一戰成名，也因為殺妻求將，無法在魯國立足，離開魯國前往魏國。

4、在魏國鎮守河西，秦國不得犯，訓練常備軍魏國的武卒，天下聞名。

5、在魏國大小几十戰，未有敗績，遭人離間，逃亡楚國，在楚國輔佐楚悼王變法，變法七年後，楚悼王死，吳起也被相關利益者殺害。

6、沒有看過吳起貪而好色這一說法。

結論：

吳起的確有才，不僅是出色的將領，還是優秀的政治家。從道德角度審視吳起沒有意義。

正確的動作是：學習其出色的一面。

德是本性，才是先天而後天之學。品德是一個人的行為準則休養，能約束自己對事物的自然辨證，和事情對錯判斷力，或叫悟性。有品德休養的人，不卑不亢，如有才必成功。而無德的人於之相反，為得目的不擇手段。即使有才，不得長久，即使長久，永落罵名。

吳起的沒有道德，在歷史上唯一的記載就是殺妻求將，這也成為他一生的汙點，但其真實性有待驗證，在書寫歷史時，其中的水分是不言而喻的，即使二十四史，又有誰能保證在他浩瀚汪洋的字裡行間全部都真實可考，吳起作為戰國初期偉大的軍事家、改革家，必然要損害權貴階級的利益，而他們掌握著話語權。要汙衊一個人是很容易的事。縱觀吳起的歷史事蹟，他正直，果敢、有才能，對於殺妻求將的人來說，是不可能做到和士兵同憂患，共苦難的，也更不可能用他的才華閃耀出自己的光輝。

殺妻名志的事，在中國古代並不少見，連孔子都把女人與小人劃了等號，如果說殺小人沒問題，那殺女人又有什麼問題呢？今人不好用今人的觀點去評價古人；受譏笑，殺鄉黨，母喪而不奔喪，是魯人說的，但吳起是衛人，衛人沒說，魯人反倒清楚，可信度存疑；說吳起貪而好色，只是李克說的，卻並無任何例項。

史記倒是記錄了：吳起為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。吳起見公主之賤魏相，果辭魏武侯。

這樣的人貪而好色可能嗎？他會為了功名而不擇手段嗎？！大家不防想一想，有幾個道德“高尚”的人，能像吳起一樣對待自己計程車卒，“孔聖人”也做不到與弟子同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與弟子分勞苦。

曾子雖然是有名的賢者，但是不一定教出來的學生也都是賢者，換句話來說，就是，好老師一定可以教出來好學生，這是不一定的，好老師有一定的優勢，還要結合學生的具體情況，所以說結果也不是必然的。

再者說，曾子收吳起為弟子後，吳起的母親去世，因為吳起沒有回家奔喪，曾子認為他不孝，就將他趕走了。所以也不影響曾子賢者的形象的。

最後，吳起雖然有殺害同鄉、事母不孝、殺妻拜將的惡名，但是他卻非常愛惜自己計程車兵，可以說是愛兵如子，與士兵同吃同住，一點也沒有將軍的架子，有一次，有一個士兵長了一個大毒瘡，又沒有大夫及時醫治，他便用嘴巴將毒瘡裡面的膿液吸出來，為士兵治好了病。在和士兵的日子裡，又無不顯示他的賢德。

其實，吳起也是一個仕途不得意之人，本來他家裡是比較富裕的，早年的時候，在外面求官，散盡家財也沒有結果。遭人恥笑，後因殺同鄉人出逃，輾轉幾個地方不得志，被師父逐出師門，被懷疑殺掉妻子，就算是打了勝仗顯示出自己的才能，也被免去官職，無奈離開，最後在魏國被重用。

我覺得，吳起是一個把自己的事業放在第一位的人，已經到達了一種極致，讓人不可理喻的地步，當初他與自己的母親說過，他如果做不了卿相就絕不再回來！他的生命裡就只剩下了事業，我不知道他是否因母親去世沒有回去有過悔恨，但是如果讓他再選一次，我認為他還是會做同樣的選擇。