關於李白為何稱為"詩仙"，我想和他寫了多少首詩是沒有多少關係的。我想從兩個方面闡述這個問題：

一、名氣的大小，和詩詞的數量並沒有多大關係。

李白的詩歌今存詩歌近千首，題材也是多種多樣。家喻戶曉的《唐詩三百首》僅李白的詩詞就有27首。但是詩詞數量不代表質量，南宋愛國詩人陸游，今存詩詞九千餘首；傳說清朝皇帝乾隆，也是一日數詩，乾隆的御製詩集5集中，收詩41800首。然而這兩位“高產”詩人的名氣，與李白難以望其項背。

二、李白為何稱為“詩仙”，而杜甫是“詩聖”

我認為是和李白是寫詩風格分不開的。李白是浪漫詩人的代表，寫詩更是天馬行空，富有豐富幻想。例數從古至今，富有幻想的詩人，並有所成就的，屈原是第一個，李賀也算一個，不過李賀死的早，如果多活幾年可能名氣會更大，他的作品因為詭異晦澀，被稱為“詩鬼”。言歸正傳，李白是詩詞的"寵兒"，有些極高的天賦，他的詩作是別人模仿不來的，也不是後天可以學成的，因此被稱為“嫡仙人”是有道理的。也因此李白給人的感覺是高高在上，不是人間煙火的。李白死的都是那麼浪漫。

相比“詩聖”杜甫，自稱“詩詞吾家事”，祖父、父親都算是詩人，相比李白，是通過後天努力才成功的，杜甫嚐遍人間苦楚，生活顛沛流離，因此寫的詩大多貼近“基層”，貼近民眾，也被稱為“詩史”。

總而言之，仙，是與生俱來的，仙本來就是仙，；聖，是後天形成的，人變成聖。

這個問題提得好！

文學不同於醫學、機械製造等硬性可量化指標的行業，你要是把瀕死的人救活了，那是實打實的實力，人們就會封你為醫仙、醫聖、神醫，你要是把頭髮理得十分漂亮，那也是實打實的功夫，人們也會稱你為“頂尖高手”。可是，你要是嗓子很好，唱歌的功底深厚，卻不善於宣揚自己，那你也只能默默無聞。如果你的造詣很深，像哥白尼說地球是繞太陽公轉的，那麼，你能得到贊同的只有和你一樣高深的幾個專家，而說太陽是繞地球轉的人卻很有人氣市場，場場爆滿。

從古至今到離不開這種定律：娛樂性的東西從來都不是按實力來排行的，而是按人氣！現在高人氣的明星哪個是靠演技、唱腔上位的？追捧他們的粉絲們並不懂藝術，他們談偶像的話題永遠都是明星的私生活，你聽見哪個追星族議論過他們的偶像的業務水平嗎？肯定沒有，因為評論他們業務水平的人根本不是追星族。

現在回到李白這個問題上。你不妨看看李白所作的詩，其特點是通俗、不拘泥於韻律約束。

以《靜夜思》為例，“疑是地上霜”兩個音節全仄，這在唐朝也就只有張打油才這個搞笑：江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。其餘詩人都正經八本地遵守韻律。

除了格律上的胡來，李白在詩句上也是非常淺白的，“舉杯邀明月，對影成三人”，這首詩還不如“黃狗身上白，白狗身上腫”呢！

正因為李白這種不拘泥格律的打油作風，使得民間百姓聽得懂而且聽得有趣，於是名氣就上來了。

我們可以看看現在，演技不怎樣的影星，搞個離婚事件出來，人氣就上來了，你開啟電腦，自動彈窗時不時彈出來的不是國計民生的政策，也不是衣食住行的公告，而是明星的戀愛、離婚、懷孕、偷情等。可見人們感興趣的是明星的緋聞，至於他們專業水平如何，你搜爛了百度都搜不出一條相關的資訊出來。

雖然李白的詩淺白得像兒歌，而且還不是格律體，但沒念過書的百姓能聽懂，便大力相傳（高深的他們也聽不懂），這就有了人氣，後人的教科書便以那首兒歌不像兒歌，打油詩不像打油詩，更談不是格律體詩的《靜夜思》編入了課本。

李白就這樣成了詩仙。

安徽當塗李白墓 啟功先生手書“詩仙聖境”

作為詩壇的兩大天王之一（另一位當然是杜甫）），李白在當時就被稱為“詩中謫仙人”，簡稱“詩仙”。當然，他能成為“詩仙”，也是一步一個腳印，踏踏實實走過來的——假如，李白能夠穿越到千年之後的今天，保不準他也會吐槽一句：“我太難了”！

一、修成“詩仙”的根基，出身、年少時的勤奮學習和不凡的志向抱負。

1.李白的出身，有很多種說法。但比較靠譜的應該是他的祖叔李陽冰，李白臨死前囑託其為自己保全詩稿的人，也是有唐一代的篆書大家。

李陽冰在《草堂集序》中說：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。”《舊唐史》裡迴避了李白出身的問題，只是說他是“山東人”。

後來，歐陽修、宋祁等人編撰的《新唐史》採用了李陽冰的說法：“李白，字太白，興聖皇帝九世孫。”這裡的“興盛皇帝”就是李陽冰所說的，五胡十六國時期西涼政權的締造者李暠（hào），也是大唐締造者自己承認的遠祖。

這樣說來，李白應該出身於天子之家、皇室貴胄。但李白自己和家人都對家族的出身諱莫如深，有專家還考證出李白應是高祖太子李建成之後。

2.少年勤奮好學。

不管實際情況怎樣，李白出身非布衣之家似乎可以肯定。所以，從小他就受到了比較良好的教育，他後來在一首詩裡回憶說，自己"五歲誦六甲（一種詩體選本），十歲觀百家"。

四川江油青年李白塑像

再加上勤奮刻苦，少年時代的李白已經小有詩名。在蜀中讀書學習的同時，他還練習劍術、喜好任俠、交遊道士，很快開闊了視野，迅速積攢了人氣。

3.自小胸懷磊落不凡之志

《舊唐書·李白傳》：

(李白)少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。

可以說，早年在蜀中的學習、積累、磨礪，使李白才情橫溢、意氣縱橫、氣概豪邁，渾似藏在匣中的寶劍，只待風雲際會，就劍氣沖天、激盪塵寰！——這可以稱之為積蓄“仙氣”的階段。

二、修成“詩仙”的鋪墊，出蜀遊歷，廣交朋友，探索抱負施展之路。

1.讀萬卷書，行萬里路

二十多歲的李白開始了“仗劍去國，辭親遠遊”、遊歷天下、結交形形色色的朋友的歷程。他探索的足跡遍佈祖國的大江南北，一路上，他用天馬行空的如椽巨筆，讚美山水勝蹟，留下了許多佳話佳作。

我們來看一下有心之人制作的李白遊覽地的圖表：

有很多地方，比如安陸、襄陽、南陽、洛陽、岳陽等，李白在後半生中竟多次遊歷、拜訪，原因除了當地的山水風景美麗之外，更重要的恐怕還是與人交往交遊的因素吧。

比如安陸，估計主要是因為李白曾在這裡成婚安家、娶親生子，襄陽主要是見好友孟浩然，洛陽是繁華的東都，他在這裡與大唐詩壇另一位天王杜甫相遇相惜、相交相知，結成深厚的友誼。

杜甫草堂中李白與杜甫蠟像

2.有意走“終南捷徑”

自比管晏之才，性格不羈的李白不願亦步亦趨走明經科舉之路，他要效法前輩盧藏用，走另外一條路——終南捷徑：

在長安期間，李白四處活動，干謁權貴，甚至還拜會了玄宗皇帝的妹妹玉真公主，向一心求道的玉真公主獻上詩作，以渴望得到她的引薦：

玉真公主覽詩大悅，很是欣賞他的詩才，對他好吃好喝地招待一番，但最終，他記掛於心的薦舉一事遲遲沒有下落。

終南捷徑看來也不太好走。

三、修成“詩仙”開花結果，得遇貴人賞識

前期的路途探索雖然沒有立竿見影的效果，但也是很有意義的，李白的名字在達官貴人中間流傳。

主要有幾方面表現：

1.李白曾經在吳越結交的道士吳筠，在長安、終南山附近攀附的玉真公主，向玄宗推薦了李白。

2.李白拿著自己的詩去拜見賀知章，賀知章一氣讀完，大為歎服。特別是對他的《蜀道難》、《烏棲曲》很是稱賞，說：“您真是被貶下人間的仙人啊！”還要解下自己佩戴金龜換酒，要和李白痛飲一番。

由於賀知章的地位、身份重要顯赫，至此，“詩仙”之稱正式定名。

3、賀知章也向皇帝大力推薦李白。

天寶元年，玄宗總算召李白進宮供奉翰林。李白的“終南捷徑”雖然走得曲折點兒，但總算獲得了成功。

四、“詩仙”之名擴大鞏固。

1.醉使力士脫靴

《新唐書·李白傳》：

白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿（tī，指摘）其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。

2.“飲中八仙”

雖供奉翰林，無奈只是用來粉飾太平的御用文人罷了；即使這樣，還還少不了被高力士、楊玉環等人挖暗坑、穿小鞋、上眼藥，面對日益腐敗的朝政，想要進言做事，無奈卻無人聽從採納！

鬱悶至極的李白，於是就有點放浪形骸，經常與與賀知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人在長安集市上酣暢痛飲，世人稱之為“酒八仙人”。

杜甫後來聽說此等樂事，欣然寫就《飲中八仙歌》，其中名句“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”千古傳誦。

明代《飲中八仙圖》區域性

3.後來不管境況如何，不管際遇窮通如何，不管是被賜金放還，還是被召入永王幕府、出謀劃策、一展抱負，還是被肅宗、永王兄弟二人爭奪權力的爭鬥牽連入獄，“詩仙”豪放飄逸的詩風已經名聞天下！

正如好友杜甫在《寄李十二白二十韻》一詩中所說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

五、小結（啟迪）

在燦若星河的大唐詩壇，“詩仙”僅有獨特的一個。李白的成“仙”之路有其自身獨特的性格、條件、人生際遇限制，不是誰都能實現做到的。李白的成“仙”歷程可以啟迪我們今人——在紛亂喧囂的塵世，堅守自身的品格、追求、興趣（愛好），或許不是沒有意義的。

嚴羽說“太白天仙之詞”，沈德潛說： “太白想落天外，局自變生，大江無風，濤浪自湧，白雲卷舒，從風變滅，此殆天授，非人力也。”（《說詩晬語》） 劉熙載說： “太白詩言在口頭,想出天外。” （《藝概》） 方東樹說： 太白時作仙語，意亦超曠，亦時造快語。”（《昭昧詹言》） 。李白詩歌之高妙，人們覺得只有用“仙”才能配得上，因此，“詩仙”李白流傳千古。

一代詩仙是怎樣煉成呢？

李白的童年，很多人會想到“鐵杵磨成針”故事，講的是李白小時候不認真讀書，路遇執意要將一根大鐵棒磨成繡花針的老婆婆，被她的精神感動，從此不再貪玩、發奮苦讀的故事， 這只是一個傳說。真實的小李白是什麼樣的呢？ 李白《上安州裴長史書》說自己“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣”。“十五觀奇書”，“頗嘗覽千載、觀百家，至於聖賢，相似闕眾”，意思是他文史、諸子、儒家無所不讀，從他詩中自由自在地應用各種人物典故來看，此言絕非大話。他在《秋於敬亭送從侄聑遊廬山序》中：“餘小時，大人令誦‘子虛賦’，私心慕之。”在父親李客指導下，5歲的李白就開始誦讀司馬相如的辭賦，對司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，很是羨慕，立志誓必超過司馬相如。10歲那年，李白就開始動筆仿寫辭賦，不滿意的都付之一炬。正是這些深厚的積澱，勤奮的創作練習培養出李白的“”天才”！

李白的詩，雄奇豪放，語言流暢自然，音律和諧多變，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。賀知章看到李白的《蜀道難》，“讀未竟,稱歎者數四”，認為此詩只有神仙才寫得出來，直呼李白為“天上謫仙人”。從此，“謫仙”之名譽滿長安城。杜甫有詩讚雲：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神……”。

方東樹所說：“太白當希其發想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測；如列子御風而行，如龍跳天門，虎臥鳳閣，威鳳九苞，祥麟獨角，日五彩，月重華，瑤臺絳闕，有非尋常地上凡民所能夢想及者。”

李白的詩，不是凡人所能學來，李白本人又放蕩不羈、愛求仙問道，飄逸脫俗。傳說李白媽媽生李白時曾夢長庚星入懷，莫非真的是神仙下凡？