要說即具有玄幻色彩，又能夠影響華人的思想行為的古書，我認為當屬《山海經》與《搜神記》。

《山海經》中記載了許多的上古時期的神話傳說。如羿射九日、大禹治水、刑天舞干鏚等，都突出的展現了‘人定勝天’的鬥爭精神。

這種鬥爭精神讓我們能夠不論面對何種困難的情況下，都可以堅定信念，解決問題。

《搜神記》中有許多關於愛情故事的描寫，如韓憑夫婦、吳王小女等。我們所熟知的‘七仙女’的故事，最早也出自此書。

牛郎織女、梁祝等傳奇的愛情故事，也多受此書的影響。

我們的愛情觀的建立，我們對於忠貞不渝的愛情的期盼，很大程度都是受到這些傳奇的浪漫愛情的影響。

另，鴛鴦被視為愛情的象徵，正是得自於‘韓憑夫婦’一文。

謝謝邀請;分別為«西遊記»和«封神演義»;理由有二:其一，名著的光彩照人，流傳後世，其影響的深度和廣度是其它作品所望塵莫及的，且以此類故事改編的戲曲，評話俯拾皆是，不勝列舉，那真是:無論"居廟堂之高"抑或"處江湖之遠",儒者黎庶，三教九流皆耳濡目染，潛移默化;其二，表現出的精髓內涵歷久而彌真，就神奇玄幻的程度而言，«封神演義»可與«西遊記»難分伯仲，可就文學性和思想性剖析，後者又遠超於前者;其三，旺盛的藝術生命力;事實上，考驗一個人需要時間的錘鍊，所謂"路遙知馬力，日久見人心";體現一部作品的真正價值，也任由歲月磨礪，最終，一個人成為強者傲立天地，一部書成為經典沛然不衰;從這一點來看，«封神演義»尤其是«西遊記»浸潤華人的意識觀念直至今天就是明證。以上個人見解，敬請指正。

古代具有神話、玄幻色彩的書早期比較有名的是《山海經》《淮南子》《搜神記》，此後的《封神演義》《聊齋志異》《西遊記》等書籍的思想模式都深受其影響。這三本書，雖然寫些荒誕奇幻的故事和人物，但主要是弘揚正義、勇敢、忠貞、勤勞、善良的，而貶斥邪惡的力量，可以說對塑造華人的精神觀念影響深遠。

《山海經》，是先秦重要古籍，內容主要是民間傳說的神話故事，也包括傳說的地理、山川、民族、藥物、習俗、祭祀等等內容。記載瞭如今我們熟知的夸父逐日、女媧補天、精衛填海等故事。記載了最多的神話故事，也是一部古代地理的百科全書。

《搜神記》，成書於東晉時期，記錄了民間傳說的神靈怪異故事共計四百多篇。主角有鬼、妖、仙等等，奇幻瑰麗，極富浪漫主義色彩。干將莫邪復仇的故事，仙女下凡嫁董永的故事，吳王小女的愛情故事，孝婦周青蒙冤的故事等等，優美動人，流傳深廣，後人模仿其寫了《搜神後記》《搜神秘覽》。蒲松齡的《聊齋志異》，以及唐傳奇，以及後來的戲曲受其影響深遠，如《天仙配》就是從它發展而來。

《淮南子》，是西漢淮南王劉安和門客共同編撰而成，內容包括政治、軍事、天文、哲學等等各方面，分內篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，也記載了大量的神話故事，如嫦娥奔月、后羿射日、共工觸山、塞翁失馬等等。

比較有名的神話志怪書還有《幽冥錄》《太平廣記》等等。

《搜神記》《山海經》《淮南子》對後世的政治、為人等等具有深刻影響。對養成正義、孝順、忠誠、善良等等品質具有規勸引導作用。

毫無疑問，是《莊子》。

1.什麼是玄幻?就是一本正經的瞎說。看上去很不現實，但又貌似有點道理。玄就是幽不可測，幻就是幻想。就說玄，最早的就是老子，道德經:玄之又玄，眾妙之門。中國古代最講究玄的就是道家。莊子是有思想力量的作品。

2.莊子是第一部玄幻作品。透過華麗豐富的想像，來講述深奧玄妙的道家思想。如:逍遙遊等。其他如山海經，主要是地理，有一些神獸;搜神記，講一些聳人聽聞的故事，但都算不上玄，無非就是一些趣聞而己。

3.神鬼小說算不上玄幻。神鬼小說裡面，聊齋還有一些玄幻的意思。西遊記、封神榜等，應算是神話小說，其本質仍沒有脫離現實的根基，只不過用神鬼來說事。

很多作品確實很有想象力。但雖然驚奇，人們一看便知是假的，而不會對人產生深刻的影響。因此，玄出道家，最玄最幻的，非莊子莫屬。

古代感覺最具玄幻色彩的書應該是 山海經 裡面的各種地方，物種 聞所未聞 如果說是假的吧 但是山海經裡面的物種，地形都清晰的描繪的出來，並且假如你現在在腦海裡想一個新物種絕對逃不過現存物種的樣子。而山海經裡面很多物種都是脫離現代物種的樣子，什麼人能腦洞這麼大想出來這麼多物種 如果是真的，那為什麼裡面的物種現在一種都找不到呢？ 可能山海經是最具玄幻色彩的書了

但是對華人的思想行為有影響的書又具有玄幻色彩的書我認為應該是西遊記和聊齋 古代識字率十分低下，要想對所有人有影響的書只能是這種有趣的通俗易懂的小說 它們的主旨都是講述善惡到頭終有報 懲惡揚善 這一類的積極向上的觀念 在潛移默化中對人產生影響 所以我認為這是對華人思想行為影響很大的書了 生而為人 豈敢作惡

感謝邀請！ 要說古代最具有玄幻色彩的書是哪本，這個問題還真不好答，上下五千年的華夏文明，留傳的文學鉅著實在是太多了，且不說那些被損毀遺失的，單是所有留下的書是否全部都有被人讀過還是個疑問！可是要說到影響到華人的古代玄幻小說，那就不得不說說四大名著之一的《西遊記》了，對沒錯就是它，上至八十老頭，下至三歲小孩，凡是有看過的，無不是津津有味，至於故事咱就不在這贅述了，相信凡是認識字的華人都有讀過它，不識字的也都有看過電視劇，為什麼說影響到華人了呢，這個呢可以看看百家講壇的教授關於《西遊記》 的專題講座，他們研究的肯定也比我想的說的更透徹，更調理，我不想在這班門弄斧，我只講一句話，就憑《西遊記》這本書流傳最廣，讀的人最多， 而且直到今天它還在散發著它獨特的文學光芒和它獨有的文學韻味，就足以證明一切……

《推背圖》，著於唐代。

是唐朝道士李淳風以及袁天罡兩人合力推演出來的。具體出現原因在唐太宗李世民身上，他想要知道大唐國運，因此特意派出兩個當時最為出名的道士進行推算。從唐朝開始，推算到21世紀的中國，李淳風似乎越推演越興奮，最終推算到當今社會的時候被身後的袁天罡推了一下，曰“天機不可洩露”，此書因此只到21世紀。

《推背圖》具體說了什麼？

前面說了，主要說國運。因此每一象都有配圖以及高深莫測的“暗語”。也可以理解為是專門的加密密碼，為的就是防止有心之人破解從而用其為非作歹。

因為每個人看《推背圖》的理解都不一樣，因此國運一詞反倒是被模糊，現在已經徹底成為了一本易經書籍，可以從其中窺探一些易經內容，也算是能夠理解的範疇。

充滿玄幻色彩的《推背圖》

因為其預測的內容從唐朝一直到21世紀的世界，因此後人對其內容有著極大的興趣，現存版本可能多數是經過修改的現代版本，最初版本已經不存，也無從考證。其玄幻色彩多存在於對於朝代的精準預判，比如說唐末的黃巢起義、近現代的一戰......等等，真的按照成書時間為唐朝來算，這些資訊流傳出來並被證明了，足以說明其天書的性質。

具體內容就不一一探討了，感興趣的朋友們可以自行搜尋一些《推背圖》。

古書首推老莊，而若說更具有玄幻色彩的恐怕要說《莊子》

《莊子》一書奇特而豐富，既有大之玄妙，又有小之情狀，若論玄幻首推此書。我們來看看有多麼玄幻。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也 ，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。——《莊子·逍遙遊》

許多人小時候都背過這一篇文章，試問，如此宏達的世界觀。又有幾人可以想到？

任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下騖，[騖]揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。——《莊子·外物》

任國之公子垂釣，不僅用巨大的釣鉤，並且掛著五十頭犍牛作為餌。若單單如此，也便不足奇，更有一年忽然大魚吞餌，釣起這條魚，將它做成臘肉，浙江以東、蒼梧以北的人們一起吃，沒有不飽吃這條魚的。這又是一種玄妙的比喻，更有迷幻色彩。

有國於蝸之左角者曰觸氏；有國於蝸之右角者曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。——《莊子·則陽》

內講蝸牛的左角有個國家叫觸氏，蝸牛的右角也有個國家，叫蠻氏。這兩個國家經常相互爭地打仗，死亡無數，追逐敗北的十五天才能回軍。

雖然比喻諸侯爭霸，可是卻將二國置於蝸角之上，實則玄妙無方。

諸如此類，莊子之中比比皆是，故而玄幻當首推此書。

私以為是《莊子》最具玄幻色彩，而且對華人的思想具有非常深遠的影響。

先說其玄幻色彩。《莊子》一書想象豐富，形象生動，奇異譎怪，汪洋恣肆，富於浪漫主義色彩，有大量的怪誕的神話寓言以及許多想象的神獸，比如“其幾千裡也”的鯤、鵬。莊子的寓言將一些不同性質的東西的混合，相反之物的糅合，產生不和諧之感，更是過分和誇張的運用，使人感到滑稽與恐懼，體現出了鮮明的奇幻風格。《莊子·天下篇》對莊子學說有一個基本評價：“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以角奇見之也。以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。”

莊子散文研究家宣穎說：“莊子之文，長於譬喻，其玄映空明，解脫變化，有水月鏡花之妙，且喻後出喻，喻中設喻，不啻峽雲層起，海市幻生，從來無人及得。”

莊子寓言的整體風格以奇幻為表象。從時空的角度審視，莊子寓言沒有有序的時空觀念和藝術表現。在時間上，從傳說中的黃帝堯舜時代，可以倏的直達戰國；也可以從不知晦朔的朝菌，不知春秋的蟪蛄跳躍到以五百歲為春，五百歲為秋的冥靈；以八千歲為春，八千歲為秋的大椿。在空間上，鵬飛九萬里，蜩與學鳩飛不過數仞；秋水至時，百川灌河，河水之大，不過是兩岸渚崖之間不辨牛馬，視力所及,終有限度，而北海僅東面而視就不見水端。在急速跳躍和鮮明的對比中，這種相反之物的糅合，放射出奇異的光輝，具有參差、跌宕之美。同時，莊子寓言的情節構想也十分奇幻。他讓假想的、虛化的人物彼此對話理論，讓物與物產生思想交流，他卻發奇想，在“莊周夢蝶”寓言裡說不知道是莊周做夢變成了蝴蝶還是蝴蝶做夢變成了莊周，從中領悟萬物齊同的哲理。

再說莊子思想對華人的深遠影響。

逍遙遊。他認為人們對功名利祿權勢的渴求與爭奪,“心為形役”“身為物役”，才導致了人世間無窮無盡的罪惡與痛苦。所以，他極力追求人格的獨立和精神的自由，即精神或靈魂的最佳境界是“逍遙遊”。

齊物論。而通往逍遙遊的途徑就是“齊物我，同生死”、“天地與我並生，而我與萬物為一”。自然之道是一個整體性的存在，萬物都是道的不可分割的部分，即“道通為一”。

順自然。包括人類社會在內的天地萬物都來自同一的自然之道。人類要保持健康發展，就不能違反、破壞自然，而必須歸順自然，與自然融為一體。“故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。……同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉!”

無為治。真正的聖王，應該“功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃，有莫舉名，使物自喜”。“無為名屍，無為謀府；無為事任，無為知主。”