在《孫子兵法》中曾這樣寫到"兵者，詭道也。故能而示之。不能用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之。佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。比兵家之勝。不可先傳也。"
"兵者，詭道也。"孫子一語破的，道出了軍事鬥爭一個最本質的特徵。其實，凡存在人與人競爭對抗活動的場合，都奉行"詭道邏輯"。在現代企業競爭中更是如此了。
歷代兵家，多把"詭道"理解為一種純粹的詐術，把"兵者詭道"與"兵以詐立"劃了等號。在《十一家注孫子》中，曹操說，詭道即"兵無常形，以詭詐為道"。李筌說，詭道的意思就是"軍不厭詐"。梅堯臣的解釋是"非譎不可以行權，非權不可以制敵"。譎，欺詐奇特之意。王皙認為，"詭者，所以求勝敵；御眾必以信。"這也是把"詭"理解成了與"信"相對應的"欺"。張預提出"用兵雖本仁義，然其取勝必在詭詐"。縱論各家所說，都是以偏蓋全，把大象的鼻子當成大象。以訛傳訛，形成誤區。
《說文解字》講，詭者不守常也。所謂"詭道"，即非常規，非常道，非常法，非常理，非程式，非邏輯。正因為活力對抗奉行的是"詭道邏輯"，所以用謀無一定之規。就是說，無規則便是用謀的規則。
從《孫子兵法·始計篇》中講的"詭道十二法"，詭道包含一個目的，三種手段。一個目的是：為達成軍事行動的突然性，即出奇不意，攻其不備。三種手段是：示形、用變、出奇。
示形，用現代軍事術語講就是偽裝，包括戰略偽裝、戰役偽裝、戰術偽裝。戰略偽裝又分政治偽裝，外交偽裝，軍事偽裝，示形是一種示假隱真的欺詐活動。做人的美德是誠實，而戰爭的美德則是欺詐。正如孫子所言："兵以詐立。"
用變，能因敵變化而致勝者謂之神，在古代兵法中，講變的地方非常之多。靈活變通，是掌握戰場主動權的關鍵。謀略，既是科學，又是藝術。對科學的掌握需要透過學習，對藝術的把握則需要在實踐中去領悟。實踐的廣度和深度不同，領悟中對自我思維定勢的破除程度不同，對謀略藝術的昇華也就不同。在古代兵法中，經常講到用兵之妙，用兵之絕，乃至用兵如神之類的詞語。以表現用兵藝術之境界。一般說，熟能生巧，巧能生妙，妙能生絕，絕能生神。但這都不是自然產生的，而是在不斷進行自我否定的發展中實現的。熟能突破定勢方生巧，巧能刪繁就簡標新立異而成妙，妙能在出自情理之中、意料之外謀勝道則為絕，絕能在情理之外、非邏輯、非常規、非常理中謀勝道者則為神。這就是"用變"的神奇之處。
出奇，出奇是制勝的不二法門。奇與正，是相對而言的。大凡上了書的、寫入教材、編入作戰條令的，在實踐中創造出來加以固定的正規化。
在《孫子兵法》中曾這樣寫到"兵者，詭道也。故能而示之。不能用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之。佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。比兵家之勝。不可先傳也。"
"兵者，詭道也。"孫子一語破的，道出了軍事鬥爭一個最本質的特徵。其實，凡存在人與人競爭對抗活動的場合，都奉行"詭道邏輯"。在現代企業競爭中更是如此了。
歷代兵家，多把"詭道"理解為一種純粹的詐術，把"兵者詭道"與"兵以詐立"劃了等號。在《十一家注孫子》中，曹操說，詭道即"兵無常形，以詭詐為道"。李筌說，詭道的意思就是"軍不厭詐"。梅堯臣的解釋是"非譎不可以行權，非權不可以制敵"。譎，欺詐奇特之意。王皙認為，"詭者，所以求勝敵；御眾必以信。"這也是把"詭"理解成了與"信"相對應的"欺"。張預提出"用兵雖本仁義，然其取勝必在詭詐"。縱論各家所說，都是以偏蓋全，把大象的鼻子當成大象。以訛傳訛，形成誤區。
《說文解字》講，詭者不守常也。所謂"詭道"，即非常規，非常道，非常法，非常理，非程式，非邏輯。正因為活力對抗奉行的是"詭道邏輯"，所以用謀無一定之規。就是說，無規則便是用謀的規則。
從《孫子兵法·始計篇》中講的"詭道十二法"，詭道包含一個目的，三種手段。一個目的是：為達成軍事行動的突然性，即出奇不意，攻其不備。三種手段是：示形、用變、出奇。
示形，用現代軍事術語講就是偽裝，包括戰略偽裝、戰役偽裝、戰術偽裝。戰略偽裝又分政治偽裝，外交偽裝，軍事偽裝，示形是一種示假隱真的欺詐活動。做人的美德是誠實，而戰爭的美德則是欺詐。正如孫子所言："兵以詐立。"
用變，能因敵變化而致勝者謂之神，在古代兵法中，講變的地方非常之多。靈活變通，是掌握戰場主動權的關鍵。謀略，既是科學，又是藝術。對科學的掌握需要透過學習，對藝術的把握則需要在實踐中去領悟。實踐的廣度和深度不同，領悟中對自我思維定勢的破除程度不同，對謀略藝術的昇華也就不同。在古代兵法中，經常講到用兵之妙，用兵之絕，乃至用兵如神之類的詞語。以表現用兵藝術之境界。一般說，熟能生巧，巧能生妙，妙能生絕，絕能生神。但這都不是自然產生的，而是在不斷進行自我否定的發展中實現的。熟能突破定勢方生巧，巧能刪繁就簡標新立異而成妙，妙能在出自情理之中、意料之外謀勝道則為絕，絕能在情理之外、非邏輯、非常規、非常理中謀勝道者則為神。這就是"用變"的神奇之處。
出奇，出奇是制勝的不二法門。奇與正，是相對而言的。大凡上了書的、寫入教材、編入作戰條令的，在實踐中創造出來加以固定的正規化。