鍾阿成的《棋王》，很早看的，當時又有《孩子王》《樹王》並列為三王。《棋王》《孩子王》並拍成電影。《樹王》不知道。

《棋王》拍的電影與原著出入很大。《孩子王》差不多。

《棋王》說的是王一生的故事。印象裡，很瘦，麻桿似的，她娘買不起象棋，就用在垃圾桶裡揀拾的牙刷把，給王一生鋸成無字象棋塊。小說讀著讀著就跟著作者進入王一生的環境裡，語言極特別，例如“王一生緊緊手臉”，“王一生慌慌的從街對面跑過來”。很是好讀。

至於想告訴人們什麼？應該告訴的很多，人物，時代背景，生活範圍，應該是在山區，不是平原，吃的什麼飯？王一生吃剩的飯盒裡有菜湯，然後倒上水，王一生順著飯盒吸水裡的油花，告訴人們，人，首先要有物質生活，光有好的物質生活還不夠，“我”老是想，最後也沒想出子醜寅卯，”擁了幕布，沉沉睡去”

這篇小說，很早讀的，只能回憶這些，可能有出路。

作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”；而且以一個與那“史無前例”時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在於那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。

文學創作的首位讀者必然是作者自己。所以對於作者來說，為什麼寫這個，必然是自己先覺得有意思。而作者本身是普羅大眾的一份子，身上有很多共存於這個社會的共性，作者覺得有意思的必然也會感染一大波人。但我只能說，被感染的那一大波人其實只是意外，是作者覺得有意思這個本然之義下的未然之義。對文學作品的過度解讀，是對未然之義的過分誇張。

阿城寫《棋王》，必然是自己先覺得有意思，然後人們才會覺得有意思。“想告訴人們什麼”在邏輯上是對文學作品的誤解，不是《棋王》想告訴你什麼，而是你從《棋王》中讀出了什麼，是你從“棋呆子”王一生這個有意思的人物身上感悟到了什麼。或許看完整個小說，你會覺得這真是一個有趣的人，原來人還可以這樣活，還可以為一樣事物如此的痴狂；或許當你以後面臨人生的抉擇時，會想到《棋王》這部小說，想到王一生這個人物，然後你有了答案，我覺得這些就是你所領悟的。

文學的真正意義不在於說教，而在於它所塑造的一個個鮮活的形象。這些形象會時不時的浮現在你的腦海裡，影響著你想活成的樣子。

阿城出生於1949年，生於北京，出版有中篇小說《棋王》、《樹王》、《孩子王》，短篇小說《遍地風流》系列，隨筆集《常識與通識》，現移居美國。

《棋王》主人公王一生是“文革”時期被“上山下鄉”潮流裹挾到農村的知識青年。在當時政治動盪的時代環境中，他無影片繁的“階級鬥爭”，整天在小小的棋盤上心遊神馳。他出身貧農，雖迷於下棋，卻深知溫飽來之不易，以為“吃”才是人之根本。小說從飲食、下棋兩個方面展開對王一生的描寫，揭示這一人物獨特的精神氣質和性格神韻。在他那“道家”的外衣裡包裹著“儒家”的骨氣，在貌似禪莊的超脫曠達裡隱藏著積極進取的精神，因而淡泊中有崇高，虛靜中有壯烈。在王一生所處的時代，對現實的規避本身即是一種抗爭。王一生正是以有所不為而有所為的人格操守，以下棋來完成人生價值的證明。王一生的痴呆、淡泊並不是對現實的不屑一顧，關鍵時刻他的勇敢、頑強、執著便表現出來。當他獨自一人應戰九個棋手，與他們進行九局連環的車輪大戰時，依然安然自若。在這九局連環大戰中，王一生的生命之光和盤托出，與茫茫宇宙氣息相貫通，實現了人格力量的充分展示，也完成了傳統文化精神在他身上的再造和復活。九戰皆勝之後，他喊到：“媽，兒今天明白事了。人活要有點東西，才叫活著。”其生命裡潛在的實現欲、創造欲在下棋博弈中昇華和發展，淡泊和勇頑在他的生命形態裡獲得了統一。這種獨特的精神氣質和性格神韻也表現在“三王”系列的其他作品中。

《棋王》的主角，是一個在那個特殊年代下鄉的學生，名叫王一生，因為痴迷下棋，人稱“棋呆子”。

王一生這個人家裡窮，經歷過飢餓，所以對於吃，他有一種強烈的感受，除此之外，他別無他求，就愛好下一手象棋，只要一下棋，他可以把什麼都忘掉，沉浸在象棋的世界裡。

作者阿城的文字很有個人特色，看起來節奏很流暢，小說以作者虛構的第一視角，來描寫他眼中的王一生，使讀者很容易代入其中，以旁觀者的身份，來看待王一生。

王一生就像許許多多的普通華人一樣，物質生活並不富裕，但是，王一生不同於他人的點在於，他有自己的愛好，自己的追求，有除了現實物質世界之外的另一個世界，那是一個純粹的世界，如果我們將象棋稱為“娛樂”層面的話，那麼，象棋就是王一生的精神寄託。

但王一生並不是因為要逃避現實的苦難，才將自己埋入象棋中，他是出於純粹的喜愛，是自小養成的興趣，併成為了他的寄託。也因為如此，即便現實的世界不那麼美好，但因為有自己的追求，有值得他活著的意義，。

所以，他可以坦然面對困境，就如同在下棋時一樣，既要保持一種淡然的心境，又要敢拼敢殺。

在我看來，《棋王》表達的，是人生除了物質之外，還應該有另一種追求，或者說信仰，但不同於西方的宗教，這是一種中國式的信仰，就像神話傳說“大禹治水”一樣，面臨災難，不是寄希望於方舟，而是自己去動手。

活著，要有意義。

《棋王》透過王一生和"我"的一段相識和經歷，用十分簡潔卻非常有畫面感的語言再現著當時的眾生相。想告訴人們的太多太多，是王一生的痴迷，是當時的物質匱乏，是過滿則虧，含而化之的道學觀，也是活著的意義，覺得阿城的《棋王》十分生動地詮釋了一個哲學問題：物質基礎決定上層建築。這本來是個人人皆知的問題，可物質基礎要又到什麼程度，上層建築又要達到什麼程度，怕是見仁見智的，至少王一生和文教書記就不一樣。之前的熱播劇《人民的名義》中趙德漢的物質基礎和上層建築又和他們不一樣。所以，作者想說的可能是一個人怎樣去定義自己這兩方面的需求。

王一生愛說的話題無非就兩個："吃"和"棋"。與"我"在火車上相識的第一瞬間，確認過眼神，就問"下棋嗎？"，倒嚇了"我"一跳。後來"我"表示王一生你沒有人送嗎，這麼亂，下什麼棋，王一生的回答又亮了"我他媽要誰送，去的是有飯吃的地方"，說罷，又回到棋盤上去。在火車上，"棋呆子"永遠只關心兩件事，吃飯和下棋，他吃飯吃得非常專注，在那個物資匱乏的年代，吃光所有的飯，連桌上的小米粒都不放過是對飯最基本的尊重。"我"給他講故事，他的認知裡，吃和饞是兩回事，吃是窮人們的故事，而饞則是有錢人才有的事。"我"在陳述完自己餓過的經歷後，顯然王一生並不覺得有什麼，因為在"我"看來，"人吃飯，不是肚子需要，而是一種精神需要，吃了上頓不知下頓時，人就特別想捯吃，而且還餓的非常快"。

"我"認為王一生"恐怕還是有些呆"。王一生真的呆嗎？他不呆，他十分清楚地知道自己想要什麼，旁人看他呆，像是動物園裡看猩猩，可他卻是活出真正的自我。飯是他絕不會放棄的六便士，有人問王一生"據說你下棋可以不吃飯？""我"說："人一迷上什麼，吃飯倒是不重要的事。大約能幹出什麼事兒的人，總免不了有這種傻事。"王一生想一想，又搖搖頭，說："我可不是這樣"。他認為"一天不吃飯，棋路都亂"。可見，他非常理性地知道自己的物質基礎和精神需求，並且他對物質的需求不貪多，有食物即可。他對知識分子"我"說："我主要是對吃要求得比較實在"。他愛棋如痴，託人到城裡找名手近戰，有同學帶他去和父親PK，他贏了同學的父親。這位所謂是"名家"的同學的父親要收他為徒，他不幹。很剛氣地迴應"你自己都沒解開殘局，我為什麼要做你的徒弟"。這裡的王一生並沒有上文中在串連時犯了事的呆氣，他的智商其實一直線上，只不過旁人看不懂他。飯吃飽了好下棋，棋對於他來說，是他的精神食糧。文中的"我"後來和王一生相聚後，吐槽日子過得不如意，"錢也不少，糧也多，可是沒油"，關鍵是"沒書，沒電，沒電影兒"，時下的小年輕，亦或是小資一族，對幸福生活的標準就是，有錢，有閒。體面的工作，閒暇時和一二好友看個電影，曬個票根，發個朋友圈，像是完成作業一樣，看起來物質精神雙豐收。回到小說中來，文中的"我"後悔用油表示對生活的不滿，還用書和電影這種可有可無的東西表示我對生活的不滿足，又頓悟道"電影這種東西，燈一亮就全醒過來了，圖個什麼呢？可我心裡隱隱有一種慾望在心裡，說不清楚，但我大致覺出是關於活著的什麼東西"。相比之下，愛看書看電影的"我"和愛下棋的王一生在精神需求方面，存在質的差異。"我"不知道為什麼看書看電影，大概就是知識青年就應該這樣，而王一生知道他喜歡下棋，呆在棋裡舒服。

"棋呆子"王一生非但不呆，還很通透。物質稀缺的年代，像他這樣的窮人家的孩子，按理說比不上有錢人家的孩子過得快樂，沒聽過《短歌行》的他幸福指數卻比別人多。他對吃沒太多要求，就下棋而言，就是沒有棋盤、棋子兒，也能在腦子裡下，他同時擁有著屬於他的"月亮和六便士"。

張岱說："人無癖不可交"；袁宏道說："餘觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。"如果時空讓王一生穿越到明朝和他們相遇，想必是三個有趣的靈魂聚到了一起。世人說他呆皆因不懂他。那位和他約棋失敗，收徒不成的"國內名家"，反咬一口說："你這個同學倨傲不遜，棋品連著人品，照這樣下去，棋品必劣"。作者在這裡便停筆不說，接著寫王一生和撿爛紙的老頭和別的事情。而在後來，倪斌透過和"文化人"書記拿家裡的字畫古董疏通關係，以此幫助王一生獲得參賽資格，王一生的反應是什麼呢？"我反正是不賽了，被人做了交易，倒像是我沾了便宜。我下得贏下不贏是我自己的事，這樣賽，被人戳脊梁骨"。讀到這裡，前文的所謂的"名家"不著一字，便被啪啪打臉了。

最精彩的"以一敵九"是王一生洪荒之力爆發的一段，也讓他得到了最極致的釋放。老者很感動想要與他做忘年交，他表示"我要和我的小夥伴在一起"，在這裡。他又跳出棋的圈子，不禁感嘆，王一生不呆，真不呆，他重情義、正直、簡單、純粹，他的精神在高處。

除了王一生，出鏡率不算多的畫家也是為數不多的活得真實的人。在倪斌做交易讓王一生參賽之後，說了句"理想沒有了，只剩下目的"。但他又說"倪斌，不能怪你，你沒有什麼不得了的要求"，讀到這裡，畫家對倪斌的認識是很到位的，倪斌從來沒有把棋視作真正的愛好，把精貴的棋送出去也就不算什麼。而這裡王一生似乎有點釋然，不那麼對倪斌不理解，也緩和下來，短短几句話，一個動作，就將三人的所思所想刻畫得入木三分，也足見作者功力。王一生出身窮苦，物質上不富裕，但他是的精神大概最富有。他的母親給了他最大的支援，他的棋是跟天下人學的，他收穫的也是全天下，在自己喜歡的領域做出點成就，可以說是精神自由之典範。陳寅恪給王國維的墓碑寫道"惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。"所謂風骨，不被外物所折，樂其所樂。當然，大前提還是吃。畢竟，物質基礎決定上層建築，"衣食是本，自有人類以來，就是每日都在忙這個"。

人生如棋，棋如人生，王一生就是棋與人的化身！瘋子？痴呆之人？廢人？都不是！在特殊年代發生的特殊的事惰，棋藝高超，卻無用武之地，人生悲哀不過如此，貧困飢餓只能損我肌膚，抱定一門技藝百折不回，或許人生另有轉機，一切都唯信念不滅而已。