心物(力)互依互存。心:思想，精神。物:物質，力量。猶如一人，二者缺一不可。人無心則傻，有力也不可行。人有心無力亦行不通。只有二者兼備，方可通行。二唯的產生是歷史的產物，先有統治者以愚民政策用唯心來治天下，後來反抗者，提出唯物。或者說，這是政治鬥爭的產物。致於，先有心(意識)還是先有物(物質)，這類似於先有蛋還是先有雞的問題，無解。

既然說唯心與唯物是對立統一的關係，就承認了心物(力)二者同時成立，屬於陰陽關係，有陰必有陽，有陽必有陰。又怎麼可能是唯心或者是唯物呢，唯，一也，就否定了二者同生共死的關係。既然唯一，又何來辯證呢？正如法庭上，只有原告，沒有被告，又如何進行辯證呢？

例如:腦為心，身為力。老闆為心，工人及一切資源為物力。帥為心，兵為力。黨為心，軍為力。中央為心，全域性為力，政治為心，軍事為力，會上集中討論者為心，會下堅決執行者為力，精神文明為心，物質文明為力，規律為心，表象為力……二者都是一一對應的關係。

有(重視)心無(忽視)力者，可能對上層禮遇有加，對下層是無情壓迫……有(重視)力無(忽視)心者，可能對具體勞動極為重視，而對知識分子是無情打壓……

單獨認同其一是極端思想，事物沒有絕對的好壞，當根據現實所需，選擇偏陽一點或偏陽一點，這就是中庸之道。辯證相對的兩個事物，是為了理解其特性，才能適實而擇其度。否則就是亂搞一通。

有辯證的角度的角度就是隻能限定在使用語言來說關係而不允許使用依據事實存在的真實存在的辨別證據的真偽與關係才算是不跑題地去迎合設題者的心意！不知我理解是不是符闔設題者的心意的？

唯物與唯心對立統一？有可能嗎？兩者都強調唯物是獨一無二且是至高無上的才成為”唯物主義”要高於一切！而唯心呢？強調自己想的就是獨一無二的且要高於一切！唯心與唯物都強調高於一切如何能有對立統一的關係存在呢？面對兩個強調至高無上唯心與唯物怎麼可能有對立存在關係呢？最基本的關係先不存在了還有統一關係存在嗎？能存在的只有勢不兩立的鬥爭存在如何消滅對方的事存在！就有設題者圈定的用嘴上功夫來辯論證明也必定會是永無終止的鬥爭！設題者的意下如何呢？更不用說使用依據事實存在為真實的辨別證據的真偽的方法來分辨真假偽劣與是否有使用價值存在了！僅僅憑嘴說到哪兒去找事實存在鏈的證據而不會被語言否定自己沒有說過的事又如何能解決呢？前面的立論都不可能成立只能裝神弄鬼地胡編亂造一通說辭來欺騙世人了！後面的說辭還有存在的可能嗎？

毛澤東在矛盾論中談到過”矛盾的對立統一”關係卻是不可能使用哲學邏輯將兩者混同的！因為矛盾的產生必定是有相關的事情存在才會有矛盾！而矛盾儘管呈現出來的是對立關係的樣子卻其實質都是想如何將事情作為好的基本特性存在進行相互協商如何作為事情上獲得統一的共同認知——即：共識！設題者照搬照抄了矛盾論裡的”矛盾的對立統一”用到哲學的唯物與唯心上很顯然是不能使用的！隨便一說：毛澤東的著作絕不是什麼哲學！而被說成哲學是哲學的霸凌天下的行為不管涉及什麼人什麼事都要強行給戴上某某哲學的帽子而憑空地要高於別人或者高於別的意思！目的是用來為哲學站臺來欺騙與蠱惑世人之心！馬克思的著作也不是什麼哲學！其根源是馬克思在論述事情該如何解決問題……與哲學有天淵之別！

人類不管作什麼樣的學問都必須遵循對人類求生存下去有助益的原則才是可以使用的學術！反之，就是毀滅人類的東西！而哲學邏輯就是這一型別的東西——實施破壞！那就是哲學最在意的就是”批判”行為的原因所在！前不久還有哈佛大學的哲學教授在支招”用批判讀書方法”就可以任意批判與中國相關的的東西！是什麼貨色呢？憑藉唯心主義的我認為是什麼就必須要是什麼，否則就要批判！如此地讀書人世間還有可以讀的書嗎？不管任何書與任何人及任何事自己都不滿意就要去批判……那是什麼？自絕於人類的行為呀！哈佛大學的哲學教授給支的什麼招數呀！能盲目地迷信名人名言嗎？……

承認自己是普通人得遵循事實存在的真實存在去做自己應該作為的事才能契闔自然運動出來的動態變化才有助事成功的機會！有誰能高於自然運動呢？——哲學的高於一切能高於自然運動嗎？不信的去自己在實踐條件下試試鍋（兒）是不是鐵搗（鼓）出來的？

唯物主義的利器是辯證法，好端端的唯物辯證法，己經淪為詭辯利器，那是因為有居心不良的人士在故意使壞。 如果你還沒有把中學老師教給你的東西全部忘掉，那麼，就一定會嫻熟的把這段定義，背誦下來： 唯物辯證法是關於自然、社會和思維的最一般規律的科學。它科學地反映了關於宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規律與本質。它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學武器之一。因此它是世界全人類的思想財富。 上述這段話，每個中學生都會背。考試中但凡錯一個字，老師都會狠狠的扣掉你的分數——專業課不好，是殘次品。政治課不好，那可是危險品！ 你必須要背得滾瓜爛熟，答得一字不差，才有可能拿到高分，拿到進入社會的入場券——而在這個過程中，你的智商迅速飆降，於不知不覺之中，成為了腦殘人士。 若要成功，必先自宮。徜若自宮，就遠離成功——這就是辯證法乾的事兒！ 有關唯物辯證法的定義，是精心構設、有意混淆不同範疇的概念所形成的一個可怕魔咒。一旦被施法，大腦活泛程度就會不知不覺被降低。如不能夠自我擺脫，終將淪為抬槓人士。別人說東，你一分為二的說西。別人攆狗，你凡事辯證的去捉雞。最令人絕望的是，在這個過程中大腦是呈平滑執行，根本沒有深層次的思考。抬槓至終，徒然荒廢了自己。 辯證人士最大的特點，就是自己沒有建創力。他們自己無法建立創造出任何體系，必須要找個敵人，把你一分為二反向行之。無論是自然科學還是人文學科，辯證人士都無法自立門戶，捨棄打架鬥毆抬槓頂牛，辯證人士就徹底失去存在感。 那麼，這個導致辯證人士走火入魔的邪惡符咒，究竟是怎麼煉成的呢？ 現在，我們來解析一下這個魔咒的法力結構（這一段過於生澀，不看也不要緊），先從課本上的定義開始： 唯物辯證法是關於自然、社會和思維的最一般規律的科學。它科學地反映了關於宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規律與本質。它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學武器之一。因此它是世界全人類的思想財富。 按照初中老師教導的劃分主謂賓，打掉修飾詞，把這亢長的魔符凝縮一下，就會發現，這個魔符，原來是四句話，由四個咒語構成的： 咒語一：唯物辯證法是科學。 咒語二：唯物辯證法反映規律和本質。 咒語三：唯物辯證法是武器。 咒語四：唯物辯證法是思想。 當把這個魔符拆解之後，你肯定會心裡咯噔一聲，好像第一句話就不對頭，唯物辯證法是科學？不對吧，它好像應該是哲學才對。 哲學是思想的，科學是實證的——簡單說，哲學是動腦子的，科學是動手的。說辯證法是動腦子的，辯證人士應該不會有異議。可如果你敢說它是科學，拜託大哥，你來給設計個實驗，證明這個東西是正確的。來吧，需要什麼實驗器材你吱聲就是了！ 可是，糾纏哲學科學這些小枝節，真的有多麼重要嗎？ 就算不重要好了，我們接著來看第二句……第二句好像也不對頭，辯證法辯證法，這明明說的是一種思維方法，方法是用來觀察現象、認知規律的，怎麼可能“反映”規律和本質？ 如果說一個方法能夠反映規律和本質，這豈不是說人類的思想，已經發展到了盡頭嗎？更嚴重的是，你這個到了盡頭的思想，日常生活全靠了搬取西方文明的成果，才不至於返回樹上原始時代。說唯物辯證法到了盡頭，連辯證人士的厚臉皮都會泛紅！ 可設計這個概念迷宮的人，為什麼要胡扯呢？ 答案在第三句： 唯物辯證法是武器——完了！ 原來是這樣，唯物辯證法被人高屋建瓴的撕巴揪扯，居然給弄成了武器。拿淘金者手中的鐵鍬來比喻辯證法，這板鍬不是用來掘土挖金礦的，是用來拍人的！ 辯證法就是這麼坑爹的！語不驚人死不休，他們先把一個普通的哲學概念，誇張為絕對正確的終極真理，就儼然獲得了對別人指手劃腳的權力和資格。 你學到的東西不是建設工具，而是用來尋釁滋事打架鬥毆最趁手的傢什兒。你成了滿街遊蕩的小流氓，專心去找建設者的麻煩。你的武器很順手，在找薦鬧事方面你戰無不勝，可是你自己的人生，卻因此荒廢而淪為空白。 你或許會說，請不要偷換概念，人家這裡的武器，說的並不是你那個意思——但實際上，這裡的武器，說的正是我表述的原意。而有心人之所以設計這樣一個荒謬的概念並強迫年輕人牢記，目的就是為了要把年輕人打造成暴力戰士，讓他們成為富挑刺精神的批判鬥士卻喪失體系建設能力。 不管初始的辯證法定義是什麼，但我們從課本上學到的，卻是一門低階的詭辯術。這門詭辯術甚至連個象樣的教程講義都沒有，完全是靠了臨場發揮，胡言亂語，就能夠讓年輕人陷入到虛假的智力優越感之中。 這種虛假的智力優越感，在中國的一些特殊時代登峰造極。1968年3月，中科院主持批判愛因斯坦。相對論被批判為“地地道道的主觀主義和詭辯論，也就是唯心主義的相對主義”。愛因斯坦本人更慘，被罵得狗血噴頭：“帝國主義需要相對論這樣的‘科學’，需要愛因斯坦這樣的‘科學家’，他一生三易國籍，四換主子，有奶便是娘，見錢就下跪。有一點卻始終不渝，那就是自覺地充當資產階級惡毒攻擊馬克思主義的‘科學喉舌’”…… 託唯物辯證法的福，那年月華人的智商，就是這麼不靠譜。 但實際上，主持批判愛因斯坦的人，一點也不傻。他們能夠弄出如此複雜的魔符迷宮，智商低了，也幹不出這種喪天良的技術活。而他們之所以這樣做，只是因為這種行為能夠深層次的毒化的國民的心智模式，讓人們意識不到自己的無知，躍躍欲試的拿辯證法挫敗智慧與思想。 儘管思想與智慧是不可能挫敗的，但辯證法所帶來的虛假快感，卻能夠讓人陷入到天然無腦的亢奮之中。當一個民族或一個人沉浸於這種氛圍之中久了，就形成了固定的心智模式，從此對真正艱澀的思想智慧產生強烈排異反應，心甘情願停留在腦殘狀態之中，與文明社會漸行漸遠。 一切不過是愚民而已！你的思想建設力喪失了，只剩下了尋釁滋事能力。大腦泥陷於比猿猴更古遠的混沌愚昧狀態，權力才可以高枕無憂。 許多年輕人就是這樣被辯證法所毀掉，更多的年輕人還在被毀掉過程之中。在這個商業大潮興起的偉大時代，你必須要迅速拯救自己，因為腦殘或可蜷伏於權力的淫威之下，苟延殘喘，卻絕無可能在更冷酷的商業法則中獲得機會。 救救自己，別無選擇。 （文章來源：思想芳華）

辯證法有一個重要的前提，就是唯物主義二元論。即認為世界的本源是物質和運動。辯證關係是指物質和運動之間的關係也就是客觀規律。客觀規律是不斷完善發展的觀點是人類認知的一次重大突破。辯證法奠定了科學方法論的理論基礎，即世界上只有好理論沒有”真理”的理論，科學理論要在邏輯推理和實證證偽中不斷髮展進步。關於辯證法有以下幾個誤區:

把辯證關係用於物質自身的屬性，比如，把人分男女，月有圓缺，日有陰晴都看成是辯證關係，試圖把這些不同的屬性統合相互轉換。但這些現象都是大千世界裡的個案，物質的屬性不僅僅有二元，還有三元，甚至是多元。將辯證法限制在本體論的框架中，是僵化的機械唯物主義思維。把辯證關係用於人類思維自身。這又走向了另一個極端。這種做法，把物質和意識割裂變成了兩個相互獨立的體系。這是一種唯心主義的觀點。題主的問題實質上就是走進了這個誤區。

總之，辯證法是唯物主義觀點。在辯證法中，物質的特性和對客觀規律的認識是矛盾的兩個方面，二者缺一不可。

正確是針對錯誤而言，沒有錯誤，也就沒有了正確。正確和錯誤既對立又存在於統一範疇之內。這也是唯物論和唯心論的對立統一的關係吧。

確切的來說，不存在否定唯心主義的說法。只存在從屬關係，唯心主義是從屬於唯物主義的。（或者說派生？）。唯心主義和唯物主義沒有優劣之分