這並非狗的劣根性造成，之所以會這樣，是因為從古至今，狗是作為人類陪伴在身邊最貼近，也是最普遍的動物了，因為聽從順從受人類屈服，人們習慣的認為狗比人低等，和人比，當然人們就會把不好的形容落到狗的身上，你整天都能看到狗看不到老虎獅子，你會覺得這些動物較為偉大厲害，自然好的詞語就會往這些動作身上靠，最典型的就是龍，你看不到，能上天入地，所有人都仰望，所以狗其實是很冤枉的。是人們自私的這樣去比喻罷了。

狗的意思：哺乳動物，種類很多，聽覺嗅覺都很敏銳，善於看守門戶，有的可以訓練成軍犬、警犬：走狗、狗彘（狗和豬）；狗刨（páo ）（一種游泳動作）；狗盜（小偷）、狗腿子、狗仗人勢；狗尾續貂（喻拿粗劣的東西接到美好的東西后面，很不相稱，常指文章）。

在博大精深的漢語裡，有不計其數的成語、諺語，其中關於“狗”的為數不少。奇怪的是，這些熟語往往以貶義居多，這是為什麼呢？

鄙夷狗狗的古人:狗是人類最早豢養的動物，很多人說狗是我們人類很好的朋友。因此狗文化很早就在世界各民族的文化中生根發芽。各種語言中幾乎都有關於狗的熟語詞彙。譬如在英語裡，狗是“忠實、賣力、辛勞”的化身，這便有了諸如“像狗一般的忠誠（as faithful as a dog）”、“像狗一樣的累（dog-tired）”之類的說法；甚至連上夜班也被有趣地說成“狗值班（dog-watch）”，讀書之類的事按理說與狗毫不相關，可英語中卻將讀得捲了邊的書戲言為“像捲起的狗耳朵似的書（dog-eared books）”。與此同時，英語論及論功行賞時常說“好狗應有好骨頭（a good dog deserves a good bone）”。當然，由於《聖經》將狗描寫成不愛乾淨而又墮落的動物，英語中也保留了一些對狗的貶義用法，舉世聞名的莎士比亞在他的作品裡就常常將狗和戰爭恐怖，如饑荒、屠殺和暴行等聯絡在一起，譬如“the dogs of war”就是戰禍、兵變的意思。但總的來說，英語關於狗的詞彙以中性或褒義為多。

含“狗”字的詞在中國大多是貶義詞，比如：賴皮狗、狼心狗肺、人模狗樣……在國外大多是褒義詞，比如：a lucky dog是指幸運兒，doggish是潑辣華麗。這就說明詞義有民族性。

還有一種口語化，含有調侃意義。比如：單身狗。怎麼樣，咱們對狗狗真正有所瞭解了吧……

“他好像條狗啊”

看到這個問題，首先想到了電影《大話西遊》中的一個經典橋段。在《大話西遊》的結尾，夕陽武士對著至尊寶的背影說“他好像條狗啊”。

其實這句話是周星馳的自嘲。早年在周星馳跑龍套時，周星馳對劇組鞍前馬後，以求得更多的出鏡的機會，但是有一天在門口一個演員對著周星馳說“你看那個人好像一條狗”，大大地挫傷了周星馳的自卑，所以在周星馳大紅大紫以後，“他好像條狗啊”這句話便是周星馳成功後對自己的自嘲。白雲蒼狗

書歸正傳，我們都能發現漢語中絕大多數“狗”族語彙含有貶義，將人與狗關聯多是一種羞辱。說白了，要想在中國罵人，光學學漢語中帶“狗”的詞語就夠用了。

隨手舉幾個例子，比如狗仗人勢，狗眼看人低，單身狗，Go Die（這句不是漢語）。

為什麼字典裡多用“狗”組成的貶義詞來形容惡人壞人呢？為什麼我們對狗如此厭惡呢？這恐怕要從狗的社會地位說起。

中國最早的狗

目前所知中國境內最早的狗，發現於河北省保定市徐水區的南莊頭遺址，距今約一萬年。但它仍不是最原始的家犬，狗的馴化史當需進一步上溯。稍後的河南省漯河市舞陽縣賈湖遺址，發現了一批距今8500年左右的家犬。

2.甲骨文中”犬“

在殷墟甲骨卜辭中，“犬”有的用作官名，如 《甲骨文合集》（以下簡稱《合集》）28316：“其比犬口，擒有狐。”該官職職掌畋獵，也參與征伐。有的用作方國名或人名，如《合集》6812正：“令多子族比犬侯。”但大多還是用於祭祀，如《合集》1621正：“貞：燎三犬、三羊。”《合集》32775：“十犬又五犬，卯牛一。”《合集》32698：“惠犬百，卯十牢。”與此相應，殷墟遺址中無論是貴族墓還是平民墓，往往有狗殉葬。殉狗是商人的重要葬俗，該現象也見於秦人墓葬，這與清華大學藏戰國竹簡《系年》所揭示的秦人祖先自商奄西遷的線索相合。

說到這，插一句題外話。狗的尾巴可以上舉，而狼以及其他犬科動物的尾巴則是下垂的，“犬”字所見狗尾正作捲曲狀，生動表現出了狗的這一重要特徵。（偉大的漢字！）

3.狗在早期中國具有特殊的宗教意涵

賈湖遺址的狗都被有意識地挖坑掩埋，或許是犬牲的先導。新石器時代到商周，犬牲流行，或殉葬，或祭祀，或用於建築、城牆的奠基。《周禮·秋官》記載了一種叫“犬人”的官職，主管犬牲：“凡祭祀共犬牲，用牷物，伏瘞亦如之。凡幾珥沉辜，用駹可也。”“獻祭”的“獻”字便與犬牲有關。《說文解字》雲：“獻，宗廟犬名羹獻，犬肥者以獻之。”《禮記·曲禮下》亦云：“凡祭宗廟之禮……犬曰羹獻。”因此，諸如二里頭文化、殷墟文化墓葬中的狗，都不能簡單視作墓主人的生前寵物。

從新石器時代到商周時期，狗是最主要的家畜之一。當時的狗主要有三種作用：看家護院、隨主田獵和人類食用。

就狗作為食物這一項功用而言，其當時的地位也是比較高的。據《禮記·王制》所載： “諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬泵，庶人無故不食珍”。

《禮記·坊記》也有：“大夫不坐羊，士不坐犬。”可以看出狗肉的食用者大部分都是貴族。商周時期，狗仍然是祭祀場合的重要祭品。

4.禮崩樂壞，狗的日子也不好過

春秋戰國，是人類社會大變革的時期，狗的地位一落千丈。例如晏子使楚被要求鑽狗洞，這是一種羞辱和蔑視。

我們現在所使用的漢語中有很多成語都是從歷史典故或者歷史事件中總結提煉出來的，比如“雞鳴狗盜”

《孟嘗君列傳》：“最下坐有能為狗盜者……乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。” “狗盜”便是說偽裝成狗進行偷盜，泛指竊賊。

此外，“掛羊頭賣狗肉”的故事就記錄在《晏子春秋》中。

總體而言，狗在華人心中的地位，是逐漸降低的一個過程。一直到南北朝前期，都還有人專門做賦，誇讚狗的忠勇。但南北朝後期，含“狗”的成語典故開始多含貶義，唐宋元明清時則幾乎都是貶義，成了罵人的話。

5.價值決定地位

對於狗的形象由白轉黑，有人分析認為，早期人類漁獵為主，狗是重要夥伴，而進入農耕社會，狗的重要性降低，也漸漸不受待見了。

6.狗為什麼招黑

（1）在狗的實用價每況愈下的情況下，狗生活中比任何其它動物喜歡在人類面前搖頭擺尾、巴結人、取悅人的天性也逐漸為人所詬病。古代華人將狗的這種本性與那些阿諛奉承、巴結討好上司的諂媚形象相聯絡，使那些搖頭擺尾的狗，被附上了貶義色彩。

唐代的韓愈在《應科目與時人書》中說：“若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也”。

晉代的葛洪在《神仙傳·劉安》裡也說，“時人傳八公，安臨去時，餘藥器置在中庭。雞犬舐啄之，盡得昇天。”後來，人們就以“淮王雞狗”來比喻攀附別人而得勢的小人，這當然也不是什麼好詞。

（2）由於社會的發展和農耕技術的進步，農業成為了人們的主要生計方式，在中國古代漫長的農業社會中，狗對大多數人而言，基本成為看家護院的工具，現在農村很多地方也還是如此。由於狗的本性非常忠誠，當必要時，它們便義無反顧地開始扮演起“惡犬”的角色來。而古時養得起看家狗的大多是稱霸一方的土豪富戶，狗的絕對忠誠使它們很容易淪為惡勢力的幫兇。

所謂“狗仗人勢”，許多人都有過被狗欺負的經歷，腦海中對狗的恐懼和厭惡早成了一種思維定式，很難改變。

在這種固有印象的影響下，人們將對狗主人的不滿發洩到了狗身上，古人流傳下來的成語中，對狗的形容貶多於褒也就不足為奇了。

由此可見，中國成語和俗語裡的狗之所以被人詬病，並不是它們的本性不善良，只是由於在漫長的歷史程序中，它們所發揮的社會作用給人們留下了一種難以抹去的負面印象。

——————狗的控訴——————

我是人類的好朋友！

溫順是我的本性，忠誠是我的美德，護主是我的天職。

可是在人類眼裡，我是多麼的卑微、低賤和不屑！人類詞典裡關於我的詞彙，充滿了貶斥與蔑視；明明是罵惡人壞蛋，卻偏要“指雞罵狗”:

1、對我的“狗”身攻擊

頭——狗頭軍師

眼——狗眼看人低

嘴——狗改不了吃屎、狗眼看人低

尾巴——狗尾續貂、搖尾乞憐

腿——狗腿子

皮——狗皮膏藥

血——狗血淋頭

心——狼心狗肺

我的屁——狗屁不通

我的身體——人模狗樣

2、對我的行為攻擊:

愛管閒事的人——狗拿耗子

倚勢欺人的人——狗仗人勢

孤注一擲的人——狗急跳牆

好壞不分的人——狗咬呂洞賓

3、孩子沒教養——狗孃養的

女人找不到滿意的男人——嫁雞隨雞，嫁狗隨狗

4、罵其它動物，我也躺槍——雞鳴狗盜、狐朋狗友、雞飛狗跳、鼠摸狗盜

…………………………

我做錯了什麼？人類這樣對待我！

我懷疑“狗”生啊！狗狗心裡苦哇！

題主懷疑這些借我罵人的貶義詞，是由我的劣根造成的。——你睜開狗眼看看！上面這些罵我的詞彙，與我劣根何干？你的良心被狗吃了？打住！怎麼罵我自己啦？咳！

誠信＂答此瓜分千元大獎＂一一一＂埋頭漢，搭耳狗，口中不說❤️中️＂千元大獎全包圓！一一一你們都沒️！我答️好！三元中！

字典裡你只能找到少數帶狗字的中性詞 絕大多數都是貶義詞 這就證明在過去人眼裡狗是什麼的存在

古人眼裡絕對不會有“狗是人類的朋友”這種可笑的邏輯 自古狗就是六畜之一 搖尾乞憐離開人就活不成的畜生而已

打狗看主人 也就是說古人當然認為狗是可以打的 但為什麼要看主人呢？因為高門大院的人家 平頭百姓惹不起 還要探討狗的劣根性嗎？咬人是狗的本能 要主人的狗都比比皆是 更何況咬路人的狗呢

成為了附庸當然就容易捱罵

我們用狗來形容人，來罵人，這不是狗有根深蒂固的劣根性而是人有根深蒂固的劣根性。

雖然說狗是比較勢力，很喜歡狗仗人勢，在大街上只要是看到衣冠不整的人了就喜歡圍著犬吠。但是，這只不過是狗的一個方面罷了，相對於其他動物來說，狗還是比較忠誠的，算是人類的朋友。

狗之所以被罵，被用來作為貶低人的形容詞，這是狗完全被人類馴服了，完全成為了人類的附庸之後的一種悲哀！

完全成為了人類的附庸後相應的就被人類所看輕一些，覺得對這個狗東西進行打罵都是不要緊的，反正它也不會背叛而逃跑。

“狼心狗肺”，狼和狗又有什麼過錯呢？它們又有誰像一些人一樣忘恩負義，厚顏無恥了呢？與人類相比較動物容易滿足多了，既不會過分的貪婪，也沒有偏激的殘忍，一切都只不過是為了生存罷了。

有病的本來就是人，何必罵狗呢？

狗”是豢養的動物。華人在住房上有個講究，主人住在上屋，狗屬於豢養的動物住在草棚或是下屋。這就說明了狗的地位，“狗”的本性是忠誠的，但是就中國儒家的說法，主人跟下人的說法，用“狗”形容一個人對主子的忠誠，為討主子歡心幹壞事，就比喻成狗腿子。但是，在歐洲人對狗是大勢讚揚的，因為歐洲人愛打獵，狗在關鍵時，救人的例子比比皆是。這些差異是由於各國民族的風俗習慣不同造成的。