眾所周知，金庸的小說都是都有一個宏大的歷史背景,主人公可能是虛構的,但有些事件和配角卻是歷史真實存在的。

特別是《倚天屠龍記》，與歷史的交集非常之多，單是元末明初這一段混亂時期的出場名人就不計其數。

比如明太祖朱元璋和親友團常遇春等開國元勳，以及韓山童、韓林兒等義軍頭領都曾是明教中人。只是這幾位名氣都比較大，不好自由發揮，所以金庸先生並沒有給他們安排什麼武俠戲份。

陳友諒的情況也類似，不過小說中的故事發生時他還年輕，可以安排一些支線劇情。他本身確實也是元末一代梟雄，鄱陽湖之戰負於朱元璋，這和正史一致。

而五散人的戲份就比較多了，並且其中4位也都是歷史記載的真實人物。

其中彭瑩玉最為有名，他先率徒弟周子旺造反（常遇春初次出場時就是周的部下），失敗後又聯合徐壽輝等起事並建立「天完」政權，可惜日後戰敗身死；

鐵AVANCIER人張中曾輔佐朱元璋大破陳友諒，據說他精通易理，能算出大明江山命運，而後功成身退，不知所蹤。

周顛人如其名，是個瘋瘋癲癲、蓬頭赤足、非僧非道的怪人。

但史載他多次為朱元璋做出神奇的預言，助他取得江山，而後不辭而別。

朱元璋十分懷念這位半仙，洪武二十六年時親筆撰寫了一篇《周顛仙傳》來紀念他。 （張中和周顛的事蹟都載於《明史·方伎列傳》，兩人的位置甚至排在張三丰之前）

冷謙則是元末明初的著名道士，道號龍陽子。善於養生、音律、書法、繪畫等等。他的事蹟曾被許多書籍記載，而且側重各不相同，是一位博學多才的大藝術家。

最後的布袋和尚說不得雖是虛構，但也有原型，就是五代時期的「布袋和尚」。也是個瘋瘋癲癲的遊方和尚，整日笑嘻嘻地袒胸露懷，身背一個大布袋。如今廟裡的彌勒佛形象就是當年照著布袋和尚所塑的。波斯總壇流傳的聖火令武功源自「山中老人」霍山。

歷史上中亞著名刺客組織阿薩辛派的首領，全名叫拉希德丁·錫南·伊本·薩勒曼·伊本·穆罕默德·阿布·哈桑·巴士裡，霍山即為哈桑的另一譯法。在《倚天屠龍記》中僅作為背景人物出現，遊戲《刺客信條》裡主角的師傅就是他。武當派，張三丰是歷史名人不用多說了，但是關於他的事蹟有很多版本。有的說他是北宋人，有的說是元末明初，連明中晚期甚至清初也有關於他的事蹟流傳。《倚天屠龍記》中的張三丰比較接近《明史》的記錄：原名君寶，身材魁偉、環眼大耳、邋里邋遢。而且借民間傳說將他設定為武當派和太極拳的創始人。

武當七俠也是真實存在的，只是殷梨亭的原名是殷利亨，這個在倚天的後記裡提到過。

其中唯獨張松溪見於古籍記載：他本是明代嘉靖年間著名內家拳師，自稱拳法傳承自張三丰，而這裡的張三丰據傳是北宋徽宗年間人……金庸直接把他拉前了一百多年，成了張三丰親授的四弟子。

小說中對明教歷史和教義的描述，大都出於吳晗的《明教與大明帝國》，金庸也承認小說中許多靈感來自吳先生此篇考證，甚至直接引用其中史料，彷彿真的將武俠融入了歷史。

而蒙古大元方面出場的主要就是帖木兒家族，《倚天屠龍記》裡是特穆爾。

父親察罕帖木兒，歷史上確實是朝廷重臣，也是鎮壓農民起義的大將。但他並沒有被封汝陽王，而是遭刺殺後朝廷追封潁川王，真正的汝陽王是一併被追封的他父親阿魯溫……

兒子王保保可是元末的名將，連死對頭朱元璋、徐達都佩服不已。但他並非察罕的親生兒子，而是外甥，且有漢人血統，後來過繼給察罕。王保保才是本名，擴廓帖木兒是後改的名字。女主趙敏——這位人見人愛、聰明美貌的郡主卻是虛構的。

察罕並沒有女兒，王保保倒有個親生妹妹，史書也沒記下名字。王氏妹妹後來被朱元璋強行許配給了他的兒子秦王朱樉，想必是為了向王保保示好招降。但王保保至死未降，朱樉死後，或許是朝廷認為王氏已經無用，或許是她自己心灰意冷，竟然隨夫殉葬。這位趙敏原型的悲慘結局令人扼腕不已。

山中老人是一真實的歷史人物，本名哈桑·本·薩巴赫（Hasan bn Sabbah），波斯籍。他開創了著名的阿薩辛派，以嚴密的恐怖活動對付政敵。山中老人在《倚天屠龍記》和《刺客信條》中均有提及。

謝遜道：“波斯大哲野芒設帳授徒，門下有三個傑出的弟子：峨默長於文學，尼若牟擅於政事，霍山武功精強……不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，陰謀叛變。事敗後結黨據山，成為威震天下的一個宗派首領。該派專以殺人為務，名為依斯美良派，當十字軍之時，西域提起‘山中老人’霍山之名，無不心驚色變。其時西域各國君王喪生於‘山中老人’手下者不計其數……後來‘山中老人’一派武功為波斯明教中人習得。波斯三使武功詭異古怪，料想便出於這山中老人。”

——《倚天屠龍記》

《倚天屠龍記》中波斯武功的始祖——“山中老人”霍山，在歷史上是真實存在的。

霍山本名哈桑·本·薩巴（？—1124），波斯籍突厥人。他是伊斯蘭教什葉派的伊斯瑪儀派（即《倚天屠龍記》中提到的依斯美良派）支派尼扎裡耶派創始人，生於波斯庫姆，年幼時攻讀經訓，17 歲後歸信伊斯瑪儀派，經嚴苛訓練成為傳道士。他精通數學、幾何、天文等學科。

1076 年，波斯伊斯瑪儀派總傳教士伊本·阿塔什派遣霍山前往開羅法蒂瑪王朝遊學。霍山宣稱，伊瑪目（對領導者的尊稱）被安拉賦予了至高的權力，信徒必須無條件服，並說自己是伊斯瑪儀派伊瑪目的代理人，從而成為該派的最高長老。

後來，霍山看中了裡海南部的阿拉木特堡，此地海拔高，四周崇山峻嶺環繞，被稱為“鷹堡”。霍山派出傳教士在城堡周圍的村莊宣傳伊斯瑪儀派思想，逐漸贏得大批信徒。1090 年，霍山喬裝進入了阿拉木特堡。城堡主人接受霍山錢財後離開了城堡。

進駐阿拉木特堡後，霍山引水灌溉，開闢果園等，使得城堡在外界供給斷絕的情況下亦可自足。後來其下屬又在波斯北部或佔領或建立了諸多要塞，一個組織嚴密的伊斯瑪儀派國家就此建立。中國史籍稱之為“木剌夷”國，這是阿拉伯語的音譯，意為“假道學”或“異端”。霍山派出傳道士到敘利亞佈道，發展信徒。他晚年潛心講經佈道，培養門徒，禁慾修行，排除世俗享樂。

霍山狂熱地追求隱晦的古蘭經經文中的“神啟”，制定嚴厲的律法和禁慾主義教義，他自己的兒子即因為飲酒而被處死。1090年“鷲巢”阿拉穆特建成後直到他去世，據說35年間他從未下山，“只有兩次走出房門登上屋頂”。而這35年間，再無人敢於公開飲酒或留宿家眷。

同時，霍山以此為據點，組建了死忠於他的教團組織，其中包括暗殺戰士“菲達伊”（準備好為某個理由犧牲的人）群體，也就是“阿薩辛”。

雖然掌控著密佈全國的恐怖網路，但霍山本人卻是一個足不出戶的人，專心著述，現今還留有多種波斯語的著作。說他在聖火令上刻波斯文武功心法——波斯文是可能的，但聖火令則就只是小說的虛構了。

且不說明教並不拜火（注意明教即摩尼教，和拜火教是兩個不同的宗教，切莫混淆），即使拜火，作為狂熱伊斯蘭教徒的霍山也沒理由為明教刻什麼“令中隱隱似有火焰飛騰”的聖火令。”

1094 年，法蒂瑪王朝哈里發穆斯坦斯爾去世時，指定了他的長子尼扎爾為繼承人，但是軍事寡頭卻選擇尼扎爾的弟弟繼任。尼扎爾逃往亞歷山大，並在那裡舉起了義旗，兵敗身亡。這一事件引發了伊斯瑪儀派歷史上最大的一次分裂。羽翼豐滿的霍山，堅持效忠尼扎爾及其後裔，與開羅的法蒂瑪王朝完全斷絕了關係，這就形成了獨立的尼扎裡耶派。

霍山以後，在阿薩辛派中，永遠都有一位“山中老人”，在掌管著這個教團組織，以及這個教團組織中的隱秘的暗殺機關。“山中老人”便成了阿薩辛派首領的世襲稱號。

山老個人極具宗教領袖氣質，宣稱自己為真正的伊瑪目，具有關於真主的永恆正確的知識，信徒對他無不頂禮膜拜、唯惟命是從。

據說，有一次為了向蘇丹的使臣顯示他那無可置疑的權威，他向一名年輕信徒點了一下頭，此人便抽出刀一下割斷了自己的喉嚨斃命，再點了一下頭，另一名年輕信徒立刻從城牆上跳了下去斃命。對於那些使臣的追問，他回答他還有六萬名這樣的敢死之士，隨時都將以如此赴湯蹈火的勇氣，聽從他的命令。”

這個問題，毛劍傑老師的答案已經說得很清楚了。不過有一些背景知識我還可以補充一下。

《倚天屠龍記》中提到的山中老人，馬可·波羅也提到過，指的是新亦思馬因派的首領，這個派別又被稱為阿薩辛派，創始人為哈桑·伊本·薩巴。

新亦思馬因派是伊斯蘭教什葉派七伊瑪目派中的一個分支。什葉派大家應該都比較熟悉了，伊斯蘭教分為遜尼派和什葉派，通常認為這兩派最大的區別就是，遜尼派承認前四位推選出的哈里發，而什葉派只承認穆罕穆德的女婿阿里及其後裔為合法繼承人，這些繼承人被稱為伊瑪目。

實際上什葉派內部又分為五伊瑪目派，七伊瑪目派和十二伊瑪目派。其中十二伊瑪目派是什葉派的主流，而七伊瑪目派又被稱為亦思馬因派。

為什麼叫亦思馬因派呢？因為什葉派相信伊瑪目蒙受真主的保祐，不會犯錯，更不會犯罪，伊瑪目有解釋教律的特權，由於他的不謬性，他獲得了無罪的天恩。因為對這一信念的不同理解，出現了七伊瑪目派和十二伊瑪目派的分歧。

七伊瑪目派和十二伊瑪目派一致承認前六位伊瑪目的合法性。但在第七任伊瑪目是誰這件事上觀點不同。

第六位伊瑪目加法爾曾選定長子亦思馬因為自己的繼承人，但是他發現亦思馬因有酗酒的習慣，於是他改變了自己的決定，改選次子穆薩做繼承人。十二伊瑪目派承認這一變更，認為穆薩是可見的十二位伊瑪目世系表中的第七位。但七伊瑪目派則堅信伊瑪目作為一個無罪的人，飲酒也無損於他的身分，而且伊瑪目是不能犯錯的，因此第六任伊瑪目不能更改自己關於繼承人的決定。因此，七伊瑪目派仍舊效忠於亦思馬因。

什葉派相信最後一任伊瑪目將會成為“隱蔽的”或“被期待的”伊瑪目。這位伊瑪目永遠不死，只是處於一種暫時隱蔽的情況下。在適當的時機，他將以麥赫迪，也就是得道者的身分出現，光復真正的伊斯蘭教，並且征服全世界。

對於十二伊瑪目派而言，第十二位伊瑪目穆罕默德沒有繼承人，所以他就是將會回來光復伊斯蘭教的麥赫迪。

而對於七伊瑪目派而言，亦思馬因死於760年，比他父親早死五年，他沒有後人，因此亦思馬因就是隱蔽的麥赫迪。所以這一派又被稱為亦思馬因派。

實際上宗教的分歧永遠是政治的分歧。為什麼有些人會承認前四位哈里發，有些人不承認，這並不是出於個人愛好。通常認為，在伊拉克和伊朗地區興盛的什葉派實際上是受到了當地各種宗教包括迷信傳說和悠久的文化傳統的影響。這一派別在這些地區摻雜了當地歷史悠久的神秘主義思想，使得伊斯蘭教在這裡的形態變得無比接近於當地的神秘教團。他們代表著波斯穆斯林的歷史，與阿拉伯穆斯林進行對抗。亦思馬因派也是如此，他們派遣傳道師，宣傳一種“內在的教義”。認為《古蘭經》的真理被其表面形式所掩蓋。只有接受他們傳道的人，才能探求到先知真正想說的話。他們在傳授隱秘地教義之前會實行各種神秘儀式，因此形成控制力極強的宗教團體。其秘密教義大概包括類似於宇宙從神的本體流出、靈魂輪迴、亦思馬因的神性、以及他終將以麥赫迪的身分歸來等等，是摻雜了很多東方元素的神秘主義思想。

這個神秘派別發展到9世紀時，出現了一位名叫哈木丹•蓋爾麥兌的伊拉克人，他大大發展了這個組織的嚴密性。包括建立秘密會社，入會者必須進行捐獻，甚至在會社內實行共產共妻等等。這個會社成為一個恐怖組織，進行了一系列恐怖襲擊，甚至搶走了天方的克爾白。他的組織實際上是最早的亦思馬因派，這種組織形式和行為方式傳播到埃及的法蒂瑪朝，又傳給了阿拉木特的新亦思馬因派，也就是阿薩辛派。後面的故事，就可以看毛劍傑老師的答案了。