微雨眾卉新，一雷驚蟄始。

田家幾日閒，耕種從此起。

一一唐．韋應物【觀田家】

驚蟄，古稱＂啟蟄＂。農曆二十四節氣中第三個節氣，標誌著仲春時節的開始。這時天氣轉暖，漸有雷聲，動物入冬藏伏土中，不飲不食，稱為蟄。而＂驚蟄＂即上天以打雷驚醒蟄居動物的日子。這時中國大部分地區進入春耕季節。

＂春雷響，萬物長＂。驚蟄時節正是大為的＂九九＂豔陽天，氣溫回升，雨水增多，中國大部分地區氣溫回升到零度以上，到處一派融融春意。

杏花村酒寄千程，佳果滿前莫問名。

驚蟄未聞雷出地，豐收有望看春耕。

——《驚蟄》吳藕汀

伴隨著新年的第一聲春雷，二十四節氣的驚蟄已走到了我們面前。驚蟄是二十四節氣中的第三個節氣，也是仲春時節的開始。陶潛有詩曰：“仲春遘時雨，始雷發東隅”，伴隨著陣陣春雷，經歷了早春的懵懂，仲春時節，這春意也漸漸濃了起來。

一、驚蟄的氣候

驚蟄，古時候最早叫做“啟蟄”，後來到漢朝的時候為了避漢景帝劉啟的諱而改為驚蟄，唐朝的時候曾有短暫的恢復，然後就以驚蟄的名字一直沿用至今了。驚蟄節氣一般在每年陽曆的3月6日左右，太陽達到黃經345度時開始。《月令·七十二候集解》裡面解釋說：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”春雷一響，沉眠在土裡的蟲子都醒了過來，所以這個節氣叫做驚蟄。當然，今天我們知道，這個說法只是古人對自然現象的描述。蟲子自然是聽不見雷聲的，之所以醒來是溫度變化的結果。

驚蟄，倉庚鳴

古人將二十四節氣中的每一個節氣都分為三候，用來更準確地描述節氣的氣候特徵。驚蟄的三候是：“一候桃始華；二候倉庚鳴；三候鷹化為鳩。”桃始華，便是桃花盛開的意思。倉庚，就是我們常說的黃鸝鳥。這個鷹化為鳩比較有意思。鳩，就是布穀鳥。古語有：“仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍飢，如痴而化，故名曰鳲鳩”，說的就是這種鳥。仲春之時，天空尚不見飛翔的雄鷹，只看到鳴叫的布穀鳥。在古人的觀念裡，就好像是鷹變成了布穀鳥一樣。七十二候中有很多這樣的表述，比如“腐草為螢”（大暑）、“雀入大水為蛤”（寒露），等等。其實這也反映了古人對世間萬物變化消長的一種樸素認識。

二、驚蟄與百蟲

“蟄蟲驚而出走”，驚蟄，是一個和百蟲相關的節氣。當然，中國幅員遼闊，說驚蟄前後，初雷滾滾，百蟲復甦，這實際上只是相對靠南的長江流域的情況。而在二十四節氣的發源地黃河流域，相似的情況可能要再晚上一些。但二十四節氣的影響是巨大的，不管這一天是不是打雷，有沒有蟲子驚醒，在中國很多地方，在驚蟄前後，都形成了一些和百蟲有關的習俗。當然，不管是傳播疾病還是啃食莊稼，蟲子對古代的人們來說大都不是什麼好東西。所以，驚蟄的習俗也多和驅蟲、殺蟲有關。

驚蟄，百蟲復甦

比如在江蘇的邗江一帶，有個照蚊蟲的習俗。在驚蟄這天的晚上，當地人要點燃春節祭祀的時候留下的紅蠟燭，然後拿著在屋裡、院子裡到處照，還要念念有詞：“驚蟄照蚊蟲，一照影無蹤”云云，據說這樣可以驅走蚊蟲。然後呢，當地人還會把送灶王爺時留下的糯米加糖炒成飯吃掉，叫做“炒蟲兒”，就好像把蟲子吃掉了一樣。

在江西、廣西的一些地方，當地人有用撒石灰的方式驅蟲的習俗，牆根屋角都要撒遍，據說這是唐代藥王孫思邈的遺澤。有的地方還要把住宅周圍全都撒上石灰，還要撒出一把弓的形狀，這可能是遠古某種巫術的遺存吧。而在湖南的醴陵地區，當地人有驚蟄時節在屋裡放鞭炮的習俗，叫做“爆驚蟄”，有嚇跑蟲子的意思。

驚蟄，撒石灰

而在湖北天門、孝感等一些地方，不只是蟲子，連田裡的青蛙也要打，當地人叫做“打蝦蟆”或“趕蝦蟆”。民國時候的《天門縣誌》記載：“驚蟄節晚，兒童輩敲鑼鼓、木梆歌唱，謂之趕蝦蟆”，小孩子們敲鑼打鼓，田裡的青蛙可就遭了殃。

有些朋友可能就覺得奇怪了，青蛙是益蟲啊，為什麼要打青蛙呢？這個原因呢有這麼兩個說法。一種說法是光緒八年的《孝感縣誌》裡記載：“近水家以荊條擊池陂水際，曰‘驚蟄打蝦蟆，一打就啞’，蓋惡其聒噪也”，這是說因為蛙鳴太吵而打青蛙，這也太霸道了。另一種說法比較靠譜，光緒年間湖南《耒陽縣誌》載：“驚蟄喜寒，不聞蛙鳴則秧種不壞。”也就是說對農業生產來講，驚蟄時節氣候稍微寒冷一些，是有好處的。而青蛙的習性，只有在天氣比較暖的時候才開始鳴叫。所以如果驚蟄時節青蛙開始鳴叫，那往往預示著一個不好的收成了。

三、驚蟄話雷神

《周禮》雲：“驚蟄，……蟄蟲始聞雷聲而動”，可見驚蟄這一節氣，與打雷有著密不可分的關係。而古人也自然地在隆隆雷聲的“薰陶”下，構建出了雷神的形象，這種對自然現象的神話，也是遠古時期很多民族都有的一種普遍現象了。驚蟄始於雷，所以在古代的民間，在驚蟄前後也有很多祭祀雷神的民俗活動，比如貼上雷神的畫像，擺上供品，以及去雷神廟裡上香禱告等等。

雷公廟

說到這個雷神，或者叫“雷公”吧，這個神靈的形象從古到今還是經歷了挺大的變化的。最早的雷神的形象，是“龍身人頭”的，有種說法認為，中國先民構建的這個龍的形象，和雷的聲音就有一定的關係，所以最早的雷神有個龍的身子也並不奇怪了。

大約到了漢代以後，雷神才逐漸的人格化了。東漢王充的《論衡》裡面記載，當時的人們在給雷神畫像的時候，一般都是畫成一個大漢的形象，一手拿著連鼓，一手拿著上方下尖的錐子。當時的人認為，轟隆隆那個雷聲，就是雷公用連鼓發出的；而比較尖利的雷聲，則是雷公揮錐的聲音。壯士奮揮錐，這雷公可謂是“爆裂鼓手”了。這個雷公的形象流傳時間很長，唐代敦煌石窟裡的雷公形象，大概就是這個樣子。再到了後來，大概明清時期，雷公的形象又有了變化，變成長著鳥嘴肉翅，手持斧鑿的形象。

初唐雷公圖（莫高窟329窟）

咱們中國的古人在構建神靈形象的時候，總是喜歡把世俗生活中一些美好的東西加入到裡面。比如大家都認為夫妻和睦是好的，於是古人們就給很多神安排了“物件”：看著西王母很孤單，就造了個東王公給她；看著雷公沒人陪，於是設計了電母。電母的形象在典籍中出現，比雷公要晚得多。《宋史》中說當時的儀仗隊裡有“雷公電母旗”，到了《元史》裡才說得比較清楚：電母旗上的電母，是一個繡衣、朱裙、白褲，兩手運光的巾幗英雄形象。

雷公和電母

文史君說

春雷隆隆，驚醒的可不只是地裡的蟲子。依農時而論，驚蟄也標誌著春播的開始，耕作的農民也要忙起來了。而對我們每一個工作、學習的普通人來說，寒冷而蟄伏的冬季已經過去，伴隨著陣陣春雷，大家也該打起精神好好生活了吧？

參考文獻：

張勃、榮新著：《中國民俗通志·節日誌》，山東教育出版社2007年版。

宋英傑：《二十四節氣志》，中信出版社2017年版。

殷登國：《二月驚蟄談雷神——雷公信仰與雷擊的怪誕傳說》，《紫禁城》2010年第3期。

賈鴻源：《清末民初湖北驚蟄打蝦蟆習俗》，《尋根》2015年第5期。

驚蟄是什麼意思？“驚蟄”中的“墊”，是藏的意思，動物鑽到土裡休眠過冬叫“入蟄”，至第二年回春後再鑽出土來活動，古時人們認為是被雷聲震醒的，故稱“驚蟄”。

“驚蟄”也是春雷驚動萬物的意思，這個節氣氣溫逐漸升高，從“驚蟄”日開始，春雷聶鳴，可以聽到雷聲，蟄伏地下冬眠的昆蟲和小動物被雷聲震醒，出土活動，也是萬物復甦的意思。

“驚蟄”是中國二十四節氣中的第三個節氣，位於春天，所以“驚蟄”節氣來臨，也意味著春耕即將開始了。俗話“過了驚蟄節，耕田不停歇”，也是表示新的一年農事即將開始了。

落葉植物，龜蛇蟄蟲等動物，寒冷天氣進入冬眠，每年冬天地理產生變化，土層水份下行，落葉植物根頸水份不充足，樹葉漸漸掉落，龜蛇蟄蟲寒冷進入地下保暖，寒冬防止冬傷冬僵。

驚蟄地層水份上行，萬物自然復甦，龜蛇蟄蟲地層潮氣上擁，驚蟄天氣漸暖雨水增多，龜蟲自然驚醒，驚蟄三月五號，植樹節三月十二日，驚蟄Sunny普照，雨水充足，樹木自然生長，枝葉自然茂盛，綠草油油，花紅柳綠，景色宜人。

驚蟄，是二十四節氣中的第三個節氣。每年3月5日或6日，太陽到達黃經345度時便進入“驚蟄”節氣。元代吳澄撰《月令七十二候集解》曰:“二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”驚蟄是春回大地，春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下冬眠昆蟲的意思。驚蟄，古稱啟蟄。《左傳·襄公七年》稱：“啟蟄而郊，郊而後耕。”這裡的“郊”，為封建帝王舉行郊祭以祈五穀豐登之意。

有趣的是，漢景帝以前的古籍文獻中，稱“驚蟄”為“啟蟄”。中國最早的一部傳統農事曆書《夏小正》曰：“啟蟄，言始發蟄也。”“啟蟄”的稱謂，與一位皇帝有關。西漢後元七年(前157年)六月，46歲的漢文帝劉恆駕崩於未央宮，太子劉啟繼位成為西漢第六代皇帝，是為漢景帝，因其名啟，為了避諱而將“啟”改為了意思相近的“驚”字。南宋禮部尚書、經史學者王應麟在《困學紀聞》中考證：“改啟為驚，蓋避景帝諱。”

大唐以降，“啟”字的避諱已無必要，天文學家僧一行創制大衍曆，再次使用了“驚蟄”一詞，並沿用至今。“坤宮半夜一聲雷，蟄戶花房曉已開。野闊風高吹燭滅，電明雨急打窗來。頓然草木精神別，自是寒暄氣候催。惟有石龜並木雁，守株不動任春回。”“坤宮”指西南方，“蟄戶”指昆蟲冬眠的巢穴，在這首宋代詩人仇遠的《驚蟄日雷》詩中，形象地歌詠了驚蟄之後雨驟風急、電閃雷鳴以及草木萌發、春回大地的景象。

【今日驚蟄】2021年3月5日//星期五

晴雲映接山波遠，暢意寒消。幾許風騷，倚望江天萬裡遙。〇 知思凍土隨春暖，草樹含苞。遍野靑苗，一醉輕歌歲月陶。

一一辛丑驚蟄江行（閬水漁民白溪釣）時在正月廿二於閬中古城無曉書齋

驚蟄，又名“啟蟄”，是二十四節氣中的第三個節氣。驚蟄的到來，預示著仲春時節的開始。此時，中國大部分地區進入春耕時節。春雷一響，萬物復甦。

驚蟄，是二十四節氣中第三個節氣。它反映自然物候現象，春雷響動，驚動萬物。從這一天起，冬眠的生物甦醒。《月令七十二候集解》中說："二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。"周代的《禮記·月令》中也說："東風解凍，蟄蟲始振。"這時，天氣轉暖，漸有春雷，開始震響，蟄伏在泥土裡的冬眠動物將甦醒過來，出土活動，所以叫"驚蟄"。驚蟄也是昆蟲和許多植物復甦的節令。

何為驚蟄？驚蟄就是上天用打雷震醒蟄居動物的日子。古人曾說，驚蟄有三候，“一候桃始華，二候倉庚鳴，三侯鷹化鳩，”。就是說，驚蟄到了，桃樹開始繁盛，桃花陸續開始綻放。天空中黃鸝鳥唱著婉轉的歌兒。平時常見的鷹不見了，斑鳩在田間地頭，大樹村莊之間飛來飛去。

在自給自足的農耕時代，驚蟄驚醒了蟄居的動物，也驚醒了辛勤的農民。“一年之計在於春”的農忙季節拉開了序幕。早春的油菜花成了田野裡的苐一抹綠色，農民們一邊澆水，一邊在井臺邊種下早春的小菜園。大田裡，到處扶犁耕田的老農，趕車揚鞭運糞的後生，不斷的牛馬嘶鳴聲形成了一幅繁忙的春耕圖。家家戶戶忙個不停，為得是整好地，好迎接“清明前後雨紛紛”的寶貴春雨。只要墒情合適，農戶就把穀子，棉花…，自己準備的種子播到地裡。一年的豐收盼望就以此為始。

忙碌的農民在明媚的春光裡，顧不得欣賞美景，那邊老師領著孩子春遊。孩子們看見什麼都新鮮。桃花，油菜花，綠柳，野草，天上的飛鳥，河邊的流水，都給他們留下了無盡的遐想。

驚蟄，是二十四節氣之一，一般在每年公曆3月5日，6日或者7日。驚蟄來臨，此時氣溫上升，土地解凍，春雷始鳴，百蟲甦醒，蟄伏過冬的動物開始活動。

一鼓輕雷驚蟄後，細篩微雨落梅天。

驚蟄，古稱“啟蟄”，是二十四節氣中的第三個節氣，標誌著仲春時節的開始。

《月令七十二候集解》中寫道：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”

古代分驚蟄為三侯：“一候桃始華；二候倉庚（黃鸝）鳴；三候鷹化為鳩。”

驚蟄三候所代表的花信為：“一候桃花，二候杏花，三候薔薇。”

一候桃花紅：桃之夭夭，灼灼其華。

“春雷響，萬物長”，驚蟄時節正是大好的“九九”豔陽天，氣溫回升，雨水增多，農家無閒。桃花作為早春時節最早開放的花朵，也成為驚蟄一候的信使。從古至今的詩人們也留下了很多關於早春桃花的詩句。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”“桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。”

二候杏花白：林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。

驚蟄二候，杏花也逐漸開放，杏花的白，是白中帶粉，古人有云：不學梅欺雪，輕紅照碧池。小桃新謝後，雙燕卻來時。

三候薔薇開：一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。

驚蟄綿綿春雨，伴著輕微的雷聲，飄灑了一夜，到清晨卻已停息。芍藥花含情脈脈，花瓣上飽噙著隔夜的雨珠兒；薔薇花斜躺著身子，伸出了嫩枝，是那麼地嬌慵無力。

瘴地風霜早，溫天氣候催。

窮冬不見雪，正月已聞雷。

震蟄蟲蛇出，驚枯草木開。

空餘客方寸，依舊似寒灰。

《聞雷》（唐:白居易）

是二十四節氣中的第3個節氣，也是仲春時節的開始，時間點在每年公曆3月5日-7日之間，太陽到達黃經345°。 在二十四節氣之中，驚蟄反映自然的是生物受節律變化影響而出現萌發生長的現象。

驚蟄，二月節。《夏小正》曰：正月啟蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。

驚為驚醒，蟄為蟄伏。春雷開始轟鳴，驚醒了蟄伏在泥土裡冬眠的昆蟲和小動物，過冬的蟲卵快要孵化了，這個節氣表示春意漸濃，氣溫升高。

驚蟄，是二十四節氣中的第三個節氣。每年3月5日或6日，太陽到達黃經345度時為“驚蟄”。驚蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下的冬眠動物。蟄是藏的意思。

驚蟄，是24節氣中的第三個節氣。每年3月5日或6日，太陽到達黃經345度時即為驚蟄。

這時氣溫回升較快，漸有春雷萌動，驚蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下冬眠的昆蟲。

就是小蟲子都睡醒了的意思！

長大以後，那麼多說詞都忘了！

只記得小時候奶奶說的！

可見：啟蒙教育多重要！

驚蟄。二十四節氣中的第三個節氣。也是最準時的一個。這個節氣最初的名字叫 啟蜇，因為避漢景帝劉啟的名字，被改為驚蟄。

蜇是藏的意思，冬天，動物鑽到土裡冬眠叫入哲。到了立春節氣，我們講，＂哲蟲始振＂，說的是冬眠的動物雖然還沒起來，但是已經醒了，只是還在賴床中。春雷響，百蟲生，萬物長。到了驚蟄，春雷會像鬧鐘般叫醒沉睡的小蟲們，告訴他們，春天來了，該起床啦。

驚蟄：又名“啟蟄”，是二十四節氣中的第三個節氣。鬥指丁，太陽到達黃經345°，於公曆3月5-6日交節。驚蟄反映的是自然生物受節律變化影響而出現萌發生長的現象。時至驚蟄，陽氣上升、氣溫回暖、春雷乍動、雨水增多，萬物生機盎然。農耕生產與大自然的節律息息相關，驚蟄節氣在農耕上有著相當重要的意義，它是古代農耕文化對於自然節令的反映。

驚蟄時節，春氣萌動，大自然有了新的活力。所謂“春雷驚百蟲”，是指驚蟄時節，春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下越冬的蟄蟲。驚蟄節氣的標誌性特徵是春雷乍動、萬物生機盎然。從中國各地自然物候、氣候程序看，“驚蟄始雷”僅與中國南方部分地區的自然節律相吻合。