一，何為道？道就是萬物萬事運動變化的規律。道有兩種屬性：一種是一陰一陽。孤陰不長，獨陽不生。一種是運動變化。陰陽往復，動態平衡。何為反？就是物極必反(返)，陰盛而一陽長，陽盛而一陰生。何為動？就是運動變化。何為弱？就是老子主張的道德的“德”。老子主張運用道必以德，以弱勝強，以靜制動。何為用？簡單地說就是運用。好了，把這幾個關健詞弄明白了，這整句話就不難理解了。

二，反者道之動。陰(弱)或陽(強)向相反的方向發展，是道的變化運動。弱者道之用。以弱勝強、以柔克剛是道的正確運用。整個一句話要從道與德兩方面統一來理解，才能真正瞭解《道德經》的精髓正義。

如何理解“反者道之動，弱者道之用”？

張三丰在《無根樹道情》二十四首中有一句“順則凡，逆則仙；只在中間顛倒顛。”這個顛倒顛，就是道家從凡到仙的反覆修煉過程。

何謂“反者道之動”？由順轉逆就是開始了修道，即修道的過程啟動了。也就是說仙凡相反，反著凡俗的事情去做去修去煉，就是仙道的方向。

什麼是“弱者道之用”？老子所說的弱者又是什麼？先看看老子眼中的水吧：

“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

水就是“弱”的代表，用水來詮釋“弱”最恰當不過了的。在水的身上就能看到道的用處，水的習性就是道的最好體現，也就是道之用了。

我們來比較一個謙虛的人和一個自滿的人，謙虛就是處弱就是順道，與人相處便沒有傷害反能收穫。自滿就是處強就是逆道，與人相處容易碰壁招損。

一個人在生活當中，尤其是遇到困難的時候，常常用“反者”思維去剖析自己，用“弱者”行動去應對，這樣就是遵循道的規律和運動來做事，即道之動和道之用。這是比較通俗簡單的解釋。

“反者道之動，弱者道之用”原話出自《老子》第四十章。字面意思可以解釋為：迴圈往復是道的運動變化規律，柔弱微小是道的作用。

老子是周朝皇家圖書管理員，博覽群書，善於觀察，勤于思考，將文字理論結合生活實踐得出了生活的真理——“道”。老子相信有一個自然之道，相信這個道是所有事物幕後的總指揮，“道”捏拿著提線，而“自然”就順應提線的運動軌跡來行動。那麼這個“運動軌跡”究竟是怎樣的呢？

老子告訴我們“反者道之動”。 有兩層意思：1.事物的運動規律是迴圈往復的。（精髓“反覆”）例如：自然界：一年四季，都是春夏秋冬；每天，太陽都會白天東昇，夜晚西落。這和佛教的“輪迴說”不謀而合。都是古代思想家對自然觀察得出結論（不可能是道家借鑑的佛家的思想，因為《老子》成書在春秋戰國，佛教是東漢初傳入中國，只能說智者都能看到事物的筋和骨） 2. 事物的某些屬性發展到極端，就會轉變成自己的相反面。（精髓“反動”）例如：自然界：夏季三伏天熱到極致就逐漸轉涼，進入秋天；冬季三九天冷到極致就逐漸轉熱，進入春天。

因為“反者道之動”的道理，所以《老子》書中很多看似矛盾的說法，如：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（第五十八章），“物或損之而益，或益之而損”（第四十二章），都不再矛盾了。 剛說了“反者道之動”緊接著就說“弱者道之用”，這個以“弱”為用，正是依照“反”的規則，推演而出的，這是老子“以弱勝強”的“處世哲學”。所以老子說：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝”老子認為，水是自然界最柔弱的，但水滴能穿石；舌頭是身體中最柔軟的部位，但是人老後，最易脫落的是堅固的牙齒。

《老子》書中，這短短十個字，卻融入了日後華人生活的點點滴滴。因為我們知道物極必反的道理，所以即使在戰亂頻繁，缺衣少糧的黑暗年代，也能心存曙光。因為我們明白最黑暗的日子都來了，光明還會遠嗎；因為我們懂得居安思危，所以在最繁華的盛世，也不盲目樂觀。因為我們懂得，木秀於林風必摧之的道理，所以在為人處世時“低調”“謙虛”成了我們的座右銘。

這句話出自老子《道德經》第四十章。意思是說，回返是道的運動，柔弱是道的作用。在老子的哲學體系中，道和萬物的運動都必須遵循一定的規律，他將其概括為“反者道之動”。這裡的“反”有兩種含義：（1）相反；（2）作“返”，即回返、反覆之意。依前者，道之動是向自己的反面轉化；依後者，道之動是一個週而復始的過程。這句話其實是老子辯證法的總括，具體則有下面幾個層次的意思。

（1）對立轉化的規律

首先，一切相對立的事物和概念，都是相互依賴的關係。所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨”，就是講對立事物的相互依存。

其次，對立雙方存在相互滲透、相互包含的關係。老子說：“大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辯若訥”，等等。

最後，對立雙方存在相互轉化的關係。老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”這也就是古語所說的“物極必反”的觀念。

（2）迴圈運動的規律

老子重視事物相反對立的關係和事物向對立面轉化的作用。但老子哲學的歸結點，卻是返本復初的思想。他說：“有物混成……周行而不殆……”“周行”即是迴圈運動，它表現為由大而逝而遠而反的執行過程。所以他又說：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。”“復”也是“周行”的意思。在老子看來，紛紜的萬物最終都會返回到它的本根，本根是一種虛靜的狀態，與萬物的蓬勃生長相對立。

老子又比較崇尚柔弱的力量，他認為柔弱是道的體現。他經常以水為喻，水是天下至柔之物，但卻能馳騁天下至堅之物，所以他認為宇宙和社會中往往是柔弱勝剛強，堅強代表著死的一類事物，柔弱卻代表著生的一類事物。老子的尚柔思想成為了華人重要的處世哲學。

反者哲理也，有反就有復。道曰大，大曰遠，遠曰逝，逝曰反。逝者看不見了，夜也陰也。由陰暗看不見反還陽白天也。四季日月氣侯輪迴。地球自轉天地之道。弱者，微也。任何物質和生物都是微小的物質組合而成。亮子暗物質空氣，既然萬物都是微弱小的什麼分子細胞組合而成。統稱道之用，生也。分子細胞微也，凡用肉眼看不到的都稱微弱柔小空無，無不是沒有，無者道也，無中生有成形大了可見。只作大眾解釋之用。大小相反都在道里發展運動。

這句話出自老子的道德經，反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。事物的變化規律是迴圈往復的，周圍的事物也圍繞著道在永不停息的變化之中。大道都是像水以柔弱的方式執行著的。天下萬物都是由有演化出來的，而有又孕育了無。

說明大道一直都在我們身邊，以一種我們常用而不知的方式在執行著。比如你懂的了某一個道理，學會了某一項技能，在生活中學會了什麼經驗。比如我會唱歌，我在待人處事中明白了謙虛才能得到長遠的發展。我知道了太陽東昇西落，春夏秋冬四季交替，天氣燥熱了會下雨，天上出現鱗片狀的雲了過幾天也會下雨，天上有翻滾的蘑菇雲了過一段時間也會下雨。總之，你在生活中領悟的一切，看到的一切都是大道的表現形式。老子開篇就以道可道，非常道，名可名，非常名的形式來比喻大道。其實，道就在我們身邊，我們身邊的一切表現形式都是道的軌跡。或者用八卦圖的演示也可以指出道的變化規律。八卦圖是陰陽兩儀，在兩儀盛點都各有一個魚眼，其實也是揭示了道的演變，萬物都有正反對立面，都在兩儀之中。陰之極為陽，陽之極為陰，陰陽兩儀互相轉化。比如一件事在做到極致的時候就會出現衰敗，一件事在糟糕到極點時就會出現轉機。也有山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，功成神退明哲保身，過剛易折等等詞語形容這個道理，這就是陰陽的道理，這就是大道的道理。

我們閒暇時光可以去好好品鑑一下，道德經裡帶給我們的智慧，結合生活去看，你會發現古聖的境界真是高深莫測呀，這也是古人留給我們的大智慧呀。

《道德經.四十一章》“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無"的意思是什麼？

搞清楚這段話的意思，先必須要搞清楚中國優秀傳統文化中的最重要的最基本的概念“無”“有”的詳細意思:

一、“無(無)"字的意思:主方(如頭腦、領導等)壓制客方(如身體、人民等)民主自由選擇的行為不存在、沒有。

例如:"無為”就是“無”的如上意思的作“為”。

還比如:人熟睡不清醒，就是無。

二、"有"字的意思:主方集中指導、工作時(十、手)，要有限制客方(月)民主自由選擇行為的能動性存在。

例如:“而”當頭腦、領導等行使指揮工作的權力，是指揮身子的整體(不是指揮身體內部選擇營養的權力)時，"無”的行為不能有，"而無不為”就是這個意思。

還比如:人清醒、精神，就是有。

中華優秀傳統文化經典的“無”“有”概念不這樣理解，只當沒有、有的意思理解，就無法理解其古經典的意思。

千百年來，為什麼講不清這“有、無"兩個字的意思?因為奴隸社會的奴隸主就是壓迫、強迫、傷害人民，有無由他說，他能告訴後人揭其老底的漢字造字的一般原則:“上邊壓制下邊，左邊制約右邊”嗎？

今天把“無有”二字的意思告訴天下，就沒有民主與集中同時不夠的問題了，也就理解了《道德經》中的這段話的意思:

反對法紀規矩約束者，是在結婚、交換、票決之道時，否則就會出現震動;女性、人民這些弱者是靠結婚、交換、票決之道的使用權而生存。天下萬物生存是物質決定意識，人民決定領導、歷史，於時有了這種意識、領導、歷史;有這種意識、領導、歷史，產生於物質決定意識，人民決定領導、歷史的無意識、領導干涉中。

《紅樓夢》是《道德經》的文學版，兩部名著的四十一章回的中心思想:“賈寶玉品茶櫳翠庵，劉姥姥碎臥怡紅院”“反者道之動，弱者道之用"的意思一樣。

例如本回:妙玉與寶玉(保護女性人民的權力機關男)等一群女性人民，用有“九五”之尊(被制約的管理機關政府)的茶水工具“品茶”，不知交情、交換、票決的味"道"。劉(六的諧音、陸地、民主的意思)姥姥這一人民大地主人，不知當家作主，參加票決行使權力的尊嚴，而是走"假僕人政府的"賈府"的後門，吃其麻醉自己的酒，被其當玩偶取笑，見了大觀園的“省親別野”牌子，就當廟磕頭……"酒屁臭氣滿屋"，妙玉嫌她髒，連她喝過的寶貝杯都不要。

為什麼？

這就是青衣“妙玉"這一《道德經.一章》說的"玄之又玄，眾妙之門”反六姥姥的意思:《道德經.四十一章》說的:“反者(本章回密碼五五二十五)道之動"，用現在的話說，就是:把這顛倒了的歷史再顛倒過來，人民做真正的有尊嚴的主人，即變成一十四、五十二、道庵翠龍木(反櫳):迎接以法參加交情、結婚、交換、票決，文明民主美麗的"清氣滿乾坤”的時代。

還比如: 地球繞日橢圓形軌道中，在太陽附近又轉來一個行星(兩個太陽核心)，二者連成一線，同性互相排斥，與地球形成直角三角形，加大對地球的引力(異性相吸)，萬有引力制約天體與太陽引力促使地球改變橢圓形軌道，向正圓形軌道發展的葫蘆“了"字形道，就產生地震(即“反者道之動”)，萬有引力把靠近太陽的另一天體分離(讓它走)開，即變成地球圍繞"一"個太陽轉，地震結束。

所以說，地震是地球軌道中正常引力反制約非常引力的運動，給震區帶來災害，卻避免了太陽系及地月系的大害。沒有地震這一運動，地球就有變數。因此，我們要認識地震，有效預防地震，最大限度地減少震災。

原始龍型造字規則詳見拙著《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)中的“說明”。