諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，後被封為武鄉侯，領益州牧。當政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數民族的關係，促進當地經濟、文化發展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如願。建興十二年（公元234年），病死於五丈原（今陝西省勉縣境內）軍中。
諸葛亮死後，後人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡繹不絕來此憑弔，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯。在這些楹聯中有一些對聯巧妙地將數字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。
位於河南南陽市的臥龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這裡景色幽雅，建築別緻。武侯祠內有這樣一副對聯：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”從這副楹聯中不難看出，上聯嵌入了數字一至十，下聯嵌入了“五方”和“五行”，對諸葛孔明的一生作出了高度概括。
四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內古柏蒼鬱，殿宇雄偉，這裡也有一副對聯，是讚頌諸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勳。”此外，“兩表酬三顧，一對足千秋。”這副對聯僅用了短短的十個字，讚頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而後已的一生功績。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業所作的前、後兩個《出師表》；還“一對”是指當年劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精闢分析。
我看諸葛亮之“鞠躬盡瘁，死而後已”??
諸葛亮字孔明，東漢末年，南陽人士。三國時期傑出的政治家、軍事家、外交家。他留給後人了“智慧”、“節操高尚“的光輝形象，是東亞地區家喻戶曉的歷史人物。留下了不少流傳千古的故事和膾炙人口的名言。這裡，就諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已“談一下自己的管窺之見。
諸葛亮生於漢靈帝光和四年(公元181年)，亡於蜀漢後主建立十二年(公元234年)，享年54歲。公元207年，劉備三顧茅廬問計於諸葛亮，諸葛亮是年27歲，精闢地分析了天下大勢，提出鼎足三分，聯孫抗曹，進而統一天下之路，即著名的“隆中對”：
“自董卓造逆已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾 寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀， 此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智慧之士思得明 君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞含壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
這裡引用“隆中對”，主要為本文作證。我們先來分析一下諸葛亮為什麼會為劉備“鞠躬盡瘁，死而後已”。諸葛亮原本“躬耕於南陽，不求聞達於諸侯”，據查資料，諸葛亮隨叔父諸葛玄之襄陽後，叔父去世後，與公元197年至公元207年，已經隱居十年了。已是毫無出仕之心了，徐庶走馬薦諸葛時，諸葛亮聞言，做色道“君以我為享祭之犧牲呼”，因劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，隨許先帝以馳騁”。可見，諸葛亮原本不願入仕，因被劉備三顧赤誠感動而出仕，鞠躬盡瘁，死而後已。劉備“三回請，兩行淚，一張嘴，賺的諸葛把命賠”。
劉備一個勢單力薄的寒族人士，先後投靠公孫贊、陶謙、袁紹、曹操、劉表，居無定所，到處流浪，惶惶如喪家之犬，自得到諸葛亮後，依靠紅寶書“隆中對”的政策，方才建國。查三國史料，蜀漢在當時三國之中，面積最小，國力最弱，地薄民少。蜀漢地處荒蠻，只有四川平原和江漢平因是糧倉，可資國力。蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變。蜀漢要想統一天下，必須命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川。可見，諸葛亮的計劃是兩路兵馬，克復中原。
依照諸葛亮的計劃第一步佔有益州、荊州，進而建國。然後蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變。可惜這一計劃被關羽的大意失荊州打破，由此，諸葛亮只好“鞠躬盡瘁，死而後已”了。劉備奪取劉璋的益州沒有奪取韓中，卻東出與東吳爭江南三郡，與孫權發生矛盾，後又頭腦發熱，令關羽北伐，結果關羽守土，貪而棄義，剛愎自用，小看東吳，又逞匹夫之勇，終於敗走麥城。使劉備為一時之意氣而與孫權交惡。失去荊州，失去與東吳的聯盟關係。與東吳交惡，就陷入兩線作戰，腹背受敵之地；失去荊州，就失去了一個糧倉，失去東線力克中原之途。結果，兵疲民乏，元氣大傷，蜀漢失去了統一天下的實力。
諸葛亮這時當退歸桑，梓頤養終年。然，劉備白帝城臨終託孤，可憐汪汪，又提出子可輔，則輔之，如其不才，可自為成都之主。劉備明知劉禪師昏庸渾惡之徒，假惺惺的先提出來，賺的諸葛亮盡忠。結果，諸葛亮聽後，寒流遍體，手足失措，泣拜於地，曰：“臣敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死呼”，劉禪昏弱無能，以當世的情況，只能是退守川中，以求自保，但諸葛亮即以答應劉備一定要統一中原，就只好不斷的北伐、北伐。
諸葛亮深知“補綴天地，恐不易為，徒費心力耳”。然感先帝知遇之恩，託孤之情。明知不可為而為之！他深知自己往後劉禪必亡國，自己在一日就盡一日的忠，所謂“鞠躬盡瘁，死而後已“，況且，與其坐以待斃，不若拼死一搏，或有一線生機。只好蠶食魏境，可起到挑起事端，瓦解敵人陣線的作用。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”還表現在臨終殺魏延上。有的人說，魏延又大才，諸葛亮殺之無理，莫須有。我覺得諸葛亮是寧可錯殺，也不漏殺。魏延又大才不假，但是他太有大志，諸葛亮死後必然會威脅到昏庸的劉禪的統治地位，為劉禪好，諸葛亮只好藉口殺了魏延完事。
明知不可為而為之！所謂“士為知己者死”。人人都說關羽是古今中外“義”的化身，我看諸葛亮的 “鞠躬盡瘁，死而後已”才是前無古人，後無來者的“義”的化身，諸葛孔明流芳千古，永垂不朽！！！
我眼中的諸葛亮——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧捨己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勳。但此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然儘管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！
諸葛亮，字孔明，是三國時蜀漢政治家、軍事家，劉備稱帝后，任蜀漢丞相，後被封為武鄉侯，領益州牧。當政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數民族的關係，促進當地經濟、文化發展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如願。建興十二年（公元234年），病死於五丈原（今陝西省勉縣境內）軍中。
諸葛亮死後，後人為了緬懷他的功績，曾在他居住過的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來，歷代的文人墨客絡繹不絕來此憑弔，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯。在這些楹聯中有一些對聯巧妙地將數字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。
位於河南南陽市的臥龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這裡景色幽雅，建築別緻。武侯祠內有這樣一副對聯：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”從這副楹聯中不難看出，上聯嵌入了數字一至十，下聯嵌入了“五方”和“五行”，對諸葛孔明的一生作出了高度概括。
四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內古柏蒼鬱，殿宇雄偉，這裡也有一副對聯，是讚頌諸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勳。”此外，“兩表酬三顧，一對足千秋。”這副對聯僅用了短短的十個字，讚頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而後已的一生功績。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業所作的前、後兩個《出師表》；還“一對”是指當年劉備三顧茅廬時所作的《隆中對》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精闢分析。
我看諸葛亮之“鞠躬盡瘁，死而後已”??
諸葛亮字孔明，東漢末年，南陽人士。三國時期傑出的政治家、軍事家、外交家。他留給後人了“智慧”、“節操高尚“的光輝形象，是東亞地區家喻戶曉的歷史人物。留下了不少流傳千古的故事和膾炙人口的名言。這裡，就諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已“談一下自己的管窺之見。
諸葛亮生於漢靈帝光和四年(公元181年)，亡於蜀漢後主建立十二年(公元234年)，享年54歲。公元207年，劉備三顧茅廬問計於諸葛亮，諸葛亮是年27歲，精闢地分析了天下大勢，提出鼎足三分，聯孫抗曹，進而統一天下之路，即著名的“隆中對”：
“自董卓造逆已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾 寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀， 此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智慧之士思得明 君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞含壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
這裡引用“隆中對”，主要為本文作證。我們先來分析一下諸葛亮為什麼會為劉備“鞠躬盡瘁，死而後已”。諸葛亮原本“躬耕於南陽，不求聞達於諸侯”，據查資料，諸葛亮隨叔父諸葛玄之襄陽後，叔父去世後，與公元197年至公元207年，已經隱居十年了。已是毫無出仕之心了，徐庶走馬薦諸葛時，諸葛亮聞言，做色道“君以我為享祭之犧牲呼”，因劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，隨許先帝以馳騁”。可見，諸葛亮原本不願入仕，因被劉備三顧赤誠感動而出仕，鞠躬盡瘁，死而後已。劉備“三回請，兩行淚，一張嘴，賺的諸葛把命賠”。
劉備一個勢單力薄的寒族人士，先後投靠公孫贊、陶謙、袁紹、曹操、劉表，居無定所，到處流浪，惶惶如喪家之犬，自得到諸葛亮後，依靠紅寶書“隆中對”的政策，方才建國。查三國史料，蜀漢在當時三國之中，面積最小，國力最弱，地薄民少。蜀漢地處荒蠻，只有四川平原和江漢平因是糧倉，可資國力。蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變。蜀漢要想統一天下，必須命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川。可見，諸葛亮的計劃是兩路兵馬，克復中原。
依照諸葛亮的計劃第一步佔有益州、荊州，進而建國。然後蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理待天下有變。可惜這一計劃被關羽的大意失荊州打破，由此，諸葛亮只好“鞠躬盡瘁，死而後已”了。劉備奪取劉璋的益州沒有奪取韓中，卻東出與東吳爭江南三郡，與孫權發生矛盾，後又頭腦發熱，令關羽北伐，結果關羽守土，貪而棄義，剛愎自用，小看東吳，又逞匹夫之勇，終於敗走麥城。使劉備為一時之意氣而與孫權交惡。失去荊州，失去與東吳的聯盟關係。與東吳交惡，就陷入兩線作戰，腹背受敵之地；失去荊州，就失去了一個糧倉，失去東線力克中原之途。結果，兵疲民乏，元氣大傷，蜀漢失去了統一天下的實力。
諸葛亮這時當退歸桑，梓頤養終年。然，劉備白帝城臨終託孤，可憐汪汪，又提出子可輔，則輔之，如其不才，可自為成都之主。劉備明知劉禪師昏庸渾惡之徒，假惺惺的先提出來，賺的諸葛亮盡忠。結果，諸葛亮聽後，寒流遍體，手足失措，泣拜於地，曰：“臣敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死呼”，劉禪昏弱無能，以當世的情況，只能是退守川中，以求自保，但諸葛亮即以答應劉備一定要統一中原，就只好不斷的北伐、北伐。
諸葛亮深知“補綴天地，恐不易為，徒費心力耳”。然感先帝知遇之恩，託孤之情。明知不可為而為之！他深知自己往後劉禪必亡國，自己在一日就盡一日的忠，所謂“鞠躬盡瘁，死而後已“，況且，與其坐以待斃，不若拼死一搏，或有一線生機。只好蠶食魏境，可起到挑起事端，瓦解敵人陣線的作用。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”還表現在臨終殺魏延上。有的人說，魏延又大才，諸葛亮殺之無理，莫須有。我覺得諸葛亮是寧可錯殺，也不漏殺。魏延又大才不假，但是他太有大志，諸葛亮死後必然會威脅到昏庸的劉禪的統治地位，為劉禪好，諸葛亮只好藉口殺了魏延完事。
明知不可為而為之！所謂“士為知己者死”。人人都說關羽是古今中外“義”的化身，我看諸葛亮的 “鞠躬盡瘁，死而後已”才是前無古人，後無來者的“義”的化身，諸葛孔明流芳千古，永垂不朽！！！
我眼中的諸葛亮——由孔明的“三哭”談起
公元220年，諸侯並起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心繫天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也。”於是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，傑出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才幹，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我痴，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才幹，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨。他神機妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮八方，“真乃神人也。”他調兵遣將，知人善用。赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧捨己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機。然卻不盡然。看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“雲常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又佔地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵。而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才。蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠 驍勇善戰，屢建功勳。但此人頭後有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日後定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之後。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防範著他 。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷後。當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言。還是諸葛亮早有安排，並留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎於“妖”。對前人的評價，我不能深入領會。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，儘管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過於尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事後孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重。孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝於天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之。“這一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，於是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實，不可大用。’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤湧上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今 往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我認為只有一點。先帝白帝城託孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。”然儘管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！”後世有評諸葛亮雲：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為後世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！