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1 # 賀憲政
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2 # 渭水殤殤
夏朝建立的原因，是跟上古時代的黃河氾濫有很大的關係。黃河洪水如同猛獸一般，侵擾著黃河流域周邊的百姓。
夏朝並不神秘，出土青銅禮器和遺址是有一定數量的。只是年代遙遠，事物難為考證罷了。《史記.夏本紀》中記載，在堯舜時代，大禹的父親鯀，被四嶽推薦為治水首領。鯀採用“堵”的方法，治水十九年，最後以失敗告終並被處死。
鯀死後，他的兒子禹受命治水，在吸取父親失敗的教訓後，大禹採用疏導洪水的方法，經過禹的治理後，洪水災害大為減少，原來慘遭洪水侵害的大平原，也適合百姓們耕作。由於禹治水有功和促進農業發展，使得夏部族勢力增長，被推舉為天子。禹推薦東夷部落首領伯益為他的繼承人，但是在大禹死後，禹的兒子夏啟，在民眾的擁護下得到了權位。開創個“家天下”及中國歷史上第一個世襲制朝代夏朝。
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3 # 喜歡歷史的妹紙是蓉兒
夏朝建立和大洪水有關。當時在發大洪水，好像全世界都在發洪水，有划著方舟避難的，有躲到山頂避難的，可咱們的先人，卻去治水了！
帝堯就讓鯀去治水，治了整九年，失敗了，被流放誅殺。
其實鯀屈啊！就算他治水九年沒什麼成效，也不能算過失，換成其他人，能成功嗎！至少表明他是敢擔大任的，比起袖手旁觀的人，難道不更讓人尊敬嗎！
鯀死後，舜又強迫鯀兒子禹去治水，禹為了避免重蹈父親的覆轍，在整個治水的過程中極其小心謹慎。
治水十三年，三過家門而不入，這裡的三是虛數，意為多次。不然就會像父親一樣，死無葬身之地。在十三年的治水生涯裡，禹走遍名山大川。
偉大的禹，他的治水不僅功在當代，利在千秋，而且對中國的政治版圖產生了重大影響。
在大禹治水前，中國的版圖很模糊，當時也沒有國界的概念。大禹治水，開水道，陸路，凡此開拓之地，實際上都成了帝國片版圖之地，國家的概念更加明確了，到了大禹的兒子啟起，一個嶄新的國家概念出現了。
禹在治水過程中，不但增長了自己的見識，他還和契、后稷、皋陶等人在合作中結下了深厚的友誼，這些人後來都成為禹的中堅力量。
更重要的是，禹因長年在外治水，所以和普通群眾走的特別近，而且最關鍵的是，他治水成功了！在他成功後，威望日隆，“聲教訖於四海”。
而在這之後，禹以舜的名義，徵三苗，巡天下。
然後，舜把禪讓給了禹，禪讓其中大有陰謀。
《史記》裡說舜最後死於蒼梧，也就是現在的湖南。要知道，在那個時代，蒼梧自然環境惡劣，幾乎還是原始森林，而年邁的舜幾乎不可能在蒼梧順利活下來。對此，禹對外的解釋是，舜帝南巡去了……
而在《竹書紀年》裡，更是直言禹把舜流放去了蒼梧，並奪了他的位子。總之，作為禹的殺父仇人，舜的下場很悲慘。
反正大部分史書上的記載卻很和諧，人心所向，舜把禹推薦給上天，讓他做帝位的繼承人，十七年之後，舜帝逝世。
大禹治水古畫↓
夏王朝的誕生
大夏帝國的奠基人就是禹
大禹提出了中邦這個名詞。
在此之前其實沒有什麼中央政權概念的，只有某個部落很強，別的部落必須聽強部落的命令。這種叫諸部制，到了舜的時期，諸部制開始向諸候制轉變。
而到了禹時，帝國的統治是由中心向四周輻射。
位於中央的是天子領地，或稱為中央之國，這是帝國的中心。
以帝國為中心，向四面延伸五百里，稱為“甸服”，甸服就是天子領地。
甸服再向外延伸五百里，稱為“侯服”，就是諸侯領地。
侯服再向外延伸五百里，稱為“綏服”就是綏靖安撫。
綏服再向外延伸五百里，稱為“要服”就是羈縻。
要服再向外延伸五百里，稱為“荒服”就是荒唐之地了。
華人的“天下”出現了！
這個天下是統治力衰減的過程，但中邦文明教化必須傳遞到蠻荒之地，這乃是一種天職。這顯示了先進的中原文明的自信力！
大禹死後，益效仿禪讓故事，在為禹守喪三年之後，把帝位讓給禹的兒子啟，自己躲到箕山之陽。
又有陰謀出現了！
《史記》上說“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也。”於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。“但是《竹書紀年》上卻有不同的記載，上面說“益幹啟政，啟殺之。
後來“有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘”。
於是啟率領這支紀律嚴明的軍隊與有扈氏大戰於甘，滅了有扈氏，“天下鹹朝”。
總之，禹和啟，在奉行禪讓的時代，透過自己的努力，終於終結了虛偽而血腥的禪讓，開啟了中國歷史上的第一個王朝——夏。
夏朝文字"春"↓
夏政權的建立，對後世產生了深遠的影響，夏既是國家名稱也是民族的名稱！夏後來又衍生出“華夏”一詞，這名稱一直沿用至今。
在漢朝以前，在這塊土地上的民族統稱為“華夏族”，後耒又形成一個新的名詞“諸夏”指各個諸候國，比例《左傳》“諸夏親暱，不可棄也”
可以說，正是夏王朝的建立，才使得各個諸侯，部落認為是同一個民族，才進一步使得民族的認同感增強，從而使國家民族大一統的概念深入到我們每一個華夏兒女的潛意識中，骨髓中。
那些BB夏不存在的，夏來自埃及的，夏來蘇美爾的，其心可誅！
夏朝歷史:"用歲四百七十一年"↓
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4 # 源稚生
《史記.夏本紀》:帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭闢舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。
夏朝是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。
《史記·夏本紀》與《大戴禮記·帝系》稱鯀為顓頊之子，但很多文獻都說鯀是顓頊的玄孫（五世孫）。黃帝次子曰昌意，生顓頊，顓頊之子名鯀，鯀之子名叫禹，為夏後啟（即夏啟）父。
當時河水氾濫，為了抵抗洪水不少部落形成了部落聯盟，鯀被四嶽推選領導治水，歷時九年而最終失敗。禹是鯀的兒子，鯀死後，禹受命，又聯合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟一帶，逐步展開治水的工作。禹放棄了鯀“堵”的治水方略，改為以疏導為主，就是依據地勢的高下，疏導高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水氾濫的災害。
經過治理之後，洪水得到了治理，禹也積累了威望，禹治水有功，隨後舜又派禹去討伐三苗。禹屢敗三苗，將三苗驅趕到丹江與漢水流域，鞏固了權利。舜帝不多久禪讓於大禹，禹成為了新的王。
《史記》:十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而闢居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也。”於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。禹死後，伯益按照部落聯盟的傳統，為禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢後，益沒有得到權位，而啟在民眾的擁護下，得到了權位，經過幾年的鬥爭後，啟確立了他在部族聯盟中的首領地位。
夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的，唐朝張守節則認為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”後而得名，“夏”是從“有夏之居”、“大夏”地名演變為部落名，遂成為國名。
夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名“夏”為姓。同時啟不再使用伯這個稱號而改用後，即“夏後啟”。啟透過武力征伐伯益，將其擊敗後繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變為“世襲制”的第一人，宣告原始社會結束，開始了奴隸社會，啟是傳統上被公認的中國第一個帝王，此後夏朝建立。
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5 # 老梁趣談古今
大禹透過舜的禪讓獲得王位，順利進入禹王時代，經過大禹的勵精圖治和四處征伐，君王的權力越來越大，諸侯的貢品越來越多，這個王位也就越發誘人了。這個時候，禹的兒子啟已經長大成人，而且聰慧過人。禹覺得把苦心經營的天下禪讓出去有點捨不得，他就想法打破禪讓制讓自己的兒子啟繼承王位。
禹表面上不動聲色，繼續透過“禪讓制”物色繼承人，他選中了以公正無私而聞名的法官皋陶，可皋陶因身體原因，及早就去世了，接著禹又選中了皋陶的兒子伯益。
禹一方面讓伯益輔助自己治理國家，另一方面卻把大部分精力都放在對兒子啟的培養上。他讓啟學習治國方略，廣泛地與各路諸侯接觸，又逐漸將朝中所有管事的官員都換成了啟的親信和好友。經過幾年的精心佈置，啟的勢力漸漸超過了伯益。
大約又過了10年，禹知道自己將不久於人世，他想要重溫一下帝王的風光，便出巡東南，在會稽山(今浙江紹興東南)上再次召開諸侯大會。諸侯大會剛開完，禹就一病不起，不久就離開了人世。人們將他的遺體安葬在會稽山。
禹去世的訊息傳開，舉國悲慟。伯益以繼承人的身份為禹守了3年喪。按照堯、舜時代的慣例，繼承人守喪3年期滿，再隱居一段時間就可以繼承王位了。伯益於是在守喪期滿後便隱居起來，準備過一段日子後即位。誰想到沒幾天就有訊息傳來，諸侯們早就拋開他，紛紛去朝見啟了。
這使伯益驚愕萬分。由於毫無準備，他只能眼睜睜地看著本該屬於自己的王位就這麼被啟奪走了。他想要抗爭一下，卻發現自己的力量根本不足以和啟對抗。這個時候，諸侯們還紛紛說，啟是個賢能而英明的人，伯益雖然輔佐過禹，但是時間很短，而且表現出的才能也遠不及啟，天下應該歸有能力的人掌管，應該由啟來繼承帝位。伯益是個識時務的人，看著紛紛去歸附啟的諸侯，他意識到再不有所表示，不要說王位得不到，連自己的性命恐怕也有危險了。於是，伯益便主動站出來，向天下人宣告：自己的能力比不上啟，願意將王位讓給啟，請啟繼承王位。啟對於王位本就是勢在必得的，他本來的打算是假如伯益不服，就動用暴力除掉他。現在見伯益主動讓位，他十分高興，假裝謙讓了一下，就風風光光地即位了。而伯益則心灰意冷地到箕山腳下隱居去了。
不過，啟雖然順利地得到了帝位，要坐穩它卻也並非一帆風順。他和父親禹雖然拉攏了不少諸侯，但仍有人對於他得到帝位的方式很不滿，其中鬧得最兇的就是有扈氏部落。有扈氏認為啟繼承王位是玩弄權謀的結果，違反了禪讓制，也違背了通行的道德標準，於是打出了反對啟的旗幟。啟率領軍隊前往討伐有扈氏，在甘(今陝西戶縣南)地發生了一次大的戰爭。戰前，啟在誓師大會上指責有扈氏輕侮五行，怠慢遺棄天子任命的三卿，因此上天要斷絕他的國命，而啟則是奉行上天的命令對他加以懲罰。經過幾番激烈的大戰，啟攻滅了有扈氏，地位得到了鞏固。
平定叛亂之後，為了讓天下人都看到有扈氏的下場，起到殺一儆百的作用，同時也為了進一步籠絡諸侯、樹立自己的威信，啟便學父親的樣子，在鈞臺(今河南禹州)召開了一次規模空前的諸侯大會，這就是歷史上著名的“鈞臺之享”。
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6 # 賀憲政
夏朝不神密，儘管沒有文字，沒有遺蹟。試想，公元前的二十一世紀，那時科技不發達，也沒有高樓大廈，怎麼會有遺蹟？蒙古帝國(成吉思汗)的都城有遺蹟嗎？蒙古包(帳蓬房屋)一收，逐水草而生，沒有遺蹟，難道就沒有蒙古大汗國了嗎？夏朝時沒有文字，沒有記錄，父傳子，子傳孫，世世代代不能口傳下去嗎？中國的專家叫獸們，人家歐美國家以所謂的文字和遺蹟來否定我們的華夏文明，那是羨慕嫉妒恨，你們狗屁專家叫獸怎麼也人云亦云？華夏文明不需要西方國家承認，承認是華夏文明，不承認還是華夏文明。大禹治水，三過家門而不入，大禹之前還有部落聯盟首領，他們實行禪讓制(讓有德也能的人當首領)，後來，大禹有了私心，不禪讓了，把首領位傳給了兒子啟，啟建立了私有制的國家一一夏朝，從此，結束了原始的共產主義社會。
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7 # 渭水殤殤
夏朝建立的原因，是跟上古時代的黃河氾濫有很大的關係。黃河洪水如同猛獸一般，侵擾著黃河流域周邊的百姓。
夏朝並不神秘，出土青銅禮器和遺址是有一定數量的。只是年代遙遠，事物難為考證罷了。《史記.夏本紀》中記載，在堯舜時代，大禹的父親鯀，被四嶽推薦為治水首領。鯀採用“堵”的方法，治水十九年，最後以失敗告終並被處死。
鯀死後，他的兒子禹受命治水，在吸取父親失敗的教訓後，大禹採用疏導洪水的方法，經過禹的治理後，洪水災害大為減少，原來慘遭洪水侵害的大平原，也適合百姓們耕作。由於禹治水有功和促進農業發展，使得夏部族勢力增長，被推舉為天子。禹推薦東夷部落首領伯益為他的繼承人，但是在大禹死後，禹的兒子夏啟，在民眾的擁護下得到了權位。開創個“家天下”及中國歷史上第一個世襲制朝代夏朝。
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8 # 喜歡歷史的妹紙是蓉兒
夏朝建立和大洪水有關。當時在發大洪水，好像全世界都在發洪水，有划著方舟避難的，有躲到山頂避難的，可咱們的先人，卻去治水了！
帝堯就讓鯀去治水，治了整九年，失敗了，被流放誅殺。
其實鯀屈啊！就算他治水九年沒什麼成效，也不能算過失，換成其他人，能成功嗎！至少表明他是敢擔大任的，比起袖手旁觀的人，難道不更讓人尊敬嗎！
鯀死後，舜又強迫鯀兒子禹去治水，禹為了避免重蹈父親的覆轍，在整個治水的過程中極其小心謹慎。
治水十三年，三過家門而不入，這裡的三是虛數，意為多次。不然就會像父親一樣，死無葬身之地。在十三年的治水生涯裡，禹走遍名山大川。
偉大的禹，他的治水不僅功在當代，利在千秋，而且對中國的政治版圖產生了重大影響。
在大禹治水前，中國的版圖很模糊，當時也沒有國界的概念。大禹治水，開水道，陸路，凡此開拓之地，實際上都成了帝國片版圖之地，國家的概念更加明確了，到了大禹的兒子啟起，一個嶄新的國家概念出現了。
禹在治水過程中，不但增長了自己的見識，他還和契、后稷、皋陶等人在合作中結下了深厚的友誼，這些人後來都成為禹的中堅力量。
更重要的是，禹因長年在外治水，所以和普通群眾走的特別近，而且最關鍵的是，他治水成功了！在他成功後，威望日隆，“聲教訖於四海”。
而在這之後，禹以舜的名義，徵三苗，巡天下。
然後，舜把禪讓給了禹，禪讓其中大有陰謀。
《史記》裡說舜最後死於蒼梧，也就是現在的湖南。要知道，在那個時代，蒼梧自然環境惡劣，幾乎還是原始森林，而年邁的舜幾乎不可能在蒼梧順利活下來。對此，禹對外的解釋是，舜帝南巡去了……
而在《竹書紀年》裡，更是直言禹把舜流放去了蒼梧，並奪了他的位子。總之，作為禹的殺父仇人，舜的下場很悲慘。
反正大部分史書上的記載卻很和諧，人心所向，舜把禹推薦給上天，讓他做帝位的繼承人，十七年之後，舜帝逝世。
大禹治水古畫↓
夏王朝的誕生
大夏帝國的奠基人就是禹
大禹提出了中邦這個名詞。
在此之前其實沒有什麼中央政權概念的，只有某個部落很強，別的部落必須聽強部落的命令。這種叫諸部制，到了舜的時期，諸部制開始向諸候制轉變。
而到了禹時，帝國的統治是由中心向四周輻射。
位於中央的是天子領地，或稱為中央之國，這是帝國的中心。
以帝國為中心，向四面延伸五百里，稱為“甸服”，甸服就是天子領地。
甸服再向外延伸五百里，稱為“侯服”，就是諸侯領地。
侯服再向外延伸五百里，稱為“綏服”就是綏靖安撫。
綏服再向外延伸五百里，稱為“要服”就是羈縻。
要服再向外延伸五百里，稱為“荒服”就是荒唐之地了。
華人的“天下”出現了！
這個天下是統治力衰減的過程，但中邦文明教化必須傳遞到蠻荒之地，這乃是一種天職。這顯示了先進的中原文明的自信力！
大禹死後，益效仿禪讓故事，在為禹守喪三年之後，把帝位讓給禹的兒子啟，自己躲到箕山之陽。
又有陰謀出現了！
《史記》上說“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也。”於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。“但是《竹書紀年》上卻有不同的記載，上面說“益幹啟政，啟殺之。
後來“有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘”。
於是啟率領這支紀律嚴明的軍隊與有扈氏大戰於甘，滅了有扈氏，“天下鹹朝”。
總之，禹和啟，在奉行禪讓的時代，透過自己的努力，終於終結了虛偽而血腥的禪讓，開啟了中國歷史上的第一個王朝——夏。
夏朝文字"春"↓
夏政權的建立，對後世產生了深遠的影響，夏既是國家名稱也是民族的名稱！夏後來又衍生出“華夏”一詞，這名稱一直沿用至今。
在漢朝以前，在這塊土地上的民族統稱為“華夏族”，後耒又形成一個新的名詞“諸夏”指各個諸候國，比例《左傳》“諸夏親暱，不可棄也”
可以說，正是夏王朝的建立，才使得各個諸侯，部落認為是同一個民族，才進一步使得民族的認同感增強，從而使國家民族大一統的概念深入到我們每一個華夏兒女的潛意識中，骨髓中。
那些BB夏不存在的，夏來自埃及的，夏來蘇美爾的，其心可誅！
夏朝歷史:"用歲四百七十一年"↓
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9 # 源稚生
《史記.夏本紀》:帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭闢舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。
夏朝是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河。因此中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。
《史記·夏本紀》與《大戴禮記·帝系》稱鯀為顓頊之子，但很多文獻都說鯀是顓頊的玄孫（五世孫）。黃帝次子曰昌意，生顓頊，顓頊之子名鯀，鯀之子名叫禹，為夏後啟（即夏啟）父。
當時河水氾濫，為了抵抗洪水不少部落形成了部落聯盟，鯀被四嶽推選領導治水，歷時九年而最終失敗。禹是鯀的兒子，鯀死後，禹受命，又聯合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟一帶，逐步展開治水的工作。禹放棄了鯀“堵”的治水方略，改為以疏導為主，就是依據地勢的高下，疏導高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水氾濫的災害。
經過治理之後，洪水得到了治理，禹也積累了威望，禹治水有功，隨後舜又派禹去討伐三苗。禹屢敗三苗，將三苗驅趕到丹江與漢水流域，鞏固了權利。舜帝不多久禪讓於大禹，禹成為了新的王。
《史記》:十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而闢居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也。”於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。禹死後，伯益按照部落聯盟的傳統，為禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢後，益沒有得到權位，而啟在民眾的擁護下，得到了權位，經過幾年的鬥爭後，啟確立了他在部族聯盟中的首領地位。
夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的，唐朝張守節則認為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”後而得名，“夏”是從“有夏之居”、“大夏”地名演變為部落名，遂成為國名。
夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名“夏”為姓。同時啟不再使用伯這個稱號而改用後，即“夏後啟”。啟透過武力征伐伯益，將其擊敗後繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變為“世襲制”的第一人，宣告原始社會結束，開始了奴隸社會，啟是傳統上被公認的中國第一個帝王，此後夏朝建立。
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10 # 老梁趣談古今
大禹透過舜的禪讓獲得王位，順利進入禹王時代，經過大禹的勵精圖治和四處征伐，君王的權力越來越大，諸侯的貢品越來越多，這個王位也就越發誘人了。這個時候，禹的兒子啟已經長大成人，而且聰慧過人。禹覺得把苦心經營的天下禪讓出去有點捨不得，他就想法打破禪讓制讓自己的兒子啟繼承王位。
禹表面上不動聲色，繼續透過“禪讓制”物色繼承人，他選中了以公正無私而聞名的法官皋陶，可皋陶因身體原因，及早就去世了，接著禹又選中了皋陶的兒子伯益。
禹一方面讓伯益輔助自己治理國家，另一方面卻把大部分精力都放在對兒子啟的培養上。他讓啟學習治國方略，廣泛地與各路諸侯接觸，又逐漸將朝中所有管事的官員都換成了啟的親信和好友。經過幾年的精心佈置，啟的勢力漸漸超過了伯益。
大約又過了10年，禹知道自己將不久於人世，他想要重溫一下帝王的風光，便出巡東南，在會稽山(今浙江紹興東南)上再次召開諸侯大會。諸侯大會剛開完，禹就一病不起，不久就離開了人世。人們將他的遺體安葬在會稽山。
禹去世的訊息傳開，舉國悲慟。伯益以繼承人的身份為禹守了3年喪。按照堯、舜時代的慣例，繼承人守喪3年期滿，再隱居一段時間就可以繼承王位了。伯益於是在守喪期滿後便隱居起來，準備過一段日子後即位。誰想到沒幾天就有訊息傳來，諸侯們早就拋開他，紛紛去朝見啟了。
這使伯益驚愕萬分。由於毫無準備，他只能眼睜睜地看著本該屬於自己的王位就這麼被啟奪走了。他想要抗爭一下，卻發現自己的力量根本不足以和啟對抗。這個時候，諸侯們還紛紛說，啟是個賢能而英明的人，伯益雖然輔佐過禹，但是時間很短，而且表現出的才能也遠不及啟，天下應該歸有能力的人掌管，應該由啟來繼承帝位。伯益是個識時務的人，看著紛紛去歸附啟的諸侯，他意識到再不有所表示，不要說王位得不到，連自己的性命恐怕也有危險了。於是，伯益便主動站出來，向天下人宣告：自己的能力比不上啟，願意將王位讓給啟，請啟繼承王位。啟對於王位本就是勢在必得的，他本來的打算是假如伯益不服，就動用暴力除掉他。現在見伯益主動讓位，他十分高興，假裝謙讓了一下，就風風光光地即位了。而伯益則心灰意冷地到箕山腳下隱居去了。
不過，啟雖然順利地得到了帝位，要坐穩它卻也並非一帆風順。他和父親禹雖然拉攏了不少諸侯，但仍有人對於他得到帝位的方式很不滿，其中鬧得最兇的就是有扈氏部落。有扈氏認為啟繼承王位是玩弄權謀的結果，違反了禪讓制，也違背了通行的道德標準，於是打出了反對啟的旗幟。啟率領軍隊前往討伐有扈氏，在甘(今陝西戶縣南)地發生了一次大的戰爭。戰前，啟在誓師大會上指責有扈氏輕侮五行，怠慢遺棄天子任命的三卿，因此上天要斷絕他的國命，而啟則是奉行上天的命令對他加以懲罰。經過幾番激烈的大戰，啟攻滅了有扈氏，地位得到了鞏固。
平定叛亂之後，為了讓天下人都看到有扈氏的下場，起到殺一儆百的作用，同時也為了進一步籠絡諸侯、樹立自己的威信，啟便學父親的樣子，在鈞臺(今河南禹州)召開了一次規模空前的諸侯大會，這就是歷史上著名的“鈞臺之享”。
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夏朝不神密，儘管沒有文字，沒有遺蹟。試想，公元前的二十一世紀，那時科技不發達，也沒有高樓大廈，怎麼會有遺蹟？蒙古帝國(成吉思汗)的都城有遺蹟嗎？蒙古包(帳蓬房屋)一收，逐水草而生，沒有遺蹟，難道就沒有蒙古大汗國了嗎？夏朝時沒有文字，沒有記錄，父傳子，子傳孫，世世代代不能口傳下去嗎？中國的專家叫獸們，人家歐美國家以所謂的文字和遺蹟來否定我們的華夏文明，那是羨慕嫉妒恨，你們狗屁專家叫獸怎麼也人云亦云？華夏文明不需要西方國家承認，承認是華夏文明，不承認還是華夏文明。大禹治水，三過家門而不入，大禹之前還有部落聯盟首領，他們實行禪讓制(讓有德也能的人當首領)，後來，大禹有了私心，不禪讓了，把首領位傳給了兒子啟，啟建立了私有制的國家一一夏朝，從此，結束了原始的共產主義社會。