用一個字形容春秋時期的齊國，就是“霸”，用一個字來形容春秋時期的魯國，就是“守”。透過這兩個字來看，齊國與魯國的立國方方針，確實有天壤之別的差距。齊國崇尚建立霸業，而魯國崇尚守土安邦。

齊國王室的祖先，是武王伐紂滅商第一功的姜子牙。姜子牙不但有超凡卓越的軍事才能，還善於經營，在他的管理之下齊國國富民強積累了雄厚的實力，隨著西周王室日漸衰弱，春秋時期，齊國君主齊桓公率先挑起了匡扶周王氏的大旗。這種奉天子以令不臣的做法，在後世看來，已是赤裸裸的稱霸行為。齊國匡扶周王氏的旗幟高高的舉起，周圍弱小的諸侯國，誰要敢武逆齊國，那麼一頂謀反的大帽子就扣到你的腦袋上，隨後作為盟主的齊國就帶著一群諸侯國來討伐你。周圍的小國們敢怒不敢言，畢竟春秋是一個弱肉強食的時代，齊國方圓千里，帶甲百萬，也足以配得起霸主的名號。

而魯國是聖人之國，詩書成風，禮樂立國，立國方針是守一方國土，保一方百姓太平，尤其是在孔子管理魯國政治的時候，魯國出現了整個人類歷史上都罕見的景觀：路不拾遺，夜不閉戶，犯罪率極低。百姓安心生產，安居樂業，一副國泰民安的景象。當然在如此亂世之中，想要獨善其身還是需要一定的實力的，魯國的軍事實力實則不容小覷。唯一與齊國不同的是魯國的軍隊，並非用來侵略其他國家，而是用來防守的，日常訓練自然也是以首層為主，沒有大型的工程器械，卻配備著精良的守城武器。如此立國方針，有一點點像如今的瑞士。魯國也算是春秋時期一個永久中立國的雛形吧。

齊國:自由開放，相容幷蓄；魯國:謙虛禮讓、因循保守。齊國文化

我發現一個很有意思的現象:只要是臨海的國家，其文化都比較開放；而內陸國家就正好相反，文化上就比較保守。

這個可真是有趣，不知道是不是大海的遼闊和包容也會影響到人呢?

齊國作為一個臨海諸侯國，在文化上，可以說是春秋戰國時期最為開放包容的。

我就說‘稷下學宮’這事，咱們就能瞭解如同大海一般的齊國文化。

在這裡，只要你有真才實學，就能盡情拋售自己的所學。孔子、孟子、荀子等等很多知名和不知名的思想家、文學家、兵家以及其他各種家們，都像溪流一般匯聚於此。

他們來了又走，走了一波又一波，揮一揮手，走時沒帶走一片雲彩，卻留下了諸多的思想。

可以說，彼時的中國大地上，齊國是思想文化匯聚的中心點。

我不知道百家爭鳴的緣起，但我知道齊國的稷下學宮是百家爭鳴的中心點，由此而向外輻射。是他，是他，就是他，是稷下學宮極大推動了百家爭鳴的發展，和諸子百家的自由學說。

順便說一下，齊國宰相管仲建立了咱中國歷史上第一所妓院，而且還是國營的喲。

作為內陸諸侯國的魯國，也作為周家直系親屬的魯國，其文化其實就是周朝文化的一個倒影。

在春秋戰國‘禮崩樂壞’的時候，魯國這個倒影突然就像從後臺，被拎到了舞臺上，成為大家的一個關注點。

當時‘周禮盡在魯’是普遍共識，魯國是禮崩樂壞時期，對周朝文化典籍儲存最為完好的諸侯國，沒有之一。魯國在當時，也給其他諸侯國留下了禮儀之邦的印象。

我個人覺得，齊魯兩國的文化倒像是咱們中國文化的一個縮影。

首先，先來看下兩種文化的來源及其共同點。齊、魯兩國是西周初期分封於今山東地區的兩大諸侯國。姜尚被封於營丘建立齊國，其所管轄範圍主要是泰山以北及以東的山東半島地區，既濰淄流域。周公被分封於曲阜建立魯國，以周公長子伯禽就國，其所管轄範圍主要是魯西南山地地區，既汶泗流域。

周文華是典型的農耕文化，山東地區在周之前是東夷文化的主要根據地。而隨著周文化對山東地區的滲透和齊、魯兩國的建立，周文化開始在山東大地紮根。總體上，齊、魯文化是周文化與原有的東夷文化交流融合的產物。

其次，再來看兩者之間的不同。齊、魯兩國文化雖然都是周文化與東夷文化交流融合的產物，但是兩者又有所側重、有所不同。齊國因為地處海濱，建國初期其地東夷族勢力強大，其文化因素中所保留東夷文化元素更多更顯著；又因為姜尚為功臣所封之地，其政權採取簡政從俗、工商立國、尊賢尚功的政策，使得齊文化帶有深深地東夷土著文化的烙印。魯國地處魯西南山地平原地帶，具有發展農耕文化的先天優勢，加之曲阜一帶曾經作為商朝首都存在，因此，西周政權將周公分封於此地並移入大量周、殷商移民，以強化對該地區的控制和管理，周公為其長子伯禽制定了崇禮革俗、強農固本、尊尊親親的國策，更加強化了周文化對魯文化的影響。因此，在齊、魯文化的源頭上講，齊魯兩國文化都深受周文化與東夷文化的影響，但齊國受東夷土著文化的影響更深刻，而魯國受周文化的影響更深。

如果將這個問題具體展開的話，春秋時期兩國文化則主要有以下幾點不同：

首先，齊文化具有很強的相容性。齊國是沿海國家，開放程度比較高，對外來文化能夠兼收幷蓄。稷下學宮既是非常典型的例子。魯文化則是單一性的文化，是在魯國單一農業經濟基礎上產生的文化，以儒家思想為宗，排他性特別強，因為只有儒家思想才最適合農業社會的國情需要。

其次，齊文化具有很強的變通性。齊文化的典型代表是《管子》，其主要提倡的就是變革精神。魯文化則表現出守常性。魯國一直儲存先王之遺風，所謂“周禮盡在魯矣”，就是指此而言的，因此，魯文化傾向於保守，不主張變革。

再次，齊文化是智者型文化。在春秋時期的齊國，科學技術比較發達，天文學家甘德、鄒衍、醫學家扁鵲、軍事家孫武、邏輯學家公孫龍等等，或是齊華人，或長期在齊國居住過。魯文化是仁者型文化。一部《論語》中，只有一處提到海洋；《孟子》一書提到海的地方也僅有9次。魯國內陸仁者型文化的主幹，是“尊尊而親親”，因為孝悌是仁的根本，這正是適合農業國家的國情的。

如今中國的很多省份，都有著一些傳統的稱呼，這些稱呼主要都是與春秋戰國時期的一些國家有關，比如像河北就被稱為燕趙之地，山西被稱為晉，這些地方都是之前這幾個國家的領土，那麼山東被稱為齊魯大地，這裡原本有齊魯兩個大國，齊魯在春秋戰國時期都算是非常活躍的國家，魯國的實力相對較弱，齊國一直都是東部的頂級大國，也是戰國裡面最後一個被秦國滅掉的國家，齊魯在這片土地上存在數百年，它們自身的文化，也讓山東地區的文化受到一定的影響。

我們現在常常是把齊魯連起來稱呼，連他們的文化也是被統稱為齊魯文化，不過齊與魯是兩個不同的國家，他們內部的文化也是有明顯的不同，那麼齊魯文化之間，到底是存在著哪些的區別呢？具體都表現在什麼方面呢？

總得來看，齊魯兩國的形成決定他們文化之間的差異，齊國是姜太公的封地，而齊所處的沿海地區，最早是東夷人生活的地方，後來姜太公和他的後代們不斷去和東夷人作戰，這才確定後來齊國的疆域。

魯國始祖是著名的周公，他被封到這個地方，由於周公在國內的地位非常高，也是武王的弟弟，因此魯國在列國中的地位也非常高。可以說魯國文化是正好就繼承周文化，而齊的文化是融合東夷之後，所產生獨特的齊文化。這兩種文化最大的不同，就是社會風氣的不同，魯文化相對保守一些，魯國王室一直都在推崇周禮，孔子後來也在這裡開始進行自己的禮儀改革，這就使得魯地的風氣相對封閉一些，具體體現在他們的國家政策上，魯國重農抑商。

齊文化則是一個反向特點，由於融合東夷的文化，它們國內風氣非常開放，具體就體現在他們重視商業上，齊桓公時期國內商業迎來飛速的發展，管仲還發明瞭官妓這些制度，齊華人注重文化的實用性，對於禮儀反而沒有什麼重視，連齊國王室私生活都非常混亂，國內功利風氣盛行，齊的這種開放，也讓它吸引了無數的優秀學者，比如最著名的稷下學宮，只有齊才有這個條件和包容性，這在封閉保守的魯國是不可能見到的。

齊國擁有廣袤的海岸線，很早姜太公等人就已經開始利用鹽來振興國家的經濟，魯國基本是內陸國家，國內有著眾多的土地，這就讓它們發展的重心是在農業以及畜牧業上，魯華人生活中主要是耕田放牧或者是養蠶種桑，魯國的絲織品在列國中都是非常有名的。

魯國的大部分人，都是原本的殷商遺民，由於條件先天較好，魯國很早就已經成為東部的大國，齊國條件要差一些，後面靠著自己的打拼才崛起的，這種歷史就導致兩國在文化風氣上巨大的差異。

此外，齊魯之間的政治文化也有明顯的不同，魯國一直都是以宗室為主，姬姓的貴族掌握著國內大權，後來就形成三桓執政的局面，連魯國的國君都已經沒有什麼權力。齊國就明顯不同，他們開始放權給有能力的人，像管仲這樣原本只是一個小商販，他卻最後掌握了齊國的大權，要是管仲這樣的人在魯國，他是沒有任何出頭的機會。魯國像吳起這些人，要不就是由於私德，要不就是由於身份的問題，在國內始終沒有得到重用。

魯國從來沒有成功利用什麼變法讓自己強大起來，由於堅守周的宗法禮儀，他們國內的宗室力量太強，想求變也是不太可能的。齊國就不一樣，他們國內百家思想盛行，像法家，道家這些思想在齊國也得到發展，齊國就非常注重法治，利用這種思想來治理國家，魯國是使用王道制度來治理國家。

治理國家的思想不同，使得齊魯兩國最終有不同的結局，魯國不求變，這就在慢慢發展中越來越落後，春秋後期魯國就已經不算是什麼強國，開始任由其他大國欺負，到戰國也被楚給滅掉。

齊國則是由於過於開放，使得國內的公卿大夫們權力越來越大，最終姜王室丟失自己的政權，田氏順利取得國家的統治權。他們國力確實是上來，可是齊國的宗室力量卻越來越弱，到後期就根本沒有辦法維護王室，國君任由公卿大夫們欺負。

還有一點，齊魯之間文化的差異，使得他們國內的很多文化產業的發展是不一樣的，魯國由於重視農業，自己也非常保守，這就使得魯國的科技文化以及其他的文化發展非常緩慢，魯文化相對來說是非常單一的，齊國就不一樣。

齊文化是典型的多元性文化，它包容多種文化思想，國內的科技，醫療各類文化非常發達。這些差異在後來也沒有影響到齊魯文化的融合，其實他們兩國的文化融合是必然的結果，齊魯立國開始就互相不對付，相互間常常會爆發戰爭，齊國對外征戰中最常打的國家就是魯國，兩個相鄰的國家，在長期的交戰中也就保持著一定的溝通交流，之後孟子等人在齊國，開始把儒家文化與其他文化融合傳播開來，漸漸齊魯之間也開始融合。

之後齊國這裡主要是青州地區，而魯國是處於兗州地區的，隨著時代的發展，齊魯之間開始成為一體，在金朝時期開始將兩地合稱為山東，在元，明朝時期，山東開始作為一個正式的行政區，儒學文化與黃老文化是齊魯的代表，後來很多統治者都採用這種文化思想來統治國家。在社會中，齊魯形成一種獨特的庭院經濟，山東地區也有著不少的富庶的土地，民間就形成以堂室、欄廄、宅院為結構的家庭居住模式，平時大家主要是種田，樹藝木果、飼養六畜為主要產業。

還出現了漆園這些獨特的產業，那麼齊魯文化對於在這裡成長的人們也產生很大的影響，山東自古多豪傑，這裡的人平均體質要非常好，由於儒家這些思想，山東地區的很多人信奉忠義，像隋唐時期秦瓊這些好漢，身上都有著非常明顯的山東的豪氣。

後來山東各地開始移民狂潮，很多人進入到東北地區，還有很多山西地區的人在明朝時期被移民到山東，這種人員的不斷流通，使得齊魯文化也出現更多的變化，如今齊魯文化已經成為一種整體性的文化，不再像之前那樣獨立，在東北這些地方也能見到齊魯文化的一些影子。

參考文獻：

《資治通鑑》

《淮南子》

齊和魯是春秋時期的兩個國家，都在現在的山東地區，所以現在山東也叫齊魯

齊魯

“齊魯”一名，因於先秦齊、魯兩國。到戰國末年，隨著民族融合和人文同化的基本完成，齊、魯兩國文化也逐漸融合為一體。因為文化的一體，“齊魯”形成一個統一的文化圈，由統一的文化圈形成了“齊魯”的地域概念。這一地域與後來的山東省區範圍大體相當，故成為山東的代稱。

春秋時期齊魯文化差異並不明顯，如果硬要說有，那就是在周禮方面。

齊國是姜太公也就是姜子牙的受封地，而魯國是周公(就是那個夢裡的周公)的受封地，從親疏關係來看，魯國顯然要更親近周王室，因此，對周禮的傳承要好過齊國，這也是孔子為何晚年要定居魯國(今曲阜)的原因。但是一味的傳承也就讓魯國喪失了文化的多樣性，反觀齊國，齊國創辦了當時世界第一所皇家學會---稷下學宮，由此開啟了中國歷史上第一次百家爭鳴。同時也為後來齊國能夠稱霸天下打下了重要的文化基礎。

寫在最後，春秋各國都是受封於周朝，因此在文化認同上都是以周王室為正朔，文化表現上都向周王室靠攏，至於民間細微之處，只能體現在各地物產差異和邊疆民族的互相影響上，而國君和士大夫則是更是與周王室為標杆，後世來看幾乎感覺不到文化的差異。

齊和魯是春秋時期的兩個國家，都在現在的山東地區，所以現在山東也叫齊魯。

但在那時時，齊魯兩國的文化還是有一定的區別。

齊國的祖先是武王伐商時的第一功臣姜子牙。由於善於經營，成為春秋時期的大國。由於臨海，境內多鹽鹼地，不利於傳統的種植業發展。因此利用地域優勢，廣謀魚鹽之利。工商業的發展促進了齊國境內商業城市的繁榮。另一方面也拓展了人們的視野，促進了思想的開放。這就塑造了齊國文化的外向性和開放性的特點。

魯國，孔子的母國，在春秋時期是一個不折不扣的弱國。但魯國的文化地位在當時位居第一。

在春秋時期的多數國家，゛周禮”對於國民來講，己成為一段模糊的歷史。但是魯華人仍然遵守著周禮，而且魯國國君把它當成一門大學問發揚光大。其中在公元前540年，晉華人在魯國下聘禮的時候，看到魯國太史所藏的典籍時，不由的感嘆:゛周禮盡在魯矣！”在此之後的數年裡，每逢有使者路過魯國，必然請求聽奏各種゛周樂”。

山東名為齊魯大地，簡稱魯，而沒有簡稱齊，可見齊魯還是有區別的，單從文化講，齊國沒法跟魯國比，放眼整個春秋戰國時期，最能代表周文化的，恐怕只有魯國了，誕生在魯國的孔夫子的“仁義道德”、“禮義廉恥”等封建正統思想，統治中國兩千多年。齊國名聲很響，春秋五霸之首，思想文化領域真的拿不出手，沒法跟魯國的孔孟之道相提並論。

魯國和齊國是西周到春秋時期現在山東地區最重要的兩個諸侯國。

儘管是近鄰，但兩國的文化是很不一樣的。

魯國的始祖是周武王的弟弟周公。周公輔助武王滅商，建立了周朝。武王死後又作為攝政王代年幼的成王治理天下。周公一手建立了周朝的禮儀章程，並深刻的影響了後世的儒家。

因為周公的貢獻，成王把魯國封給周公，並允許魯國保有周天子才能用的儀軌文物。因此魯國文化非常講究。

齊國的始祖是姜子牙。

姜子牙剛到齊國的時候，這裡還處在敵視的東夷人的包圍中。姜子牙帶領很少的人來這裡。因此為了維護統治，姜子牙的政策就是不循常規，非常實用。比如齊國靠近大海，那齊國就大力發展海洋漁業和鹽業，這實現了富國強兵。