1.義感君子，利動小人。《晉書·符登傳》

譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。

2.太剛則折，至察無徒。《晉書·周豈頁》

譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

3.為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。《宋書·江夷傳》

譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。

4.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》

譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。

5.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》

譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。

6.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書·劉般傳》

譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

7.天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書·楊震傳》

譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？

8.臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》

譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。

9.宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。《後漢書·光武帝紀上》

譯文：應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。

10.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》

譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

11.順德者昌，逆德者亡。《漢書·高帝紀上》

譯文：順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。

12.農，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀》

13.過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀》

譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

14.寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》

譯文：在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；人在飢寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。

15.先發制人，後發制於人。《漢書·項籍傳》

譯文： 先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制

16.明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志·魏書二十八·鍾會傳》

譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。

17.患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》

譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。

18.書籍之事，患人不好，好之無傷也。《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》

譯文：對於讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什麼傷害的。

19.成敗相因，理不常泰。《南史·宋本紀》

譯文：成功與失敗互為因果關係，世事不會永遠太平安寧。

20.以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史·徐勉傳》

譯文：把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？

1、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 ——《史記·淮陰侯列傳》

聰明人考慮千次，總會有一次失誤；愚者考慮千次，總會有一次收穫。

任何事情，只要付出了，就一定會有所收穫。

2、太剛則折，至察無徒。——《晉書·周豈頁》

過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

每個人都有長處和短處，有時候要學會睜一隻眼閉一隻眼，剛柔相濟，容人之短。

3、君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。——《隋書·文帝紀》

在社會上立足，需要完善的修養和品行，但誠與孝是最重要的。

沒有誠信的能力，會大打折扣；而孝心，更是人之為人的根本。

4、天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《後漢書·楊震傳》

天知地知、你知我知，怎麼能說沒人知道呢？

人生在世，要有所敬畏，懂得慎獨。任何時候，都不應做有悖道德和原則的事。

5、不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。——《漢書·揚雄傳》

不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

去除束縛心靈的功利慾望，你才能真正享受生活的安寧和自在、灑脫。

6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《後漢書·劉般傳》

渾濁源頭流出清澈泉水，扭曲形體有筆直影子，都是不可能的。

7、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。——《後漢書·光武帝紀上》

要敬畏自己所處的位置，像臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽。

學識越高越應謙恭卑下，名氣越大越應謹小慎微，俸祿越多越不該索取分外之物，唯此才能功成天下。

8、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵傳》

以銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。

9、臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》

站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。

夢想再美好，不付諸行動，也只是空想。

10、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘傳》

在你最需要幫助的時候，幫你度過難關，這樣的朋友值得信賴，不能忘記。

和你攜手共過患難,經過風風雨雨磨難的妻子是最為珍貴的，不能拋棄。

11、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》

天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。

正所謂，親戚不共財，共財斷往來。一旦觸及真正的利益，人的本質就會顯露無遺。

12、以清白遺子孫，不亦厚乎。——《南史·徐勉傳》

一個家庭的家風，承載著過去，更預示著未來。

把清清白白做人的品質留給後代子孫，不是很厚重的一筆財富嗎？

13、積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。——《晉書·帝紀·第一章》

一杯清水滴入一滴汙水會變汙濁，一杯汙水卻不會因一滴清水而變清澈。

長久積善，知者甚少；做了一次壞事，四面八方都會知道。所以說，謹言慎行。

14、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。——《後漢書·列女傳》

有遠大志向的人不喝盜泉裡的之，正直廉潔的人不接受嗟來之食。

守住氣節，挺直脊樑，做一股“清流”。

15、居高而必危，每處滿而防溢。——《北史·后妃列傳》

身居高位一定要有危險意識，東西滿了要防止它溢位來。

天道忌盈，人事懼滿，月盈則虧，花開則謝，萬事切忌一個“滿”字。

16、智者棄短取長，以致其功。——《後漢書·王符傳》

聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。

人生需懂得藏拙，發現自己的優勢，做最好的自己。

17、義感君子，利動小人。——《晉書·符登傳》

道義可以感動君子，利益可以打動小人。這裡的“小人”，並非是見利忘義的小人，這句話是強調與不同的人相處，需採取不同策略。

18、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。——《明史·湯和傳》

人的眼界一旦被侷限住，就無法做成大事。有長遠眼光的人不應為眼前的困難而抱怨，做大事不必顧及方方面面的細微瑣事。用長遠的眼光，去擁抱未來。

19、過而不改，是謂過矣。——《漢書·成帝紀》

有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

試問人生在世，誰能無錯？知錯能改，善莫大焉！

20、先發制人，後發制於人。——《漢書·項籍傳》

先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。

誰能很快地掌握主動權，誰就能夠獲得更多的生存機會。

21、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三國志·魏書二十七·王昶傳》

一個人若只知道前進卻不知道後退，只知道索取卻不知道滿足，那必然會有困窘發生，會有災禍降臨。知足常樂，知足免災。

22、奢侈之費，甚於天災。——《晉書·傅玄傳》

奢侈所浪費的財務，要比天災還要嚴重。

人一生的福報是有限的，透支了，早晚要還回去。惜食惜衣皆惜福，修孫修子在修身。

23、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。——《史記·淮陰侯列傳》

坐別人的車，就要承擔他的禍患；穿別人的衣，就要考慮人家的憂愁；吃人家的飯，就要為他的效命。俗話說，拿別人手短，吃別人嘴軟，人活著，還是要學會自食其力。

24、明者，見危於無形；智者，見禍於未萌。——《三國志·魏書二十八·鍾會傳》

明智的人，在危險還沒形成時就能預見到；智慧的人，在災禍還未發生時就會有所覺察—。而要想變的明智、充滿智慧，就需要在學習和實踐中不斷的修煉。

1.義感君子，利動小人。《晉書·符登傳》

譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。

2.太剛則折，至察無徒。《晉書·周豈頁》

譯文：過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

3.為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。《宋書·江夷傳》

譯文：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。

4.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》

譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。

5.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》

譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。

6.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書·劉般傳》

譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

7.天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書·楊震傳》

譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？

8.臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》

譯文：站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。

9.宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。《後漢書·光武帝紀上》

譯文：應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。

10.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》

譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

11.順德者昌，逆德者亡。《漢書·高帝紀上》

譯文：順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。

12.農，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀》

13.過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀》

譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

14.寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》

譯文：在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；人在飢寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。

15.先發制人，後發制於人。《漢書·項籍傳》

譯文： 先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制

16.明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志·魏書二十八·鍾會傳》

譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。

17.患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》

譯文：擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。

18.書籍之事，患人不好，好之無傷也。《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》

譯文：對於讀書這件事，擔心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什麼傷害的。

19.成敗相因，理不常泰。《南史·宋本紀》

譯文：成功與失敗互為因果關係，世事不會永遠太平安寧。

20.以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史·徐勉傳》

譯文：把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？

1、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 ——《史記·淮陰侯列傳》

聰明人考慮千次，總會有一次失誤；愚者考慮千次，總會有一次收穫。

任何事情，只要付出了，就一定會有所收穫。

2、太剛則折，至察無徒。——《晉書·周豈頁》

過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

每個人都有長處和短處，有時候要學會睜一隻眼閉一隻眼，剛柔相濟，容人之短。

3、君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。——《隋書·文帝紀》

在社會上立足，需要完善的修養和品行，但誠與孝是最重要的。

沒有誠信的能力，會大打折扣；而孝心，更是人之為人的根本。

4、天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《後漢書·楊震傳》

天知地知、你知我知，怎麼能說沒人知道呢？

人生在世，要有所敬畏，懂得慎獨。任何時候，都不應做有悖道德和原則的事。

5、不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。——《漢書·揚雄傳》

不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

去除束縛心靈的功利慾望，你才能真正享受生活的安寧和自在、灑脫。

6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《後漢書·劉般傳》

渾濁源頭流出清澈泉水，扭曲形體有筆直影子，都是不可能的。

7、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。——《後漢書·光武帝紀上》

要敬畏自己所處的位置，像臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽。

學識越高越應謙恭卑下，名氣越大越應謹小慎微，俸祿越多越不該索取分外之物，唯此才能功成天下。

8、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵傳》

以銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。

9、臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》

站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。

夢想再美好，不付諸行動，也只是空想。

10、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘傳》

在你最需要幫助的時候，幫你度過難關，這樣的朋友值得信賴，不能忘記。

和你攜手共過患難,經過風風雨雨磨難的妻子是最為珍貴的，不能拋棄。

11、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》

天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。

正所謂，親戚不共財，共財斷往來。一旦觸及真正的利益，人的本質就會顯露無遺。

12、以清白遺子孫，不亦厚乎。——《南史·徐勉傳》

一個家庭的家風，承載著過去，更預示著未來。

把清清白白做人的品質留給後代子孫，不是很厚重的一筆財富嗎？

13、積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。——《晉書·帝紀·第一章》

一杯清水滴入一滴汙水會變汙濁，一杯汙水卻不會因一滴清水而變清澈。

長久積善，知者甚少；做了一次壞事，四面八方都會知道。所以說，謹言慎行。

14、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。——《後漢書·列女傳》

有遠大志向的人不喝盜泉裡的之，正直廉潔的人不接受嗟來之食。

守住氣節，挺直脊樑，做一股“清流”。

15、居高而必危，每處滿而防溢。——《北史·后妃列傳》

身居高位一定要有危險意識，東西滿了要防止它溢位來。

天道忌盈，人事懼滿，月盈則虧，花開則謝，萬事切忌一個“滿”字。

16、智者棄短取長，以致其功。——《後漢書·王符傳》

聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。

人生需懂得藏拙，發現自己的優勢，做最好的自己。

17、義感君子，利動小人。——《晉書·符登傳》

道義可以感動君子，利益可以打動小人。這裡的“小人”，並非是見利忘義的小人，這句話是強調與不同的人相處，需採取不同策略。

18、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。——《明史·湯和傳》

人的眼界一旦被侷限住，就無法做成大事。有長遠眼光的人不應為眼前的困難而抱怨，做大事不必顧及方方面面的細微瑣事。用長遠的眼光，去擁抱未來。

19、過而不改，是謂過矣。——《漢書·成帝紀》

有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

試問人生在世，誰能無錯？知錯能改，善莫大焉！

20、先發制人，後發制於人。——《漢書·項籍傳》

先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。

誰能很快地掌握主動權，誰就能夠獲得更多的生存機會。

21、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三國志·魏書二十七·王昶傳》

一個人若只知道前進卻不知道後退，只知道索取卻不知道滿足，那必然會有困窘發生，會有災禍降臨。知足常樂，知足免災。

22、奢侈之費，甚於天災。——《晉書·傅玄傳》

奢侈所浪費的財務，要比天災還要嚴重。

人一生的福報是有限的，透支了，早晚要還回去。惜食惜衣皆惜福，修孫修子在修身。

23、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。——《史記·淮陰侯列傳》

坐別人的車，就要承擔他的禍患；穿別人的衣，就要考慮人家的憂愁；吃人家的飯，就要為他的效命。俗話說，拿別人手短，吃別人嘴軟，人活著，還是要學會自食其力。

24、明者，見危於無形；智者，見禍於未萌。——《三國志·魏書二十八·鍾會傳》

明智的人，在危險還沒形成時就能預見到；智慧的人，在災禍還未發生時就會有所覺察—。而要想變的明智、充滿智慧，就需要在學習和實踐中不斷的修煉。