個人認為！

沒有！

為什麼，因為在當時，詩和詞是的功能是不同的！

詩是西裝，是正裝，是職業裝。要言志，詠懷，抒發抱負，闡述理想，感懷人世

詞是休閒，是便裝，是夜場裝，要談情，說愛，描寫女人，表達風流，詮釋情趣

所以，在唐朝以前，詞一直不登大雅之堂，就是這個道理。因為詩，是言志的，歌是詠情的（詞是歌的一種），

所以，詩被主流所接受，被士人所接受，就是這個道理。畢竟在儒家思想的薰陶之下，齊家治國平天下，為盛世開太平，才是一個人實現理想的標準。

男女情愛？月夜相思？滾床單？喝花酒？對不起，可以有，但那只是下班之後的休閒和調寄。

所以說，詞起於梁朝之後，便一直在青樓或民間流傳就是這個道理，聽說過八股文寫詩的，可聽說過哪一個科考要寫詞麼？

溫庭筠的詞，更像是一種自嘲，一種發洩，一種自暴自棄，一種孤獨中的叛逆，一種無奈之下的自我放逐。

真正有才的人是驕傲的，驕傲到懶得去解釋，去分辯，去說明。比如杜牧的“贏得揚州薄倖名”，比如柳永的“換了淺吟低唱”，說穿了，就是你們說我是浪子，好吧，那我就是浪子了！

不解釋！

如果想全面瞭解溫大哥，只讀詞是不夠的，詩一樣要讀，因為當你讀了他的詩之後，你會發現，原來，他不是那樣的！

在詩中，他是一個標準的文人，士人，有鄉思，有羈旅，有孤獨，有愴然。你會發現，那個詞裡的溫大哥，原來在風流，情趣，旖旎，纏綿，花心，浪蕩之外，竟然還有這樣不為人知的一面。

他的詩，中正平和，煉字精準，典故貼切，音律婉然。

想想也是，脫下西裝吃喝嫖賭的人多了，憑什麼大家都針對你呢？只因為你太出名，太有才，太狂傲，太天真！

木秀於林，風必摧之！

好吧，你們說怎麼樣就怎麼樣吧！於是，他縱情風月，於是，他放縱自己，可是不論如何，在他的內心深處，卻終有遺憾，終有不平，終有寄託。

所以，

他的寄託，全放在了詩裡。

而他的面具，全放在了詞裡。

你認為溫庭筠詞裡有沒有寄託？

溫庭筠，是唐朝著名的花間詞派鼻祖重要代表人物，他的詩與李商隱齊名，文壇上有“溫李”之稱。現存的的《花間集》收集了66首，留下來的310餘首，他的詞作、列為篇首。他的詞風婉麗、情致含蘊、辭藻濃豔，作為詞人的他，地位很高。他著有《握蘭》、詞集《金荃》二集，後世詞人馮延己、周邦彥等都多受他的影響，因為溫庭筠的適詩風上承南北朝齊、梁、陳宮體的餘風，下啟花間派的豔體，是民間詞轉為文人詞的重要傑出代表，他著名的詩詞《望江南》：梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。《商山早行》：晨起動徵鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛牆。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。他的《夢江南.千萬恨》：千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裡事，水風空落眼前花。搖曳碧雲斜。都能從他充滿音律動感的詞裡，看到他表達的寓意，他的詩詞受到過眾多大家的肯定和讚美，宋代名詩人歐陽修就非常讚賞那首聯：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，還曾自作“鳥聲茅店雨，野色板橋春”，但終未超出溫的詩的原意。還有他的《贈少年》《舞衣曲》《清白曰》《嘲春風》等大量的詩詞，除了律動美麗的詩句，還有那隱含溫庭筠諸多情緒的字裡行間。

溫庭筠自幼好學，琴棋書畫都會，但 他恃才傲物，蔑視權貴，多觸忌諱，他不受羈束，放浪形骸，縱酒放歌的性格，屢試不第，一生坎坷的命運，遇到眼前的不得志，溫庭筠曾經的優越感蕩然無存，現實的失意，他受到冷落和寂寞難免。

所以讓他在眾多的詩詞中隱藏他的情緒，發洩他的憤怒，放飛他的夢想，與知己的閨情在正常不過。他最著名的與晚唐女詩人魚玄機的曖昧和知己的模糊，一直是文壇野史的流傳橋段。但無論如何，溫庭筠為讀者留下的華麗精緻的詩篇，動人清雋的詩詞，一直值得我們珍藏。

詞中有沒有寄託有時候不是作者自己說了算。有的人是有意在作品中運用比興寄託，而有的人未必一定有比興寄託，但是讀者欣賞時卻能夠有自己得理解。溫庭筠的詞有沒有寄託，王國維專門在人間詞話裡和張惠言唱起了反調。

一、有意之寄託

有人的詞作有比興寄託是作者有意為之，如南宋以後的蘇東坡《卜算子缺月掛疏桐》、如王沂孫《天香 孤嶠蟠煙》等。

這兩者的區別是蘇軾詞較為明顯，幽人顯然是指作者自己，以孤鴻自喻。黃庭堅評此詞“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此”。

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

而王沂孫處於宋末元初，作為元朝的官員，他的詞和北宋時期大不一樣，作品種的故國之思寄意隱曲深微，不敢直接表露出來。

孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜採鉛水。訊遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字。紅瓷候火，還乍識、冰環玉指。一縷縈簾翠影，依稀海天雲氣。 幾回殢嬌半醉。翦春燈、夜寒花碎。更好故溪飛雪，小窗深閉。荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風味。謾餘燻，空篝素被。二、不一定有寄託的花間詞

花間詞有沒有寄託是有爭議的，例如常州詞派的張惠言讀到溫庭筠的十四首《菩薩蠻詞》是 《感士不遇賦》，例如：

“照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”有”《離騷》初服之意”。

《離騷》的原文是：“進不入以離尤兮，退將復修吾之初服。” 是說他希望得到楚王的進用。然而“進不入”，反而遭遇到讒毀，獲得罪過，這樣我就退回來， 修整我自己原來的那個潔白美好的衣服。 “初服”代表他那本來的清白的高潔的美好的本質。 張惠言是一個學者，如果是不熟悉離騷的人是萬萬看不出有初服之一的。

但是溫庭筠本人有這個意思嗎？王國維在《人間詞話》裡就不客氣的說：

固哉,皋文之為詞也。飛卿《菩薩蠻》 、永叔《蝶戀花》 、子瞻《卜算子》 ,皆興到之作,有何命意?皆被皋文深文羅織。“

王國維認為溫庭筠沒有這個意思，張惠言“深文羅織”。不但溫庭筠沒有，蘇軾的《卜算子缺月掛疏桐》也沒有。

三、三種境界

王國維不認為溫庭筠有寄託之意，但是王國維自己卻在《人間詞話》裡提出了三種境界

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界： “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。” 此第一境也。 “ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “ 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。

王國維在這三首詞裡看出三種境界，那麼原作者同意嗎？王國維認為，原作者可能不會同意自己的觀點的，因此說：

然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。（注：蝶戀花作者有歐陽修、柳永兩說） 王國維與張惠言誰說得對

王國維與張惠言是區別的，二人都在別人的作品中看到了言外之意，區別是張惠言認為作者有此意，王國維認為作者未必有自已，三種境界說是我自己看出來的。晚清譚獻的《復堂詞錄序》 中專門論述詞的衍生之意：

甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然.........向之未有得於詩者，今遂有得於詞。 。

意思是說，作者未必有這個意思，但是不妨礙讀者有這個意思。

結語

生活中我們無意說的一句話可能會得罪一個人，即使我們再去解釋“我不是這個意思”也難以挽回了。據說清朝有一個詩人因“清風不識字，何必亂翻書”而遭遇殺身之禍，你說我不是這個意思有用嗎？

溫庭筠的作品有沒有寄託，和溫庭筠是否有意寄託沒有關係，在張惠言那裡就有寄託，在王國維那裡就沒有寄託。

一個文學作品有其衍生之意，西方的有一種文學理論，寫完發表後的作品只是半成品，經過讀者的閱讀理解二次加工才是完整的作品，而不同的人有不同的理解。

例如，王國維就一定說蘇東坡的《卜算子》“皆興到之作,有何命意?”無論這首詞其他人是否看出有寄託之一，王國維認為蘇軾本身是沒有主動“命意”的。

而黃蓼園《蓼園詞選》認為蘇軾是有意“語語雙關”。：

“此東坡自寫在黃州之寂寞耳，初從人說起，言如孤鴻之冷落；下專就鴻說，語語雙關，格奇而語雋”。

那個寫“清風不識字，何必亂翻書”的人明白世道險惡，就應該主動把這首詩燒掉。

以一篇趣侃來說明溫詞是否有寄託。

已經忘了這一次是第幾次流落在街頭，抑抑沉悶了。望著長安灰突突的天，竟好似我的心情寫照一般。冬日的長安，萬物蕭條，北風淒厲的吹著，好冷。罷了，罷了，要那勞什麼子的功名利祿，四五十歲的人還有什麼放不下的。

回想這一生的功名追逐路，先是因莊恪太子牽連，屢試不中。好不容易熬了兩任皇帝，在唐懿宗時卻又因為看不慣考官沈詢，在科場救人，被扣上了個攪擾場屋之名，累及功名，無緣中第。

人生落落，除了功名進仕，可還有什麼別的出路。要不然去求求相國令狐綯吧，我曾幫助過他幾次，想必他也不會拒絕。可我真是看不順眼他呀，一個粗鄙之人，何能為相。想我天性不羈，口直心快，我忍不住啊。宣宗愛曲，令相托我代填的《菩薩蠻》《更漏子》多好啊，一時讓令相出盡風頭。他亦千叮鈴萬囑咐我要隱瞞此事，可我哪裡忍得了，一頓酒下去，我便將此事說了個精遍。這原本也沒那麼嚴重，可他當面問我皇帝的“金步搖”要怎麼對，我脫口就給了“玉條脫”。厲害歸厲害，可我為什麼又管不住自己的嘴，還添了話，說這此出自《南華經》，要讓令狐綯相國閒暇之餘多看看書，不要成為：“中書省內坐將軍”，我真想煽自己一巴掌啊。

好了，相國算是得罪了。可我的命不順，還不在此。我把皇帝調侃了，沒錯，我膽大了。這也不能怪我啊。要怪就怪皇帝不認我，我也不認識他。可他還偏偏喜歡微服，微服就微服，還偏巧讓我撞上了。我當時一碰到他，一看那損樣，又忍住了：“公非司馬長史之流？”“得非文參簿尉之類？”我感覺就他那穿著長相，有此官品已是抬高了。可他告訴我不是。然後一臉鐵青的走了，我也沒理他。

長安城的風真冷。我好想填詞，我的那些詞，妓女們可都愛唱極了。你問我歌詞的意思？不好意思，我也不知道，我只是感覺來了，那一句一句就自然蹦出腦袋來了。而張惠言陳延焯之人卻硬要說我的詞有比興託喻之意，說我為士不得，抑抑寡歡，藉詞託懷。而李冰若更是直言我的詞不合常理，語義不通。我呸。你們身為現代人來幫我分析分析，方文山的詞你們都喜歡吧。周董告訴他最近想唱幾首古風曲，他填了《東風破》《青花瓷》《發如雪》美吧？可你們會說他懷才不遇沒有周董名氣大，這些詞都是他藉詞抒懷，詠物言志嗎？ 我好想親自去問問他。

你們知不知道，我們這個年代的詞，還只是詞啊。要言志要抒懷，我可以寫詩啊，我填勞什麼子詞。詞不就是要讓楚樓的美女們唱的嗎？我能讓那些沉抑不滿的詞讓天下至情至靈的美女們去唱嗎，那多不合場景啊。

也是，誰讓我在詞裡，偶爾也有些含喻不明的指義。想那《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”想那神來之筆：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”多好啊。多讓人有聯想啊。

其實啊，我不好說，那是因為長安的天真冷，而我的肚子還餓著。興許，我只是餓過頭了，抬頭看到了月，腦袋裡浮現出梧桐兼細雨的場景，這神來之筆。若你非說我在思念誰，那就是在思念誰吧。

當然，萬事不能以一概全，或許有某些時候的某些情感，在某首詞的某句裡，作者想起了自己，想到了這個句子，那麼你說這是否是一種寄託呢？