吐蕃人在今青海地區北部紮根後建立了青唐政權（都城青唐城就在今西寧），與當地漢人一道，逐步漢化，學習漢人生產方式。在西夏崛起並壟斷河西走廊後，青唐吐蕃成了北宋打擊西夏政權的盟友，且青唐吐蕃實際控制的青海道成了絲綢之路南路，宋人與西域的聯絡也就需要透過青唐吐蕃，後來宋神宗時期王安石變法之後北宋發動了征服青唐吐蕃的熙河開邊行動，青唐吐蕃滅亡，北宋在這一地域成立了隴右都護府。

按照《新唐書》和其他一些史料的說法，吐蕃是古羌人西遷後和西藏原住民結合後而形成。

吐蕃本西羌屬，蓋百有五十種，散處河、湟、江、岷間，有發羌、唐旄等，然 未始與中國通。居析支水西。祖曰鶻提勃悉野，健武多智，稍並諸羌，據其地。

還有一種說法是，吐蕃是禿髮烏孤所建立的鮮卑族政權南涼的遺民，禿髮即是拓跋的另一種翻譯。因為發和蕃的發音相近，後世子孫便以吐蕃自稱。

現在考古發現，至少4000年前當地就有先民的文化活動了，大概到中國戰國時期，吐蕃開始逐漸從原始部落社會過渡到奴隸制政權，其君主被稱為“贊普”，在當地語中贊是指雄強，普意思是丈夫。

但吐蕃真正統一西藏立國，是在其33任贊普，著名的松贊干布在位期間。當時中原正是貞觀之治下的唐朝，而且那時全球氣候溫暖，史載西藏地區夏天的氣溫和中原春天相當，因此可以種植小麥等農作物，人口迅速上升。

吐蕃巔峰時期，光青藏高原就擁有數百萬人口，再加上之後佔據的西域和北印度地區，人口估計有上千萬，《新唐書》載吐蕃巔峰時“勝兵數十萬”。而且吐蕃民風彪悍，極其好戰，對戰死者極其尊重，幾代都戰死會被尊稱為甲門，而戰敗或者怯懦的人頭上會被綁上狐尾以示侮辱，對人行禮要爬地上學狗叫，並鞠躬兩次。

另外吐蕃因為引進了尼泊爾的鍛造技術，尤其是後來又向唐朝學習，鎧甲兵器質量極其精良。《新唐書》載：

其鎧胃精良，衣之周身，竅兩目，勁弓利刃不能甚傷。

甚至有史料記載當時阿拉伯向吐蕃大量進口鎧甲兵器。

另外吐蕃採取的是以戰養戰的方法，若軍中無糧，就會用劫掠的方式補充。且軍法嚴苛，只有前隊死光了，後隊才會前進。

這導致了唐時的吐蕃非常的強大。

松贊干布非常仰慕中原的文化，因此向唐太宗求親，迎娶了文成公主，並得到了大量中原的先進文化和技術人才。那時候唐朝和吐蕃處於一段蜜月期，兩國關係交好。大量漢族人進入西藏與當地人雜居融合，而西藏大量貴族子弟也來到長安求學。

但是在迎娶文成公主九年後，松贊干布暴斃，年僅34歲。一說為得瘟疫而亡，二說是因為其引入佛教，引起當地苯教仇視被刺殺。

松贊干布去世，再加上當時吐蕃國力強盛正處於擴張期，便逐漸和唐朝產生了利益的衝突，尤其是對安西地區進行了激烈的爭奪。由於唐朝的強盛，吐蕃開始與當時東進的阿拉伯帝國聯合，所以有記載當時俘虜士兵中有阿拉伯人的存在。

但是在怛羅斯之戰後不久，唐朝爆發了安史之亂，唐朝勢力開始退出西域，吐蕃趁機入住。這時候西域就變成了阿拉伯和吐蕃兩強相爭，盟友變成了敵人。

現在網上有很多關於吐蕃和阿拉伯三次大戰的文章，不過沒有找到相關的文獻記載，很多相關的歷史也只是一筆帶過，懷疑有誇大虛構的可能。

但是安史之亂後，李泌曾提出利用阿拉伯和吐蕃的世仇夾擊吐蕃，說明即使沒有大戰，雙方一直在西域存在著衝突。

和阿拉伯的對抗，無疑大大的削弱了吐蕃的國力，加上唐朝逐漸緩過勁來，取得了多次對吐蕃的勝利，使吐蕃迅速走向衰弱。

到了唐朝末年，全球氣溫開始下降，對吐蕃更是致命的打擊，終於在869年爆發大規模的奴隸起義，到了877年達到頂峰，吐蕃的王室、貴族、大小奴隸主，幾乎被趕盡殺絕，吐蕃滅亡。而到了907年，唐朝也宣告了滅亡。

因為王室正統的滅絕，之後吐蕃地區和當時的中原一樣進入了長期的混戰當中，分裂成了無數的部落。

到了大概宋真宗時期，據說是吐蕃王朝末代贊普後裔的唃廝囉河湟地區重新建立吐蕃政權，因此歷史上也稱這個政權為唃廝囉。但實際上也只是青塘地區各部落勢力名義上的領袖而已，遠未統一整個西藏，更不能與唐朝時的吐蕃相比。

當時恰好是西夏崛起，對吐蕃形成致命的威脅，於是在宋仁宗時期，唃廝囉提出“聯宋抗夏”的主戰，開始親近北宋，被封為為寧遠大將軍，愛州團練使。

而《天龍八部》中的時間線大概是在其養孫阿里骨在位期間，當中的吐蕃指的應該就是唃廝囉，而當時唃廝囉幾乎是完全依附於北宋才得以生存。所以小小的吐蕃國師來到中原是不可能這麼囂張，而且不久後，在宋哲宗時期，北宋收復河湟地區，公元1103年唃廝囉滅亡。

至於鳩摩智，則是小說中虛構的人物，不過可以看出金庸可能借鑑了南北朝時期著名的佛學大師，翻譯《金剛經》的鳩摩羅什，以及北宋吐蕃“九大譯經師”之一的般若鳩摩羅，兩人的名字。而鳩摩羅則是溼婆神的兒子，印度神話中的戰神，在佛教中被稱為韋馱天，是八部天龍中的天眾之一，佛教護法。

金庸老先生，將其羅字改成智字，估計也正是暗喻其早年痴迷武學，追求世俗的虛名，卻在武功盡失後，大徹大悟，最終成為一位具有大智慧的真正高僧吧。

唐王朝時期吐蕃也是崛起時代。當時，唐受少數民族威脅的幾股勢力中，吐蕃是其中之一，發源於現青藏高原的青海省南及藏族地區。唐與之關係基夲上是打打談談。唐中期後即北部突厥人的將領安祿山之變後，已無瑕西顧，但此時，吐蕃也因宗教教派之爭分離，對唐不構成太大威脅。宋建立時，吐蕃等西南少數民族已不是主要的危險，而主要是北部少數民族稱金朝對中原構成威脅。

在這之前，我們先來了解一下吐蕃的歷史，然後為我們就會知道答案！

吐蕃王朝的建立（629年至877年）

吐蕃王室的始祖崛起於西藏山南地區的雅隆河谷，在松贊干布贊普繼位以前，據說已傳承了20餘世，但松贊干布之前吐蕃並無文字，故難以考證。在6世紀以前，青藏高原上並沒有一個統一的政權，分佈的是許多說藏語的部族，青海一帶則是羌人與鮮卑人的後代。後來山南地區雅隆河谷的一支部族逐漸強大並統一青藏高原，建立了吐蕃王朝。

附圖，現今山南市

6世紀末，發羌後裔吐蕃部落漸漸崛起，自山南地區雅隆河谷向唐旄後期中心邏些推進。吐蕃贊普囊日論贊武力兼併其他部落，如森波、藏蕃、尼雅尼達布等國。囊日論贊被謀殺後，松贊干布繼位並先後兼併今青海玉樹一帶的“松波”、西部的蘇毗、謙多（今昌都）一帶的“康國”、甘孜一帶的“附國”、理塘一帶的“蕃綠”、青海的吐谷渾等國，最後統一青藏高原。633年，松贊干布於邏些建都立國邏些（Luósuò）。

附圖，扎葉巴寺的松贊干布打坐像

634年，松贊干布派使者訪問唐朝，第一次與中原王朝正式接觸。640年，唐朝派文成公主和親吐蕃。642年，松贊干布親自率兵攻滅了象雄，統一了青藏高原。松贊干布在位期間，吐蕃與唐朝關係比較好，松贊干布過世由大相祿東贊攝政。663年，吐蕃徹底征服吐谷渾，因此唐朝與吐蕃的關係開始惡化。在670年的大非川之戰中，10萬唐軍被論欽陵率軍擊敗，從此吐蕃牢固控制了青海地區，並進一步與大唐爭奪隴右、河西走廊以及西域。

安史之亂後唐朝由盛轉衰，吐蕃帝國在8世紀末達到全盛，佔有東至隴右、南到南詔、西連大食、北接回紇的大片疆域。不過在長時間的戰爭後吐蕃和唐朝均轉向衰弱，因此821年及次年，吐蕃和唐朝雙方分別在長安、邏娑（拉薩）會盟，達成“唐蕃甥舅和盟”，史稱“長慶會盟”。會盟所簽定的條約規定：今蕃漢兩國，所守見管本界，界以東悉為大唐國境，以西盡是大蕃境土，彼此不為寇、不舉兵、不相侵。

附圖，吐蕃全盛時期疆域圖

吐蕃王朝的崩潰（843年至877年）

佛教在松贊干布在位期間便傳入吐蕃，但一直沒有成為主流。赤松德贊在位期間，從印度傳入的密教和從漢地傳入的大乘佛教與西藏原有的“苯教”結合，形成藏傳佛教。佛苯之爭後，佛教由逐漸確立為吐番的國教，這是佛教傳入西藏的第一波活動，被稱為藏傳佛教的“前弘期”。

吐蕃王朝時期的西藏一直處於本土的苯教與新傳入的佛教兩股勢力的爭鬥之中。吐蕃王朝末期，苯教勢力又佔據上風。841年，吐蕃贊普可黎可足被反對佛教的大臣暗殺，反對佛教的朗達瑪登上贊普之位，朗達瑪一登上贊普之位，便立即下令禁止佛教，史稱朗達瑪滅佛。

843年，滅佛的朗達瑪被敵視佛教僧人暗殺，他的的兩個兒子俄松和雲丹為爭奪贊普之位爆發了被稱為“伍約之戰”的內戰，掌握軍權的將領也發生混戰。內戰導致民不聊生，導致吐蕃爆發了奴隸與平民的大起義，起義軍於877年破壞了歷代贊普的陵墓並且屠殺貴族，最終使得吐蕃王朝徹底崩潰，西藏二百多年的統一局面也到此告終並正式進入分裂割據的時代。這也是藏傳佛教“前弘期”的結束。

附圖，吐蕃分裂時期

吐蕃分裂時期（877年至1264年）

843年，吐蕃爆發“伍約之戰”，不堪重負的農民起兵也造反，最後演變成為陰土牛年反上大叛變（吐蕃臣民大反叛）。起義軍領袖掘贊普和貴族的墳墓並大肆屠殺貴族和王族。一個統一的吐蕃不復存在，青藏高原重新變為四分五裂的局面。

宋朝時期的青藏高原處於四分五裂的狀態，並沒有一個統一的中央政權，但是宋朝仍把西藏叫吐蕃，並把吐蕃做為一個國家來對待。朗達瑪被僧人暗殺後，他的養子云丹與遺腹子俄松爭奪王位導致內戰，雲丹以伍如（邏些小昭寺一帶）為據點，而俄松以雲如（雅隆昌珠寺一帶）為據點。俄松的兒子貝考贊被殺後，其子吉德尼瑪袞逃亡到阿里地區，最終形成了阿里王系（古格王朝）；而云丹的後裔則佔據拉薩一帶形成了拉薩王系。

11世紀的吐蕃各地形成了許多軍事割據勢力，除古格和拉薩兩個主要王系之外，俄松的後裔還分出了拉達克王系、雅隆覺阿王系、普蘭王系、亞澤王朝等。在河湟、河西一帶還有唃廝囉政權（一個以藏族為主體的地方封建政權），它同宋朝保持著密切的聯絡，直到公元1116年時唃廝囉部地區被改為宋朝直轄的郡縣。

附圖，11世紀時形勢圖

吐蕃分裂時期卻是文化欣盛的時代，各種學說、各種教派紛紛形成。佛教也再度復興並徹底成為藏區主流宗教，藏傳佛教的各教派在這段時期陸續形成，例如“噶當派”、白教（噶舉派）、花教（薩迦派）、紅教（寧瑪派）等。

蒙古人在北方崛起後，為了包圍南宋於1240年大將派闊端進入吐蕃，最具實力的薩迦派首領薩迦·班智達代表吐蕃各部與蒙古高層聯絡，1247年藏區歸順蒙古，西藏地區開始了教派統治時期。

附圖，藏傳佛教紅教（寧瑪派）的大本營——桑耶寺

因此可以給出答案：唐朝時強大的吐蕃，到宋朝時已完全分裂。至於鳩摩智其人，其雖出自密教寧瑪派，但“吐蕃國師”身份並不符合天龍八部的時代背景。因為在書中此時已是宋朝哲宗時期，距吐蕃王朝崩潰已經有兩百多年。

鳩摩智這個人，相信只要是看過《天龍八部》的朋友都很熟悉。他是吐蕃的國師，武功非常高強厲害。只是可惜，他得了一種病。如果他沒有得這種病的話，相信喬峰都不一定是他的對手。

吐蕃是興起與唐朝的我們都知道。但是天龍八部的時間背景，已經是北宋末期了。那麼唐朝興起的吐蕃，真的延續到了北宋末年嗎？

其實並不一定，天龍八部畢竟只是金庸老先生所創作的小說，他的很多人物，故事情節都是自己所編寫出來的。也許有原型，但是也是加了很多神話色彩，虛擬色彩誇大了人物的能力性格等。

所以說，天龍八部的這個鳩摩智，雖然也是生活在吐蕃，出現的時間背景是宋朝。但是並不能說明唐朝興盛的吐蕃一直延續到了宋朝，而且鳩摩智的歷史原型其實就是唐朝的般若鳩摩羅。

歷史上並沒有鳩摩智這個人，鳩摩智是金庸老先生按照般若鳩摩羅為原型，所虛擬出來的小說人物。