史記的論述結構，後人閱讀比較費力，至於史記中司馬遷的偏心偏向偏激，後人自有各自看法。本人認為史記不如左傳，史記更接近歷史文學，而史記對秦皇漢武的論述，遺毒後世

司馬遷，歷史上鼎鼎大名的人物。後人尊稱太史公，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，忍辱負重寫下中國第一部紀傳體通史《史記》。

那麼，寫這部書的司馬遷，究竟是個什麼人？

司馬遷的父親是一位標準的嚴父，他希望兒子能比自己有出息。所以自從司馬遷懂事起，就過上了沒有童年的日子。父親司馬談的皮鞭和棍棒時刻準備著，他不得不埋頭啃苦，在這種嚴父的督促下，司馬遷10歲時，司馬遷就能熟讀《尚書》《左傳》《國語》等著作，可以被稱為神童了。

後來司馬遷被父親攆出去旅行，司馬遷就開始走上了詩和遠方的道路，這一段時間他遊歷了很多經歷了很多，他發現透過自己的真實經歷能感悟到自己從書本上得不到的東西。他增長了自己的見識，可謂讀萬卷書不如行萬里路，不外如是也。

後來他的父親司馬談不行了，臨終遺願就是希望兒子為國家做點貢獻，能夠寫一部史書，司馬遷答應了。

可就在司馬遷全身心寫書的時候，李陵事件發生了，司馬遷為他求情也被下獄，李陵家族被全部處死。按照法律，司馬遷也是要被砍頭的，但念及他是“因言獲罪”，可以給他個機會。但是，從此以後就不是個完整的男人了。

這個時候，最考驗一個人的覺悟。有的死輕於鴻毛，有的死重於泰山。我是這樣死了，一點價值都沒有，我還有使命沒有完成，我還有書沒有寫完，不能死。

對司馬遷來說，其實現在活著更可怕。老婆孩子都有，自己卻成了一個閹人，自己該如何面對他們。但是既然選擇活下來，他唯一目的就是寫完這部書。

於是名垂千古的史書，《史記》誕生了！

無數的英雄人物和繁花似錦的盛世都講逝去，什麼都沒有留下，但是史記留傳了下來，而且將會繼續流傳下去。

司馬遷你真正的詮釋了“有死輕於鴻毛或重於泰山”的真正含義，你是個偉人！

司馬遷，是西漢時期著名的文學家與政治家，年輕的時候博學多才，後來他繼承父職，擔任過太史縣令，最後又撰寫了古今聞名的鉅著《史記》。

但是，他寫《史記》的時候，也是他一生最痛苦的時候，他是忍辱負重，化悲痛為動力動力，可以說他用盡畢生的精力與頑強的精神，才著完了《史記》。

因為李陵投降匈奴的事情發生了：當時，漢朝的大將軍李陵，在與匈奴作戰時被俘投降。這訊息傳來，一下子遷動了大漢滿朝的大臣。有的說李陵是有意投降，有的則說是被迫投降。但不管何種原因，李陵的投降，都使漢武帝異常惱怒，甚至要誅其九族。

這時，滿朝大臣，都嚇得惶惶不安，唯恐此事牽連到自己；只有司馬遷竭盡全力為李陵辯解，他認為“李陵以五千步兵血戰八萬匈奴騎兵八天八夜，外無援軍，內無羽箭，仍擊殺大約三倍於自身數量的敵軍”，已經夠英勇的了，他被俘後投敵，實是無奈之舉。

但是，他的這一番好話，令憤怒頭上的漢武帝非常不悅，一氣之下竟然對他處以宮刑。

這令司馬遷的內心裡蒙受了極大的恥辱，很多人都對他恥笑辱罵，不把他當正常人看待。處於極度痛苦之中司馬遷，卻沒有輕易地放棄自己的生命。

而司馬遷屈辱地接受宮刑，使自己苟延活下去，是因為那時候的“史記”，才剛開始動筆。最後，他終於完成了中國第一部紀傳體通史——《史記》，也開創了中國史書的新形式。當然，也受到了後人的尊重與愛戴。可見，司馬遷品格高溫的史學家及偉人！

司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷

總體來說是個公正的人，是個堅毅的人，但有些方面給人嫌疑，對待給自己宮刑的皇帝給予大膽的批判，並不能說明這個人真的公正，也許有個人的苦衷吧，換做是你，也很難做到真正的公正。他的公正也就是後人從這一點上看出來的。後面的事就很難說了！畢竟我們沒有更有說服力的證據。好像歌頌皇帝又敢於批評皇帝的人都是公正的，這是一個謬論！道聽途說來的也可以寫入文章的，真實性誰能說得準呢？

我個人認為如果要評選10個影響中國的人物，司馬遷絕對可以佔一席之地。史家之絕唱，無韻之離騷。魯迅的評價說明了他在歷史和文學上的地位。我想說的是，司馬遷在樹立華人信仰上是功不可沒的，我們華人是很看中歷史的，講究蓋棺定論。歷史評價是流芳百世，名垂千古，還是遺臭萬年。

司馬遷是西漢時史學家、文學家，說到他是一個怎麼樣的人，其實在後世歷代的名家，他們對於司馬遷的評價都是很高的。

東漢著名史學家班固，他在其《漢書》中的《司馬遷傳》是這樣評價司馬遷的：“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”從文中不難看出，他說司馬遷“不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”可見評價之高，他的實事求是的精神，值得後世的史學家學習和讚揚。

唐朝文學家韓愈特別欣賞司馬遷文學才華。更是以司馬遷的《史記》為自己寫作之範本，對司馬遷這樣評價道：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”

此外，還有許多的歷代名人對於司馬遷的高度評價，在這就不一一列舉了。就說近代魯迅對他的評價是：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”更是稱讚其《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

我認為司馬遷是一個偉大的史學家，他的頑強意志、他的堅持不懈，為後人樹立了一個榜樣。他所寫的《史記》更是為“二十五史”之首，是當之無愧的中國史書的典範，我們應當稱頌他，並學習其精神品質。

魯迅曾經評價《史記》：史家之絕唱，無韻之離騷。意思就是說，司馬遷著作的《史記》是記錄歷史類著作的一個巔峰，所以用了絕唱一詞。

後世學者專家對史記的地位也是高度認可，其內容有很多內容，《項羽本紀》《鴻門宴》等很多內容被列入語文教學課本

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如此特殊的地位，你知道為什麼《史記》的地位如此之高嗎？可以從以下三點去考慮。

一.具有強烈的愛憎觀念

在司馬遷之前，有很多史書出現，《左氏春秋》《春秋風雲錄》《戰國策》等等，但是卻沒有像《史記》一樣被天下人傳頌，最重要的一點就是，作者司馬遷表達了強烈的愛憎觀念。

不以成敗論英雄，不以功利評將相。項羽列傳，李將軍列傳等，司馬遷都表達了對英雄的愛，對英雄的惋惜，對奸臣賊子的痛恨，對酷吏殘忍的痛恨，這種愛憎分明的情感開創了史書類傳記的先河。

在此之前，所有的史書類記載文獻，只記錄，不評價，只神話褒獎，沒有任何貶低。

二.中國第一部紀傳體通史

紀傳體就是說按照人物來書寫傳記，通史就是說各個朝代都有記錄，這種史學記載形式的根本變化，是《史記》地位的奠定基礎。

在此之前，要麼以國別體為主，要麼以某位統治者為主，很大程度上侷限了史書的拓展。

方便後世人更加全面，通透的瞭解歷史，瞭解人物。

三.開創批判君主專制的色彩

在此之前，任何史書類記載，對統治者只有頒獎神話，只有美化，但是司馬遷的史記卻能夠將君主專制的不好的一年揭露出來，這一點是非常厲害的。

因為揭露了皇帝的不足，後世人在讀史書的時候，能夠更加全面的幫助後世人瞭解一段時期，人和物是分不開的，優點和缺點也是同根生，盤活了了人物形象的同時，敢於對專制的殘忍，批判是非常了不得的事情。

四.高度真實可信的記載內容

行萬里路，讀萬卷書，可以說，為了讀史記，司馬遷用了畢生心血來寫，本身就是史官出生的他，查閱書籍，通古纜今，走訪民間，風雨不歇。

可以說，他的內容具有高度的真實性，有跡可循，有理可依，有非常多的內容有史詩支撐，這也是為什麼後世學者會把他當做一個重要的史學參考來對待

提到中國歷史，就不得不提《史記》，這是因為：中華文明上下五千年，只《史記》一書，就記載了3000多年。而且，《史記》還是中國第一部紀傳體通史，它不僅開創了中國記史文體的先河，還對後世的詩詞歌賦、戲劇、小說等文學作品的創作，產生了深遠的影響，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。因此，《史記》的作者司馬遷，也被譽為史學家、文學家、思想家。

有時候，我們會因為作品精彩、而想去認識作者。而實際上，我們只有仔細地瞭解了作者的身世和創作背景之後，才能更深刻地理解他的作品和思想要義。也正是這樣，在學習《史記》之前，我們先要認識司馬遷，這也是弄明白“司馬遷在被譽為史學家和文學家之外、又為何被冠以思想家稱號”的前提。

司馬遷的祖上，曾做過周朝的太史，主掌天文。在周惠王和周襄王時期，其祖上去了晉國，後來又到了秦國。其先人司馬錯、司馬靳、司馬昌都曾在秦國為官。司馬遷的祖父司馬喜是五大夫，父親司馬談為太史公。

景武年間，司馬遷出生在黃河龍門之時，其家境雖談不上富庶，但也算得上是衣食無憂。

司馬遷的父親司馬談曾經跟隨唐都學習天文，跟楊何學習《易經》，跟黃子學習道家理論，並且形成了自己的理論體系，著有《論六家要旨》。受父親的影響與教導，司馬遷十歲就通讀了古文典籍。

作為太史公，司馬談早就有續寫《春秋》之後歷史的想法，司馬遷耳濡目染，也一直為此努力。在司馬遷20歲的時候，父親鼓勵他去遊歷山河，蒐集遺聞古事。於是，司馬遷南遊江淮，北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，設身處地，考究史實。遍訪大江南北之際，司馬遷蒐羅了大量珍貴資料，而比這更重要的是，司馬遷增長了見識、開拓了眼界。

漢武帝元封元年，出使歸來的司馬遷在洛陽見到了病危的父親司馬談。父親涕淚橫流，對司馬遷說:”自魯哀公捕獲麒麟以來四百多年間，諸侯爭霸，史書文獻大部分都已丟失，我身為太史公卻不能加以完善記錄，這是我的失職。你接我班當了太史之後，一定要幫我了卻續寫史書的願望！“父親死後三年，司馬遷當了太史公，一直竭力完成父親遺願。

漢武帝天漢二年，李陵兵敗，群臣都聲討李陵的罪過。漢武帝問司馬遷意見，司馬遷如實陳述：“李陵為人忠孝，講信用，能於亂軍之中回來，已經殺敵無數，且李陵仍懷有報國之心，希望給他立功機會 “。聽了司馬遷的話，漢武帝認為司馬遷在為李陵辯護，怒將司馬遷打入大牢。為完成父親未盡之事業，司馬遷受宮刑以保命，繼續撰寫《史記》。

“李陵之禍”之後，司馬遷的思想發生了重大的轉變。他覺得遭受宮刑是奇恥大辱，他想一死了之，但父親遺願未了，《史記》尚未完結，他必須活著。遭受打擊之後，司馬遷開始重新審視社會、重新審視人生，一切的仁義禮智信，一切的功名利祿，他都不再放在眼裡，他只想活著。

朋友任安身陷囹圄，希望司馬遷為在漢武帝那裡為他求情，司馬遷婉言拒絕。因為司馬遷知道漢武帝的脾氣，他不想第二次冒險。為了活著，為了完成《史記》，司馬遷學會了察言觀色，學會了悅君顏而言。

司馬遷的父親司馬談的遺願，是續寫《春秋》以後四百多年曆史。然而，在研習史料過程中，司馬遷發現了《六經》的侷限與不足，於是決定重新修史，不僅僅是續寫四百年，而是重修自黃帝以來3000多年的歷史。

忍常人所不能忍，必成常人所不能成。徵和二年，司馬遷終於了卻了父親遺願，完成了史學鴻篇鉅製—《史記》。

綜上所述，司馬遷是一個有著浪漫情懷的文學家，一個一絲不苟、治學嚴謹的史學家，一個深諳世事、明哲保身的思想家。