《紅樓夢》中的女主角林黛玉經常自稱“草木之人”，林黛玉就是“草木之人”的化身。如果將“草木之人”的草理解為絳珠仙草，那麼，“草木之人”的木就是指林黛玉所居住的瀟湘館內的翠竹，“木”和“草”的含義以及精神內涵在林黛玉身上得到充分體現。

1.從《紅樓夢》對林黛玉居所的描寫中，我們可以看出“草木之人”中的木是指竹子

我們來看看，《紅樓夢》中是如何描寫瀟湘館外的竹子的，“一帶粉垣，裡面數楹修舍，有千百竽翠竹遮映。”可以看出瀟湘館院內有千百竿翠竹幽幽掩映，竹子是大觀園中瀟湘館獨有的植物，在《紅樓夢》關於瀟湘館的描寫中多次提到，如：“瀟湘館中以竹子最盛，鳳尾森森，龍吟細細，一片翠竹環繞"。也隱隱暗示著居住在這裡的林黛玉品性之高節，如那翠竹一般。

2.從林黛玉本人的喜好，可以看出竹子就是“絳珠仙子”的又一指代物

瀟湘館是奉元春命住進大觀園時黛玉自己選定的，《紅樓夢》中寫道林黛玉因"愛那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處更覺得幽靜"。她在這裡伴隨著修竹、賦詩作畫、彈琴讀書，瀟湘館院內的斑竹見證了林黛玉高潔的品性、過人的聰慧、和出眾的才情。翠竹，象徵的是一種剛直不阿的可貴品質，高潔中帶著清雅，明快中透著恬淡。黛玉的詩號"瀟湘妃子"，正源於此。林黛玉本人愛竹，似竹；在得知賈府已確定賈寶玉與薛寶釵的婚事，自己的愛情無望之後，淚盡而逝，而瀟湘館的斑竹也在一夜之間全部枯萎。

3.從林黛玉的詩號“瀟湘妃子”可以看出，“木”指的是竹子

瀟湘，即指竹。有傳說堯有二女，長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，後舜至南方巡視，死於蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱"瀟湘竹"或"湘妃竹"。二妃也死於江湘之間。故後世以瀟湘指斑竹，泛指竹。

《紅樓夢》中第三十七回曾借探春之口描述了這個典故，並且也似乎暗示了林黛玉最終會如同傳說中的娥皇、女英一般“淚盡而逝——探春說："如今她住的是瀟湘館，她又愛哭，將來她想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的.以後都叫她作"瀟湘妃子"就完了。"

4.林黛玉與賈寶玉愛情的淵源來自於木石前盟，木指林黛玉，石指賈寶玉

在前面我們已經分析了，林黛玉的代表物是竹子；而林黛玉口中經常自比的“草木之人”中的“草”、“木”指的都是林黛玉，在這裡可以推論出，林黛玉所自喻的“木”一定就是指瀟湘館院內隱隱戳戳的翠竹了，這樣“木石前盟”就可以得以成立了。

從以上四點可以看出，《紅樓夢》中，“草木之人”的木在翠竹這裡得以落到實處，無論是“絳珠仙草”，還是“瀟湘妃子”的典故，都在借草、木暗喻林黛玉淚盡而逝的悲劇命運，及賈寶玉、林黛玉愛情的最終走向。較之薛寶釵的代表物金鎖、和她居所“蘅蕪苑”門前的大石頭，林黛玉的代表物“絳珠草”、“翠竹“充分地體現了那句古語“一草一木總關情”，寶黛之間的生死愛情也得以成就其經典。

恐怕很少人知道紅樓夢其實是用兩條線寫的。一條叫明線，一條叫暗線。明線就叫“假語存”；大旨談情！暗線就叫“真事隱”。刀光劍影，皇權之爭！這個在開篇的序言，就已交代得一清二楚。明白什麼叫“滿紙荒唐言”。作者還特別強調：“雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱”。

脂硯齋用了“此書表裡皆有喻也”、“誰人識得此句？”、“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”、“記之”等語句，赤裸裸地揭露“風月情濃”僅僅是紅樓夢表面的假象，實際上紅樓夢還有背面的故事。也就是說紅樓夢是雙面鏡。而且它的背面才是真相，才是作者為什麼哭成此書的原因。

【甲戌側批：木是旃檀，泥是金沙方可。】脂硯齋對林黛玉的真實身份，一語道破了“林黛玉”她其實是一枚旃檀香木寶璽的化身。脂硯齋還指出“林黛玉”在蓋章時，用的是金沙印泥！所以她身上才會“一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出”！ 第七十六回。妙玉一句“木怪虎狼蹲（林黛玉這枚玉璽的形狀）”.所以賈寶玉才調侃：“林老爺的小姐才是真正的‘香玉’呢。”

林黛玉原型：按書上記載，林黛玉原本是姑蘇林如海之女，初到賈府時，和賈寶玉一起住在了賈母的屋中。《紅樓夢》由一明一暗兩條線索組成。明線叫假語存，暗線才叫真事隱。暗線清晰地告訴我們：林黛玉根本就不是什麼姑蘇林如海之女，而是一代大清帝后。因為就在《紅樓夢》的背面，赫然寫著她的大名——孝賢純皇后！

賈雨村的一句“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，表達了賈雨村對帝位的嚮往，他想做皇帝！因為人裝在寶盒裡是不可能的，而真相是“林黛玉”和“薛寶釵”根本就不是人，而是兩枚皇帝大印的化身。這個賈雨村，實際上就是康熙的大兒子胤禔！林黛玉她有一個響亮的名字，就叫“皇帝之寶”！集“皇帝登基、冊封皇后、進士金榜”等大權於一身。換句話來說，誰擁有“林黛玉”，誰就是大清皇帝。

《紅樓夢》中木與石是指黛玉與寶玉，那麼，“木居士”是指誰？

第一回裡神瑛侍者與絳珠仙草下世歷劫，跟隨著“一干風流冤家投胎入世”，大家都要先到警幻仙姑哪裡掛號，歷劫之後還要再到警幻仙姑哪裡銷號，說明這一群悲劇男女年齡相仿，都是神瑛侍者的痴迷粉絲與追隨者，也都是警幻仙姑管轄的下屬。換句話說，神瑛使者

是《金陵十二釵》的男主角，“一干風流冤家”是女主角與配角。而警幻仙姑則是《金陵十二釵》所有男女角色命運的主宰者。

（1）第五回裡將要“跌入迷津”的賈寶玉，其前世是赤瑕宮裡的神瑛侍者，赤瑕宮主顯然也是神瑛侍者與絳珠仙草的上司與命運主宰者。《清史稿·世祖本紀》雲：順治帝生於永福宮，“母孝莊文皇后方娠，紅光繞身，盤旋如a龍形。……翌日上生，紅光燭宮中，香氣經日不散。”……“紅光繞身，盤旋如龍形”，“紅光燭宮中，香氣經日不散”——就是第一回“時有赤瑕宮神瑛侍者”中“赤瑕宮”三字的出處。——這本是莊妃與蘇麻喇姑主僕二人“玉在櫝中求善價”的政治手腕，卻在宮內外瘋傳，連皇太極也信以為真。《清史稿》雲“太宗喜甚，曰：“奇祥也，生子必建大業。”遂賜名九阿哥為福臨也。

第五回警幻仙姑對賈寶玉與兼美雲：“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶遊至此，設如墮落其中，則深負我從前諄諄警戒之語矣。”話猶未了，只聽迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：“可卿救我！”嚇得襲人輩眾丫鬟忙上來摟住，叫：“寶玉別怕，我們在這裡！”——卻說秦氏正在房外囑咐小丫頭們好生看著貓兒狗兒打架，忽聽寶玉在夢中喚他的小名，因納悶道：“我的小名這裡從沒人知道的，他如何知道，在夢裡叫出來？”

——“木筏”指代布木布泰·孝莊的慈航。“木居士掌舵”指代福臨的命運由布木布泰·孝莊掌控。“灰侍者撐篙”指代灰布袋蘇麻喇姑是“木筏”慈航的撐篙人。

這段故事表明，警幻仙姑不希望賈寶玉“誤入迷津”，一旦跌入迷津只有“木居士與灰侍者”能夠搭救，所以，賈寶玉才會脫口喊出“可卿救我”——顯然賈寶玉已經明白能救他的“木居士”，就是“秦氏”秦可卿。

也就是說，賈寶玉夢中的警幻仙姑==在秦氏臥室安排他午睡的秦可卿==赤瑕宮主孝莊皇太后==迷津救世主“木居士”。而“灰侍者”只是“木居士”的大秘書蘇麻喇姑。“木居士”乃博爾濟吉特·布“木”布泰。蘇麻喇姑的蒙文意思則是“灰色的布袋”。

曹雪芹為了躲避文字獄，無所不用其極，將神話、夢境、皇宮、御園、太虛幻境的仙姑、人間皇家的帝王后妃，混合在一起，採用魔幻現實主義手法，在“假語村言”的掩護下，將“真事隱去”的清宮秘史，寫進了正面是《美女》反面是《骷髏》的《風月寶鑑》，將“白骨如山忘姓氏”的明亡清興史寫進了“無非公子與紅妝”的愛情小說《紅樓夢》。因而將後世讀者引進了迷魂陣，三百年來“越研究越糊塗”。

“假語村言”隱藏的真實歷史是：赤瑕宮主、警幻仙姑、安排賈寶玉午睡的秦可卿秦氏，聯合隱射孝莊文皇后與孝莊皇太后。

神瑛侍者、賈寶玉聯合隱射清世祖順治帝福臨。

絳珠仙草隱射順治弟媳婦——董鄂氏皇貴妃

“金陵十二釵一干風流冤家”隱射順治帝后宮的皇太后、皇后、皇貴妃、妃子與格格：

賈元春王熙鳳秦可卿之一（孝莊博爾濟吉特·布木布泰）。

林黛玉“瀟湘妃子”（董鄂氏皇貴妃死後追封端敬孝獻皇后）。

薛寶釵（第一位蒙古表妹皇后孝莊侄女博爾濟吉特·娜木鐘、廢黜為靜妃冷美人）。

襲人（第二位蒙古皇后孝莊侄孫女孝惠章皇后）。

李紈（康熙生母孝康章皇后慈和皇太后佟佳氏）。

賈迎春孫紹祖夫人（皇太極十四格格建寧公主，下嫁吳三桂大公子吳應熊）。

賈探春與巧姐兒（太后下嫁多爾袞後所生的女兒，康熙初年遠嫁察哈爾蒙古布林尼家族的王爺，布林尼叛亂後削爵而成平民農婦）。

史湘雲妙玉賈惜春（定南王孔有德敗死桂林遺留的孤女孔四貞郡王，被孝莊收為義女，封郡王，三藩叛亂中丈夫孫延齡與兒子被殺，自己也被俘受辱，回到北京皇宮後“不合時宜，權勢不容”而在深宮帶髮修行，最後出家為尼）。

晴雯（殉葬“順治痘亡”的貞妃）。

香菱（大周皇帝吳三桂皇貴妃陳圓圓）。

上述《金陵十二釵》，最後都由於“虎兕相逢大夢歸”的母子鬥法，導致“順治痘亡”，福臨出家，而成了紅樓夢悲劇人物。

（2）第一回的“赤瑕宮神瑛侍者與絳珠仙草”神話，“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體。”隱寫的是順治十一年二月初八“孝莊聖壽節”，福臨與弟媳婦在南苑獵場鳳河與太子河畔行宮，一見鍾情發生的婚外情，回宮後不斷以“貴婦入侍”的名義，在養心殿幽會。孝莊皇太后得知後，立即下令停止“命婦入侍”舊制，加以阻擋，使得福臨患了相思病。

（3）第五回寶玉與兼美的柔情蜜意——順治十二年二月初八聖壽節，御花園（賈府會芳園）賞梅，順治（賈寶玉）因見不到弟媳婦董鄂氏，索然無味而避席休息，孝莊（警幻仙姑）百般勸說，甚至搬出清顯祖塔克石（寧榮二公）的聖訓，勸說兒皇（賈寶玉）不要以帝王身份與弟媳婦繼續這段婚外情，否則必將成為史書上“天下古今第一淫人”，從此遺臭萬年（“跌入迷津”），但都無濟於事。母親（警幻仙姑，“木居士”）治不了兒子，只得妥協讓步，讓蘇麻喇姑（“灰侍者”）在北海瓊華島秘密行宮（“秦可卿”妖冶臥室），安排福臨與董鄂氏（賈寶玉與秦兼美）秘密幽會，希望從此迷途知返，回頭是岸。但結果是事與願違，導致了董鄂氏未婚先孕，奉子入宮。從此跌入了迷津。

總之，“木居士”與警幻仙姑、赤瑕宮主、妖冶臥室的秦氏秦可卿，都演繹執掌大清國後宮與朝野大權的孝莊皇太后。

所謂“吾居離恨天之上（皇宮巍峨聳天），灌愁海之中（北海四面環水），乃放春山遣香洞（瓊華島太湖石假山）太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴”者也。

後世讀者容易迷糊的是，第五回分明寫著侄媳婦秦可卿，安排小叔叔賈寶玉，到“我這屋子大約神仙也可以住得了”的臥室午睡，為何要解讀成皇太后孝莊安排兒子順治帝到自己的行宮午睡呢？？

大家一定要記住一個常識：判案一定“要重證據，不要輕信口供。”

曹雪芹的口供是“侄媳婦秦可卿請小叔叔賈寶玉到自己床上睡覺。”

歷史事實是那個時代“男女授受不親”，叔父睡在侄媳婦床上違法失德喪盡人倫。只有皇太后才有可能安排兒皇睡在母后行宮裡。

讀者不要輕信“假語村言”，一定要研究“真事隱去”。