首先很榮幸能夠為大家解答這個問題，讓我們一起走進這個問題，現在我們一起探討一下。

如果真要鑽角尖的說，真沒有，因為時間，地點，人物不同，觀點想法也會不同，世界上沒有身同感受的人，作者身處的時代與我們不同，他所觸及的，我們永遠無去感同身受，我們只能儘可能的往前靠，去還原事實。所以說中國文化博大精深，要吃透是非常困難的，但也有一些專門研究四大名著的人，但歷史是不可能百分百還原的。

以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

我覺得文學名著最主要的價值體現在，它能給讀者以現實指導意義，是讀者思想上的一盞明燈，是讀者精神上的一種支撐。

我覺得吃透原著，要看應該怎樣理解。我相信即使是作者，他也無法想象自己的作品，會在後人心中有如此不可磨滅的印記。研究名著多是從學術、歷史或藝術角度入手的，吃透原著本意，即可獲得更多的研究價值和素材。不過我們只是讀者，而不是學者，在這個問題上應該有另一種的詮釋才好。

每一個人研讀名著，時代不同，角度不同，所得的結果也不盡相同。你也一時很難判斷，他說的是否正確？名著就在那裡，真正變了的其實是我們的內心。我們的所思所想，已經隨著這個時代和社會的發展而不斷的在變化。所以從這個角度上來說，解讀名著，已經是一項可以永遠持續下去的工作了。文學名著和優秀的藝術作品，就是人類取之不盡，用之不竭的精神食量和思想寶庫。它只有屬於全人類，才會擁有最大的價值和魅力！

鄙人雖然見識淺陋，但也知目前還沒有一位文學界大亨全部吃透《四大名著》的精髓。易中天先生只是“品三國”，劉心武先生也是“說紅樓”，“論水滸”、“評西遊”還沒有引起轟動效應的作品出現。可以說，《四大名著》是我們古典小說的巔峰之作，榮耀中華文明，傲立於世界文學之林。鄙人不敢對現今的名家評論指指點點，但深知對《四大名著》把握解析最好的還是我們古代的才子們，他們敢說敢評，針針見血，如同作者肚裡的蛔蟲，把《四大名著》那點事分析的精彩到位到家，後人難以比及。

1 、金聖嘆評點《水滸傳》。 你讀了金聖嘆的《水滸傳》，你就會另眼相待這血性之書。不由自主地，為其人性的衝突、性格的碰撞、命運的抉擇深深著迷。他雖然也稱讚宋江“真乃人中俊傑”，但又認為他狡猾奸詐、玩弄權術，不及粗魯的李逵、魯智深真誠。

2 、李贄評點《西遊記》 。看他講解的《西遊記》，你會慨嘆種種妖魔趣事背後的深意：這些荒唐事竟無不影射、暗喻當時社會的種種醜惡與腐敗。

3 、毛宗崗評點《三國演義》。 毛宗崗是金聖嘆的弟子，在他看來，劉備、孫權、曹操雖同為三國開創之主，但各有不同。他們創業的基礎、建國時機、個人經歷、性格決策都各有參差，導致了三國爭霸壯闊斑斕的局面。

4 、脂硯齋評點《紅樓夢》。 現在做紅學研究的人，都會看脂硯齋評點的《紅樓夢》。她提供了曹雪芹的家世與生平，指出其創作意圖和種種隱喻，提供了重要、直接的研究依據。滾滾紅塵，每個人都有其境遇與因果。你會理解曹雪芹的良苦用心，越讀越欣喜。

《四大名著》，國之重“典”。鄙人淺見認為:讀一遍，慧一生；常讀常思，惠及千秋。

謝邀:問除作者外有吃透四大名著的嗎？我認為在歷史上，近代史上和現代史上研究四大名著的文化理論家和評論家有很多，對同一個名著的評論，評論家之間有的觀點相似或相近，有的評論差異較大。真正能吃透四大名著的人幾乎是沒有！過去說曹操是白臉的已被翻案了，是屬於紅臉的。現在對劉備的爭議很大，備和曹到底誰想匡扶漢室誰想篡漢？研究紅學的評論家較多，爭議更大，封建禮教社會上層家族才子佳人們到底做的什麼夢？！水滸這部書評論家們評論的較少，為什麼？不好評論！北宋朝廷腐敗，宋江領著被逼上梁山的好漢們要<替天行道>，朝廷一鎮壓他就投降！你到是替朝廷的天行道還是替老百姓的天行道呢？沒聽說過哪個評論家給出個準確答案！毛主席說了這個隊伍的領頭人不好，大軍(指朝廷)一到，就投降搞修正，不替天行道了……(大概是這個意思)！西遊記是一部誇大了的神話鉅著，核心價值是為民行善去很遠的西方取真經(填補了祖國的先進宗教文化)，評論家對這部書評論觀點較為一致。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

文學源於生話，高於生活。是將生活的隻言片語，逐字邀句精雕細琢，打磨潤色，提煉昇華為作品。

改革開放四十年，中國各領域都發生了翻天覆地的變化，人才濟濟。在文學上更是人才輩出，如獨領風騷的諾貝爾文學獎獲得者莫言，國學有造詣餘秋雨等佼佼者。

真正能吃透和滔滔不絕，如數家珍地講中國四大名著，卻是寥寥無幾，這個頭銜非“國學大師“沈巍莫屬，如果沈巍稱第二，世上就無人敢稱第一。

沈巍為了專注於國學研究，勇於承擔責任，脫離社會，流落街頭，形象藏汙納垢，邋里邋遢，一邊揀垃圾分類，一邊潛心修煉國學，不忘初心，孜孜不倦二十六年，終成一代宗師。對國學的研究是精益求精，書中的精典詞句，拈手就來，脫口而出四大名著的精彩片段，難怪如今網上說：“大師在流浪，小丑在天堂"。沈巍無愧於網紅。

對於“四大名著”的傳世作用在哪裡？說真的，沒有一個敢直面原著者。原因就是我們的社會現實所決定。可以用一句話來總結，四大名著用不同角度宣揚著儒學文化要義。當然，一部文學作品之所以能夠實現流傳於世而成為名著，是由於它有著與一般作品存有別人所不具備的內容特點，以及其所要告訴讀者他內心深處所欲講述不一般的社會普遍存在的哲理。

根據我母親生前閱讀四大名著後告訴我的總結性話語，主要有：

巜三國演義》：歷史是不可阻擋的，就是你有再強大的實力也不行。同時，一個社會的改良不是任何一個人能夠為所欲為的，順勢而為是真正推動社會發展的內源力，也是真正能夠實現事半功倍的。那種懷有“人定勝天”之志向者，某種程度是好事，過了就是恣意妄為了。老子曾說過：企者不立，跨者不行。民俗也說過：心急吃不了熱豆腐。文中的曹操是一個強力推行社會改良者；劉備是一個保守派形象者；孫權介於二者之間。但由於謀略突出，巜三國演義》被看成兵家必學之典籍。才有“老者不能看三國”之說。

巜西遊記》：前半部揭示了每一種文化都有他的長處，也有他的短處。當他長時間處於聖壇之上，就會出現千瘡百孔的境地，不及時改良就會被人抨擊。因此，作者這才創造了一個全新的主人翁形象——無父無母的“孫猴子”，來造舊文化的反——大鬧天空，並提出與玉皇大帝之地位持平的“齊天大聖”。藉此提出引進文化，改良舊文化的可行性；後半部雖然闡述了引進外來文化的征途之不易。但它卻揭示了：一個人或一件事要想獲得成功的過程中，必須所應該面對那種預想不到付出。唐三藏一行人西去取經，途中所遇到的“九九八十一難”正是人走在世間裡所能遇到經歷。同樣，由於西行途中所遇景色頗多，作者在景物描寫方面頗下功夫，是一部少年學生必學的範文。

巜水滸傳》：解釋了私慾文化下的封建社會之中國，隱藏著意識形態各異的幫派，也就是作者形象地比擬成“山頭林立”。梁山土匪的出現，是代表著一個當政者如何區別“可利用”與“不可利用”的差異性。尋找這種差異就能很好的“拉一幫派而打擊其他幫派”的借力打力的最好結果。因此“平山頭”是作者要告訴閱讀者的最好的初衷。出於文中個個好漢都是豪爽之人，作者在用語與個人行為方面突出了簡潔，豪邁之特點。遇事豪氣沖天才是那句：“少年應少看巜水滸》”的真正含義。

巜紅樓夢》：透過一個家族的興衰過程，揭示一個家族繼承者的責任感之教育結果，來解釋“富不過三代”的內在原因。正是“荒於嬉”導致了曾經車馬盈門的豪門迅速崩潰，這才是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的真正含義，不知有多少人看懂了這一告誡語呢？雖然巜紅樓夢》講述一個豪門紈絝子弟遊戲於眾美女之間而喪志。但文中有眾多年輕美女寫出的詩詞歌賦，還是讓閱讀者歎為觀止的。尤其是黛玉談論的寫詩心得，更是讓當代一般詩人望塵莫及。何況大觀園內的景觀設計與修建更是如此。更有那些與探討戀愛之男兒，應該著重閱讀書中一干老老少少的女子的處事言談以及心理活動。從她們的日常彼此交往——尤其眾女兒與寶玉日常交往之心理活動。如是，將有助你們馳騁情場喲！

上面幾點閱讀心得，只是我那個“會閱讀不會寫”的母親之粗淺感想而已。藉此機會提出，意在“拋磚引玉”。