“術”業有專攻，一要看天分，二要看毅力，三要順應規律。

戴宗“神行術”之快為人樂道，可是此術也非人人可學，正如每科選狀元是一樣的，都知道狀元的水平之高，爭相學之，可是每榜只有一人而已。

如此，才使世事變得更多多彩。

《水滸傳》裡，“神行術”也是屬於道術的一種，不是所有人都能輕易學會的，也不是所有人都能學的，你讓宋江如何推廣？

比如，第一，戴宗是如何學得“神行術”的？師傅是誰？書中沒有交待，又無人問及。可見戴宗的師傅是一個神秘人，不願意讓人知道，他的術法也必然自然也不能隨便傳人。第二，“神行術”是需要作法的，也不知道戴宗學了多久才能掌握，需不需什麼樣的基礎？第三，除了作法，戴宗還需要“甲馬”助力，拴兩個甲馬，能行四百里，四個甲馬八百里。所以，即使宋江推廣法術，又哪來這麼多法器。第四，戴宗雖然不屬於類似公孫勝一樣純粹的道人，但只要學了法術，多少都得有禁忌甚至要禁慾，梁山群雄肯幹嗎？第五，戴宗沒有老小，孤身一人，一直住在城隍廟間壁裡的觀音庵歇息《水滸傳第三十九回》。後來，戴宗辭去官職，在泰安州大笑而終，可見他與本身與道家有緣。

退一步說，假設戴宗的“神行術”沒有以上諸多的限制，可以讓宋江推廣，卻也無用。因為“神行術”不是類似美漫的“閃電俠”，無法“天下武功，唯快不破”的，對上陣殺敵的作用輔助不大。所以，縱觀水滸一書，戴宗大部分工作職責就是傳遞訊息，有時也充當一下“運載工具”，無論是人還是信件，卻很少見他直接上陣對敵。因此，有一個戴宗，基本可以解決問題，弄一堆傳遞訊息的部隊有何用？

那麼，又退一步講，假如“神行術”可以增加梁山上下的武力值，宋江推而廣之有用嗎？其實也沒有用。因為，既然法術能推廣，要論在戰場上的實用性，殺傷力，那還不如推廣公孫勝的法術來得有用呢。因為，公孫勝才是正兒八經的道人，學的也是正宗，高階的道法。所以，戴宗曾經和馬靈鬥法，結果“神行術”不敵“神駒子”，而公孫勝是勝了高廉，馬靈等人的。

再退一步講，即便戴宗的法術比公孫勝還厲害也沒有用，因為再厲害也厲害不過二仙山的羅真人。但是，就連羅真人也不會亂用法術的，因為法術的使用也要緣法的。比如《水滸傳五十三回》，戴宗，李逵去請公孫勝，羅真人本來是要“妙送”三人去高唐州的，結果只是懲罰了李逵，最終還是讓他們步行。這絕非羅真人不會類似“神行術”一類的法術，而是故意的，因為他們要收了湯隆。又比如，羅真人不早傳公孫勝“五雷天罡正法”，直到對付高廉才傳授，又叮囑“逢幽而止，遇汴而還。”可見，一切都有緣法。

那麼，還是退一步說，“神行術”就不需要緣法，有用嗎？還是沒用，因為梁山一百單八將的命運早就是註定了，原來是洪太尉放出的是三十六天罡，七十二地煞，共一百單八位魔君將出來震盪天下，不過，最後終是“天罡盡已歸天界，地煞還應入地中”。

最後退一步講，其實法術這回事，莫說有沒有這回事，倘若真的有，教給快遞或者速送小哥多好呀。

神行太保戴宗的“神行術”比駿馬還快，是小說中的誇張描寫。除了神行太保戴宗的外，還有入雲龍公孫勝的各種道行，都是文學創作中神話了的人物。但是，可以肯定的是，在水泊梁山的好漢中，一定有跑得快的人，這個人被作者取名為戴宗。為了故事情節的生動，戴宗就成了比駿馬還快的神行人。要用科學的方法分析，戴宗比一般人跑得快的原因有三個。一是戴宗的腿長，二是身姿矯健，有如今天一樣的跑酷技能，三是熟悉路徑，四是戴宗可能有攀巖術，五是戴宗可能會游泳。

如果戴宗腿長，跑起來步子邁得大，一般人趕不上他，如果經過長期的訓練，走路的速度可能超出常人兩倍以上。第二就是身姿矯健，有跑酷技能，遇到崎嶇山路或高坎陡坡，會應付自如，輕鬆越過。三是熟悉路徑，能找到到達目的地的捷徑，節約了行程時間。四是戴宗能攀巖，在遇到障礙的山岩時，直接攀爬越過。五是戴宗應該具備游泳技能，遇到江河湖泊，能游泳踩水而過。身體條件和多項技能加在一起，戴宗就成了神行太保。不要說水滸了，就是《林海雪原》裡還有個長腿孫大德呢！

那宋江為啥不讓梁山好漢都學習戴宗神行術呢？前面不都說得很清楚了嗎？一般人可能沒有戴宗的大長腿和矯健身姿。也不可能具備跑酷和游泳攀巖等多種技能於一身。也不會像戴宗一樣熟悉路徑，當然就學不會了。因此，推廣戴宗的“神行術”幾乎做不到。而且，小說中描寫的東西，不過是一場熱鬧的表演，實際生活中根本就不存在。要是真有那麼一種神行術，多少也會流傳到現在。

說到戴宗，有神行術傍身，神行甲馬系腿，日行八百里。這個本事，足不點地，雪不留痕。縱橫江湖尚可，用在兵馬交戰不為。這是為何，且聽我道來。

戴宗與吳用交好，救過宋江。隨宋江上梁山後，任其心腹。每次打探訊息，唯戴宗專權。飛報軍情，踩點布引，頗能勝任，辦事稱職，宋江放心。這種人用江湖行話講，叫相腳頭。既然戴宗的神行術這麼好用，為何不能在梁山推廣？

諸位可知，戴宗在梁山擔職是探聲息頭領，放在現代就是通訊參謀長。屬於前方指揮聯絡人員。前方打仗，需要傳軍令，報訊息方可用此人，其他圍剿作戰，衝鋒陷陣，與他無關。難不成讓梁山諸位好漢學了此術，都做個通訊兵？

學此神行術，無非是跑得快。兩軍交戰，最重要是戰略戰術，無需跑得快慢。再說，軍團作戰，都有坐騎，何須用兩腿奔跑？諸位可想，敵方騎馬，一簇黑壓壓的撲過來，馬蹄飛揚，塵霧大起。梁山英雄若是學了神行術，不騎馬，直接撒腿跑過去迎敵。速度極快，轉瞬到達敵人面前。

這無疑是一種早點送死的方式。你想，敵方居高臨下，視野極闊，對方位動作一目瞭然。你矮人一等，唯有抬頭仰望，衝刺廝殺，明顯已處劣勢。且兩軍交匯，梁山隊伍必會被敵方騎軍衝散踐踏，隊伍一亂，再重新整治，可謂難上加難。

而且，既然奔跑神速，一定極費體力和鞋子。兩軍尚未交戰，體力已消耗過大，再戰必會力怯，輸面較大。因奔跑過快，鞋子耗損極大。交戰半途，鞋底洞穿。碰到石路，腳尖磕血，一拐一瘸，頗為尷尬。敵將見之，定會恥笑。英雄面薄，情何以堪。這種既耗體力，又弄得灰頭土臉的功夫，如何推廣？就算推廣，梁山好漢又怎會去學。

另外，神行術是腳底抹油，溜之大吉的功夫。若眾軍將士遭受強敵，難以抵擋，未等後援，先逃之夭夭。大家絕塵而去，急急如喪家之犬，敵軍看得驚奇，沒見過如此逃跑，策馬都難以追上。此等場面，士氣受挫，宋江見之，心情可想而知。

所以，神行術這種旁門左道，用在通風報信，傳遞軍令皆可。衝鋒陷陣，領軍打仗，還是免了。

戴宗不是他的師傅，水泊梁山也不是宗派

戴宗他有日行百里，必須做法，用馬甲才可以去完成。而且，也需要從小練習功法，師傅指導。

所以這個是宋江沒有麼多的家業去讓戴宗去折騰，戴宗有私心也不一定願意教，即使，戴宗教了大家能學得會嗎？

先說一下，“神行太保”戴宗的“神行法”只能“日行八百”，這種速度可能比一般的馬匹要快，但是，比起真正的駿馬還是不如，比如段景住偷的金國王子的那匹“照夜玉獅子”就能“日行一千”。當然，即使“日行八百”對於普通人類來說也很牛叉了，何況他的“神行法”又環保節能。

那麼，梁山泊為什麼不把他的這種尖端技術轉化為規模化生產產品，推而廣之呢？

我覺得有三點原因:

一、“神行法”對於戰場殺敵沒有實際應用意義。

戴宗的“神行法”就有一個鮮明特點——跑得快，這種技術運用在打探，傳遞資訊方面當然恰到好處，最大化的發揮了他的功能。

但是，對於兩軍交戰，戰場上你死我活的較量來說，沒有實際意義，反而會成為影響戰鬥力的未知因素。

因為大家都知道自己跑得快，一旦其中有一位士兵感覺打不過對方，或者有了恐懼心理逃跑，就會形成“馬群效應”，大家看到跑的立刻就炸了，紛紛跟著跑，就成了不戰自潰了。

就像那個誰說的:學“神行法”還不如學公孫勝的法術呢，那個更實用，要是每個人都能驅趕著成群結隊的獅子，大象，或者喚出一位“金甲天神”和敵人打，那是什麼效果呢。

二、得道有早晚，術業有專攻。我們不知道戴宗的這個“神行法”的師承淵源，也不知道他是在何種情形下用了多長時間練成的，但是清楚:要發揮它的功能需要一種叫“甲馬”的道具，還要有口訣驅動。

按書中的描述，“甲馬”這個東西的樣子就像綁在腿上的護膝，或者沙袋一樣。戴宗只有八個，如果這是特製的，那最多也就幾個人可以同時使用。

即使“甲馬”是普通的一種物件，可以批次生產，但還需要學會法術中的口訣才行，而法術這東西不見得是人人適合學，能學會的。別看魯智深拔樹是一把好手，李俊是游泳冠軍，武松能打大蟲，安道全專治牛皮癬，但是，不見得就能學會這種能“追逐雷和閃電的力量”的長途奔跑的法術。

三、“神行法”是戴宗得以在江湖安身立命的本錢。

梁山一百單八將形形色色，在這兒混飯吃，如果不是武力強悍的話，那基本上每個人都得有一手特色絕活。

比如時遷善於偷盜；孟康會造船；陶宗旺能砌牆；侯建可以縫補衣裳，而戴宗能夠在其中佔據一席之地就是“跑得快”，這可以說就是他安身立命的本錢。

如果他免費開班授課，把大家都教會了，那他自己幹嘛去，他的存在還有牛叉的資本嗎？我想也就快下崗了吧！所以，即使宋江提出這種要求，戴宗也會有一千個不把這項獨門技術推而廣之的理由。

戴宗不但“跑得快”，還是個有大智慧的人，班師回朝後，他辭官不做，回到泰安州岳廟裡陪堂出家，數月後，大笑而亡，也算是壽終正寢。

說起梁山裡跑的快的，首先就會想到戴宗。戴宗綽號神行太保，能日行八百里。戴宗的道術神行法如此厲害，為什麼梁山不推廣他的這一技能，讓梁山個個都能日行八百。

戴宗在水滸傳裡第一次出場，是在江州，那會他是江州兩院押牢節級。戴宗和吳用是至交好友，宋江刺配江州後，二人才認識。之後不久，宋江題反詩被下大獄，戴宗奔襲梁山求救援，這是戴宗第一次表演神行術。

上了梁山後，戴宗更是多次使用神行術，為梁山打探訊息。梁山排座次，戴宗排第二十位，星號天速星，司職梁山總探聲息頭領，也就是情報局局長。

戴宗的神行術，是將四片神行甲馬拴在腿上，腿腳跟著甲馬走，移動速度超快。清代《天香樓偶得》中寫道：俗於紙上畫神佛像，塗以紅黃采色而祭賽之，畢即焚化，謂之甲馬。以此紙為神佛之所憑依，似乎馬也。甲馬就是紙馬，是紙剪的馬或紙上畫的馬。

《水滸傳》有一個情節是，戴宗和李逵去請公孫勝，戴宗取出四個神行甲馬，兩人縛在腿上後，如駕雲一般，飛也一般出去。可見，戴宗的神行術，關鍵就在神行甲馬。這神行甲馬不僅戴宗能用，連李逵也可以使用。既然人人都能用，為什麼不在梁山廣泛推廣。

戴宗自己說出了原因，戴宗說神行前要吃素，不能喝酒吃肉，考慮甲馬的承受能力。梁山好漢就是喜歡大口喝酒吃肉，讓他們改吃素，那可比殺了他們還難受。並且，神行甲馬的極限是800裡，夠了800裡就要更換或維護。

戴宗在梁山的看家本領就是神行術，若是梁山人人都會神行術，那戴宗在梁山的地位可就危險了。畢竟，連貓都知道，上樹的本領不能教老虎。