古代結婚的程式“六禮”分為“納采”、“問名”、“納吉”、“納徵”、“請期”、“親迎”六大程式。我分別介紹一下： 這“六禮”在南宋以前就叫“六禮”，而且這是比較規範也是很有影響的程式。 納采，就是家長請人向女方家長作出意思表示。這要憑“父母之命”，首先是男方的家長看中女方，通常要門戶相對，就派個媒人到女方家提親，明確說明要為自己的兒了找個物件，是對方家的什麼人，這個就叫納采。這裡有個情節很多法制史的書上都沒有寫，一般要帶一個大雁去，因為大雁是個“信物”，是講信譽的，不是開開玩笑的，這個大雁不管女方同意不同意，都是白送的，不得取回。如果女方說不要，就結束，如果可以，就進入第二個程式。 問名。男方家長接到媒人的資訊後，再派媒人去女方，問清楚姓名、生肖、生辰等等具體情況，這是一個技術性程式。 納吉。都問清楚後就到算命先生那裡去算，如果算命先生說不好，那麼就算了，如果說好，就進入第四步。 納徵。這是最為關係的，送聘財，一旦女方收了，那麼這個婚姻實際上已經成立。有的書上說聘財要多一點，而唐律規定聘財多一點少一點沒有關係的，而且酒食不算，通常是綢緞這種東西。那麼為什麼說一旦收到後就算成立呢？要看法律，唐律明確說：如果聘財送到女家，男方悔婚，“不坐”，就是不追究刑事責任，但是彩禮“不索”，就是白送了。但是如果女方悔婚的話，家長要被“杖六十”，就是構成犯罪了。因此從中可以看出，我們認為接受聘財就意味著婚姻的成立，所以從這個意義上說，這個婚姻是買賣婚姻。這個程式與婚書的程式具有同等的效力。我們說古代婚姻是包辦婚姻、買賣婚姻，這是不錯的。中國古代寫劇本的人是懂得這個法律的，例如梁山伯與祝英臺，祝英臺本來是要嫁給梁山伯的，但是一回到家裡看到家裡已經收了聘禮了，所以她沒有辦法了，只好對著梁山伯哭，她不願意因為自己悔婚而使父親構成犯罪，但又不願意與馬文才的兒子結婚，所以先上轎，再跑到梁山伯的墳上死，既不違法又不結婚。 請期。男方派使者與女家商定日期，一般也要算命的。後來在日曆上乾脆印了，宜什麼不宜什麼。 親迎。新郎承父命去女家迎娶新娘。
古代結婚的程式“六禮”分為“納采”、“問名”、“納吉”、“納徵”、“請期”、“親迎”六大程式。我分別介紹一下： 這“六禮”在南宋以前就叫“六禮”，而且這是比較規範也是很有影響的程式。 納采，就是家長請人向女方家長作出意思表示。這要憑“父母之命”，首先是男方的家長看中女方，通常要門戶相對，就派個媒人到女方家提親，明確說明要為自己的兒了找個物件，是對方家的什麼人，這個就叫納采。這裡有個情節很多法制史的書上都沒有寫，一般要帶一個大雁去，因為大雁是個“信物”，是講信譽的，不是開開玩笑的，這個大雁不管女方同意不同意，都是白送的，不得取回。如果女方說不要，就結束，如果可以，就進入第二個程式。 問名。男方家長接到媒人的資訊後，再派媒人去女方，問清楚姓名、生肖、生辰等等具體情況，這是一個技術性程式。 納吉。都問清楚後就到算命先生那裡去算，如果算命先生說不好，那麼就算了，如果說好，就進入第四步。 納徵。這是最為關係的，送聘財，一旦女方收了，那麼這個婚姻實際上已經成立。有的書上說聘財要多一點，而唐律規定聘財多一點少一點沒有關係的，而且酒食不算，通常是綢緞這種東西。那麼為什麼說一旦收到後就算成立呢？要看法律，唐律明確說：如果聘財送到女家，男方悔婚，“不坐”，就是不追究刑事責任，但是彩禮“不索”，就是白送了。但是如果女方悔婚的話，家長要被“杖六十”，就是構成犯罪了。因此從中可以看出，我們認為接受聘財就意味著婚姻的成立，所以從這個意義上說，這個婚姻是買賣婚姻。這個程式與婚書的程式具有同等的效力。我們說古代婚姻是包辦婚姻、買賣婚姻，這是不錯的。中國古代寫劇本的人是懂得這個法律的，例如梁山伯與祝英臺，祝英臺本來是要嫁給梁山伯的，但是一回到家裡看到家裡已經收了聘禮了，所以她沒有辦法了，只好對著梁山伯哭，她不願意因為自己悔婚而使父親構成犯罪，但又不願意與馬文才的兒子結婚，所以先上轎，再跑到梁山伯的墳上死，既不違法又不結婚。 請期。男方派使者與女家商定日期，一般也要算命的。後來在日曆上乾脆印了，宜什麼不宜什麼。 親迎。新郎承父命去女家迎娶新娘。