“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”出自唐朝李商隱《無題》詩：

李商隱《無題·相見時難別亦難》相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

春蠶一直到死都在吐絲，蠟燭燒成灰才停止滴淚。人們常把教師比作“春蠶”,這是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價。 老師像蠟燭默默地燃燒著自己,用自己知識的光去照亮別人,直至將自己燃盡。喻意是說起蠟燭這種品質,聯想到敬愛的老師,老師把自己的知識傳授給學生,用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程。

用“春蠶到死絲方盡”來形容老師的奉獻精神最適合不過了。

一句話，春蠶到死絲方盡，可以說用的面都很

廣，為祖國事業，為人民一心一意奉

獻終生的人都可以形容。不僅限於老

師。

現在的老師，不容易的也很多，討厭的也不少，真正做到自得其樂，很少！

教師能做到養家餬口嗎？能做到被人尊重嗎？

臭老九，不也是形容老師的嘛，哎，不好說，如果老師自己都一堆事，整天煩擾！

人的精力是有限的，應對教學，應對學生，應對家庭，應對父母！如何來的心情，如何來的Sunny，怎麼以身作則，怎麼示範引導！

春蠶到絲絲方盡，本來春蠶就吐絲，吐絲是正常而快樂的！

老師教育育人也是正常，就希望過程中老師也快樂！

春蠶到死絲方盡本意是形容愛情或詩人心裡更深的隱喻。當代被有的人用來形容教師的敬業精神，也未嘗不可，但我覺得有點牽強。

老師是一個高尚的職業，我不敢對老師評判一句。 但是對“春蠶到死絲方盡”這幾個字我可以談自己的感受，首先“蠶”結絲成蛹，“蠶”死了嗎？“蠶”沒有死，“蠶”在最後一次吐絲的過程中蛻化成蛹，對應著“東風無力百花殘”。 百花“殘”的結果是什麼？ 百花“蠶”的結果是百花“蛻化”成“果”，這是自然現象，但是這種自然現象我們的先人已經用“蠶”和“殘”的同音字似乎在告訴我們什麼，告訴了我們什麼？ 告訴我們，“曉鏡但愁雲鬢改”。 “鏡”的作用是什麼？，用眼睛看“鏡”知道“雲鬢改”，那麼用“心”看“鏡”我們能看到什麼？我們能看到“滌除玄覽能無疵乎”，這句話翻譯成什麼，書店裡面有各種各樣的版本的道德經，我就不敢胡言亂語啦

我覺得不是很合適。

李商隱這首無題詩應是一首情詩，詩人借用春蠶吐絲的‘絲"字諧音來表達思念相思的‘思"字，聯絡此詩的上下句及全詩的意韻情感色彩，無疑是作者與戀人或愛人別離時的眷戀和不捨。

李義山是唐代詩人中的情種才子，是情詩寫作的奇才高手。有許多膾炙人口的情詩佳作流傳後世，而且善用隱喻暗指的修辭手法，構恩奇特，詞句巧妙，堪稱神來之筆。如:

身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

何當共剪西窗燭，再話巴山夜雨時。等等。所以，如果用這句詩來比喻形容教師的奉獻精神無私情懷，未免太過牽強附會有張冠李戴，大煞風景。

想當年李商隱寫這首詩的時候，估計他也沒有想到這句詩能夠用來形容老師。現在只要看到這句詩就會想到老師，只要看到老師就會想到這句詩，可謂是根深蒂固如影隨形揮之去，使得這句詩原本含義已淡卻。這究竟是讚美老師呢？還是對老師的要求呢？亦或是單獨適用於老師這個職業呢？

我想如若單獨適用於老師這個職業有點不合適。別的職業不需要這種精神嗎？顯然也需要，天下職業千萬種，無論貴賤高低，都要有這種精神，所謂不忘初心，方得始終。所以單獨用於老師這個職業我想大部分老師也會不願意，好詩句要大家分享，這樣才好，不是嗎？

如果這句詩是對老師的讚美，我想那別的職業的人會不會有情緒呢？我想會的，哪個職業不是舍小家顧大家，風裡來雨裡去呢？我想大部分老師也會用這句詩去讚美別的職業的人的。要不然老師絲方盡的以身傳教的精神沒有傳人，這是不是也是失敗呢？那真要成灰了啊！

如果這句詩是對老師的要求，我想大部分老師會把它做為座右銘，時刻鞭策自己，讓自己成絲成灰。但我想是不是也有一部分老師也希望別的職業的人也這樣呢？我想肯定希望。世界上不僅僅老師這一種職業，共同奉獻，才能成就彼些。因為老師也是人不是神，也有七情六慾也食人間煙火，讓他們甘於寂寞甘於清貧成絲成灰，這可以，但老師肯定也會想，我們甘於寂寞甘於清貧成絲成灰，我們願意，那老師們是不是可以弱弱地問一下，那讓誰去不甘於寂寞不甘於清貧呢？

這不過是今人借用古人的詩來美化教師的一種謬言而已！春蠶吐盡絲是為了作繭自縛，從而如鳳凰湼槃，成了蛾子而實現它的最終目標。而教師不過是一職業，隨著時代進步，就業艱難，人們希望後人接受更好更高的教育來更好地就業更好地生存（當然也有更好地為社會作貢獻的願望在內），於是教師的地位提高了，待遇也上去了。人們歌頌讚美教師這一職業的美句美文也層出不窮花樣迭出。於是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”這樣的詩句就被用上來了。實際上社會上各行各業努力工作努力奉獻的人都可以以此來讚揚！如全國道德模範馬旭張富清以及犧牲了的黃旭黃大年等人，都不是“春蠶到死絲方盡”的典範嗎？

這簡直就是胡扯！是道德綁架！人家李義山這首詩哪裡講了師生之情！明明就是在“思伊不得伊，伊望何處去”的牢騷下得了為情死忠的咕嘮病。

不過人家一洩傳千古，不像有的人一洩就違法亂紀。所以不能以今天立場去強姦古人的原意。也就是說不能硬說人家就是那個意思。

當然你問的是合不合適或適不適合，那當然適合了。可是令我們不得不提出一個疑問：當今的學校裡有幾個老師配得上這句呢？

任何文學作品從成文開始，便脫離了作者的控制。讀者可以從任何角度去解讀這部作品，至於解讀的結果是否被認可。那就看是否和社會主流價值觀吻合。

無題——李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

從全文來看，很顯然這首《無題》更像是在描寫愛情。“春蠶到死絲方盡”絲在這裡通“思”，表達思念的意思。這種用諧音一語雙關的用法在唐詩中很常見。比如“柳樹”代表“挽留”，“花生”代表“出生”等等。

“春蠶到死絲方盡”演變到現在成為了歌頌老師的詩句，很顯然是有斷章取義之嫌。這種“斷章取義”的事情我們以前的小學教材也幹過。比如白居易的《賦得古原草送別》本意是以景寫情，表達的是送別時候的依依不捨。但是以前的小學課本直接擷取前面四句改標題為《草》用來歌頌草的頑強的生命力。好在現在的課本已經改回了原詩。

雖然用“春蠶到死絲方盡”歌頌老師斷章取義，但是這種斷章取義就未必不合理。作品如同生物，它有自己特有的生命力。在不同的時期可以表現出不同的價值觀和文學感染力。這其實和很多古今異義的字詞演變過程是一樣的。就比如唐代很多人名字中會用到龜字，因為代表長壽，但是現代人肯定不會給自己取名為龜。再比如沆瀣一氣，古代表示志趣相投，現在表示狼狽為奸。

“春蠶到死絲方盡”作者的原意肯定是用一種婉轉的寫作手法表達思念。但根據其字面意思，再聯絡下文的“蠟炬成灰淚始幹”。把它解讀為奉獻，用來歌頌老師的奉獻精神也未嘗不可。

我們解讀文學作品的時候不要過分死板。橫看成嶺側成峰嘛。既然存在就必然合理。