因為他是皇帝的家奴，且身體殘缺，像寄生蟲一樣依附而活。你發覺沒有，近年來人身上都沒有蝨子了，蝨子能自立嗎？

這你可想多了。不是說誰殺了皇帝就能自立為王的。這方面，親兄弟藩王都很難做到，更何況一個人妖。

就說同為明朝的朱棣吧，朱元璋的四兒子，燕王，坐擁半壁江山。

僅僅有可能是庶出，得皇位多難呀。就算如此還要打著靖難清君側的旗號暗度陳倉式的打到京城。

很多人可能覺得幹掉皇帝就天下大吉了。其實，正經的故事是這樣的。

第一、皇帝繼承需要合法性，這個合法性首先是嫡傳，一般來講嫡長子嫡長孫才有門票。其次是皇帝指定，比如太子就是官方指定的接班人。所以歷朝歷代所有的嫡子爭太子都爭的血流成河。一般庶出基本上都悔斷了念想，就是想都不敢想。能做個藩王樂樂呵呵過一輩子就是最好的結局。

第二、皇帝並不是孤家寡人，他是整個王族或者政治集團的代言人，這個代言人背後是各種勢力和力量，而皇帝要做的是平衡這些勢力和集團的利益。包括各地宗族，外姓王、外戚等等。你一個外人幹掉皇帝，這些勢力和力量一定會合起來幹你。這就是很多牛到起飛的人也不敢輕易稱帝的原因，最著名的就是挾天子以令諸侯的曹操，文武雙全，可只敢做個提線的，而不敢輕易做那個位置。

明明是誰？他為什麼可以自立門戶？

至於魏忠賢，你以為看門的狗特別兇，他就能夠代替主人了嗎？

在這裡首先必須要明確皇權和臣權的關係，相生相剋、相愛相殺，這才給了其他勢力登上歷史舞臺的機會。

這裡說的臣權是狹義的臣權，指與天子共天下計程車大夫。封建社會為了加強中央集權，在制度和禮教上都做了極大的努力，讓人們相信“皇權神授”，不可侵犯，“普天之下莫非王土”，要服從天子管教。但是實際上，想讓皇帝一人總理天下事務，絕對是不可能實現的，即便強悍如朱元璋者，也不能事無鉅細的關照到。

於是中央根據實際需求設立相應的官制，幫助天子治理天下。百官一般各司其職，但是隨著時間的推移，君主能力逐代退化，百官逐漸形成利益共同體。在這個過程中，皇權和臣權難免產生一些爭端。但是皇權再強，也不可能罷黜百官，臣權再強，也無力推翻皇權。因此就形成了長期此消彼長的局面。

雖然臣權和皇權此消彼長，但是傳統禮教和封建思想的禁錮，使得臣權也必須向皇權低頭。歷史上縱使有很多功高震主者，但是最終也套不脫權臣的帽子，最終總有被清算的一天。因為“忠孝”是士大夫賴以立世的基礎，即使他們權勢滔天，也不能澆滅皇權的火焰。

其實不止宦官，還有後宮、外戚、勳貴、門閥等勢力，都是在皇權與臣權抗爭的過程中產生的。

拿漢代宦官為例，權力驚人。但是究其原因，卻是因為東漢桓帝繼位之初，朝堂出現黨爭，隨後各地官員均有私自懲處奸人的案例，未經皇帝許可，私自處斬犯人。雖然按照史書記載，所懲處的都是大奸大惡，且有宦官、寵臣庇護，無法走正規司法程式，但是這種行為卻是對皇權極大的漠視。

並且東漢自中後期以來，皇權逐漸受外戚掌控，包括桓帝在內的好幾任皇帝都是以蕃王身份繼承大統。一來沒有接受正規的皇室教育，二來在宮中孤立無援，於是他們就借力於身邊的宦官，與外戚和朝臣對抗。

與其說宦官之禍源自皇帝的縱容，不如說是源自其他勢力的刺激。並且宦官相較於其他勢力，最大的好處在於，百分之百忠於皇權，即使對皇帝不敬，他們也不敢公然推翻王朝，因為他們的老祖宗趙高，曾經用自己豐富的人生經歷，給他們明明白白的上了這一刻。

宦官只有依賴皇權才能發展壯大。

有人覺得明熹宗只顧著做木匠，不務正業，但是實際上，他絕對是一位懂得制衡的高手。明朝末期，是一個很複雜混亂的局面，黨爭、邊患、天災、民變，可以說稍有行差踏錯，就容易釀成災難。

而朱由校在位期間，最激烈的莫過於黨爭，初期重用東林黨，隨後又任由魏忠賢和客氏胡作非為，完全是對東林黨的打壓。

這就是臣權極度膨脹的後果，一位年輕的皇帝為了遏制臣權，才揮起了宦官這柄武器。然而他23歲就離奇去世，很明顯制衡之術未能完全運用出來。

隨後他的弟弟繼位，局面更加難以掌控，很難說兄弟二人誰的能力更強，畢竟一個還沒開始發揮實力，一個則是胡亂發揮實力。

但是可以肯定的一點事，權勢滔天的魏忠賢，在皇權面前就像一隻紙老虎，只需要一句話就能讓他灰飛煙滅，何談自立門戶呢？

這個問題有些問題！

魏忠賢雖然權勢滔天號稱九千歲！但他根本沒有架空皇帝的實力與機會！更沒有自立門戶的資本！

如果你明白明朝整個國家的運轉過程！你就明白了。

中國古代一直都是君主專制的國家！從秦始皇開始到清帝退位，一直都是！並且是君主權利在逐漸加強！到朱元璋建立明朝，殺掉胡惟庸，廢除了千年的宰相制度，從而使君主的權利達到了頂峰！

明朝的制度已經很完美了！其國家運轉過程類似於現代了！可以稱作國家機器了！

明朝中央權利機構主要由內庭（皇權）外庭（明朝內閣）構成！二者是此消彼長的！皇帝為了減少自己的勞動量，把自己的工作交給太監一部分，導致太監獲得了一定的權利（司禮監）！皇帝正經工作還行，如果懶一點太監就會借用權利，擺權弄勢！而皇帝可以隨時收回他給太監的權利！另外在外庭還有制約皇權的內閣和三法司（刑部，都察院，大理寺）！導致太監只能控制內庭（一部分皇權）而不能控制外庭！而明朝運轉是需要這倆大權利機構的，控制一個就想控制國家是不可能的！明朝有倆人在這方面達到了頂峰！很可惜魏忠賢不是其中之一！（劉瑾，張居正）！說實話二人結局都不太好！劉瑾凌遲，張居正鞠躬盡瘁一生卻事後清算！

上圖是明朝權利機構執行的事例！太監（宦權）只是依附於皇權的一股勢力而已！想奪權！皇帝答應百官都不答應！

首先，從魏忠賢個人志向來看，他只要對當朝皇帝盡忠，就可以獲得至高無上的權利，可以在一人之上下，萬人之上。離開皇帝，他啥也不是，他也就是濫用專權，殺害對自己不利的有志之士。

其次，從魏忠賢的用人之道而言，用的都是和他一樣下三濫的奴才，沒有人才，圍在他周圍的這群人也是奴才中的奴才，這些人都是為了貪圖享受，沒有更高的目標，不敢冒險夥同或者說服魏忠賢起事。

最後，與明朝的整個文官治國體制有關係，都察院御史和六科給事中組成的言官隊伍，這批人在本朝品位雖卑，但政治地位卻很高，在歷次政治運動中都發揮了關鍵的作用;他們上則規諫皇帝，左右言路，下則彈劾、糾察百司、百官，巡視、按察地方吏治等。大凡從中央到地方各級衙門，從皇帝到百官，從國家大事到社會生活，都在言官的監察範圍，既威懾百官安分守道、各司其職，也要求皇帝本人的所作所為應該符合天道本身。除了言官之外，翰林院、六部、內閣等官員也多次成為諍諫刺劾的主力軍。尤其是在明朝中後期，皇帝已經變成了權力的來源和象徵，但他們做任何的事情都已經沒有辦法自由。

其實，魏忠賢明白，他只不過是朱由校的一顆棋子，實際上是皇帝想奪回權力的工具，由一群被閹割的宦官組成的爪牙，只能依靠皇權才可以生存，除了皇宮連謀生的本領都沒有。而且，對於那些宦官，如果皇帝嫌他權利太大，與之形成矛盾，皇帝不高興了一紙詔書就可以扳倒，因為這時皇帝就與內閣和大臣一邊了。

明熹宗，朱由校駕崩後，朱由檢繼位，這事情魏忠賢都不能左右，所以魏忠賢即使有忤逆之心，也沒有反叛之膽，從明朝中後期的政治體制，魏忠賢等宦官之輩，根本就不具備反叛的條件。

認為魏忠賢可以自立門戶的想法，是毫無道理的。

魏忠賢在勢力最強大的時候，手下有十虎、十彪、十孩兒，四十孫等名目。看似赫赫揚揚，厲害非常，似乎把大明的政權全部掌握了。但實際上全不是那麼回事。以魏忠賢的實力，在宋明之前要篡個位，大概是可以考慮冒險一試的。但在明清之際，是絕無可能的。如果魏忠賢真有了篡位的實力，他也不可能坐以待斃，那麼輕易被崇禎皇帝給收拾了。

據說在崇禎繼位之後，魏忠賢曾與心腹崔呈秀等人商量過篡位自立的事。但算來算去，還是沒有成功的把握，也就沒敢動手。不動手的原因很簡單。等崇禎動手收拾閹黨的時候，大多數人是可以保住性命的，一旦起事失敗。就會有成千上萬的人人頭落地。這就是閹黨最終沒有起事的原因。

魏忠賢之所以不敢起事，可以從兩個方面來分析一下。一是宋明以來，政治制度的改革，大大加強了帝權的力量。從國家制度的設計上，保證了皇帝的絕對權力。特別是經過明代朱元璋和朱棣父子兩代的改革，取消了宰相制，對宦官的權力也進行了限制，使得無論是內宮和外庭想要篡位都變得非常困難。

歷史上朝廷中外臣力量過大，以至於篡位的例子有很多，著名的比如王莽、曹操、司馬氏父子都是臣子篡位的典型例子。而內臣權力過大引起禍亂的也不少。比如秦朝的趙高，漢末的十常侍之亂。以及到了唐朝魚朝恩，李輔國等都是可以左右朝局的大宦官。

正是因為歷史的教訓在前。朱元璋父子上臺之後對政治制度進行了大規模的改革。朝廷方面，取消了宰相制，實行內閣制。閣臣在明後期雖然取得了與以前宰相同樣的地位，但他們的權利比之歷代宰相小多了。宰相既有行政建議權，也有行政實施權，也就是說，他們既可以說，也可以做。但是，閣臣，只有行政建議權，卻沒有實施的權力。簡單的說，以前的宰相可以管六部，而閣臣沒有指揮六部的權力。這樣，核心決策層人員的權力就大大減少了。沒有實際的行政權力，只有建議權，就很難做出什麼事來。

對於內宮，特別是宦官，朱元璋對他們的權力也做了種種限制，使得他們的權力也大大減少。

明朝的政治體制是，內閣決策，皇帝拍板定案，六部實施。皇帝批閱檔案非常辛苦，於是，內閣司禮監擔負了一個皇帝貼身秘書的職責，代替皇帝批覆檔案。從這裡，我們就能看出曹操、司馬炎等為什麼可以篡位，而明代的官員卻不能。曹操的丞相府可以脫離皇帝直接處理政務。皇帝被架空了。而魏忠賢看起來權勢很大，但是，他當然可以根據自己的喜好整人，但是，在國家的大政方針上，他也必須按照當時的規矩辦事。辦事程式是內閣建議，皇帝批准。六部實施。魏忠賢在其中的作用，就是代表皇帝做政策批覆的工作。大家雖然都知道，這是他的意志，但是名義必須是皇帝的。也就是說，他必須挾天子才能令諸候。

大明朝朝廷中的官員起碼也有好幾百，加上官階低的，千把人也是有的。投靠魏忠賢的人看起來很多，實際所佔比例不是很大。後來崇禎徹查閹黨，卡的很嚴，也只不過是百把人。只不過在小人得志之時，這些人比較猖狂而已，他們的真實實力，遠沒有想象的那麼大。

還有一個原因是，魏忠賢的黨羽，都是些小人。小人的相交，在於利益。利益沒有了，人也就散了。當魏忠賢大勢已去的時候，這些人自然不會為他賣命。

第二個方面，我們可以從文化思想上做些分析。文化思想可以歸結到政治路線上去。在魏忠賢這個時代，其實也有兩條政治路線的鬥爭。一條路線是儒家正統的政治思想，一條是以魏忠賢為代表的流氓政治路線，也就是順我者昌，逆我者亡。儒家的政治思想在這個時間雖然已經僵化了，存在很多問題，為人所詬病。但這並不意味著儒家政治因為出現了問題，取而代之的流氓政治就一定是合理的。也正因此，一些正直的有眼光的官員，知道魏忠賢搞的這一套是不可能長久的。就算是魏忠賢勢焰熏天的時候，也不會賣身投靠於他，而是敬鬼神而遠之。所以，物以類聚，人以群分，聚在魏忠賢身邊的，就只能是一些貪圖利益的小人。

總之，魏忠賢不能自立的原因有兩個，一是明朝政治制度保證了帝權的鞏固，二是魏忠賢身上沒有凝聚人心的文化力量。一群小人聚在一起註定成不了事。