馮道在早年間曾效力於大唐王朝的燕王劉守光，大唐亡國後歷仕後唐、後晉、後漢、後周。馮道先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗，甚至在這時間還向北邊的契丹稱臣，但卻始終擔任最高的宰相三公的職務。

後周周世宗柴榮顯德元年，馮道因病去逝，他被皇帝追封為瀛王。可見馮道不論生前還是死後都是幾近殊榮，在五代十國這個天下大亂的時候，能成如此事當真是人傑。後來的人因為不生活在那個時代，於是就掏出紙筆在旁邊評論，很多士大夫出於忠君的觀念，對他非常不恥，比如歐陽修罵他不知廉恥，司馬光斥他是奸臣。那麼馮道是否真是一個奸臣呢？

馮道出身於平民家庭，在年輕的時候品行淳厚，文筆很好，並且能安於清貧。他平時除供養父母外，就只以讀書為樂事，便是天降大雪、滿地塵垢，也依舊能安然如故。在唐昭宗天祐年間，馮道被彼時的幽州節度使，也就是燕王劉守光任命為掾屬。這是馮道踏入仕途的第一站，可以看出馮道年輕時候是一方表率，不論人品道德，還是才華能力解是上上之選。後來劉守光率軍攻打定州，諮詢屬下的意見。馮道勸退便惹怒了劉守光，被關入大牢中，幸虧遇到營救才得以生還。果然劉守光兵敗，馮道便去太原投奔了晉王李存勖，被晉王的監軍使任命為本院巡官。馮道的文章操行都得到晉王的賞識，不久便被任命為霸府從事，沒多久李存勖佔領河北，馮道升官為太原掌書記。劉守光無識人之明，自然不能責怪馮道易主。

李存勖在鄴都稱帝建立後唐，馮道被授為翰林學士。在李存勖滅了後梁後，馮道成為中書舍人和戶部侍郎，手掌中樞和戶部，這可以說的上是極有權力的大官了。後來馮道父親去世，他返回老家守孝，將俸祿全部用於賑濟鄉民，自己卻甘願居於茅屋，而且分毫不取地方官員的孝敬。馮道的仕途節節上升，卻依舊清貧樂道，而救助災民，可稱是大好官。馮道守喪結束後，李嗣源在鄴都稱帝，反攻京師洛陽。馮道不顧危險急速趕到洛陽，卻還是來不及，李存勖在兵變中被殺，李嗣源繼位皇帝。李嗣源不計前嫌，任命馮道為兵部侍郎。 兩年後馮道首次成為宰相，擔任中書侍郎兼同中書門下平章事。 馮道大力提拔有才識的寒士，排斥品行浮躁的貴族子弟。馮道開始了漫長的宰相生涯，當然也起起伏伏。

數年之後，河東節度使，也就是臭名昭著的石敬瑭，勾結契丹滅唐立晉。馮道被新朝再次被任為宰相，在契丹皇帝遣使到汴梁給皇帝加徽號後，馮道被派遣為使者出使契丹。 馮道從契丹歸來，皇帝廢除樞密使，將政務都交給馮道處理。馮道擔憂權勢危及性命，所以上表請求退休。皇帝拒絕說他如果不上朝，就親自去請他來。石敬瑭雖然名聲不好，但對馮道可謂交心，更何況是一個前朝舊臣，所以身為感恩之人，馮道的反哺不能說是奸臣行為。令後晉朝廷沒有想到的是，耶律德光竟然攻入汴梁滅了後晉。為了中原的百姓不受異族殺害，馮道隻身去見耶律德光，說天下的百姓，佛祖救不了，只有皇帝可以救得。為了儘可能多的保護百姓，馮道甘願向異族皇帝俯首拜倒。

耶律德光返回契丹，捕獲馮道等後晉降臣，所幸他在途中就病逝了，馮道便率領群臣四處穩定百姓，處理亂城事務，等到了收復失地的後漢軍隊。後漢皇帝因其不屈，任命馮道為太師。 後來郭威在鄴都起兵造反，殺害皇帝，但是馮道在見到郭威時，如往常一樣毫無擁戴之意。郭威才放棄了稱帝，只是不想在軍變中被士卒擁立為帝。後周建立後，馮道繼續擔任太師，郭威對馮道非常敬重，從不直呼其名，只是此時的馮道已經太老了，他也無力做出更多的事情。馮道一生輾轉，他也有一腔才華，渴望遇到明君輔助成就大事，可是沒想到五代輪番崛起，沒有任何一位帝王可以安定天下，再加上外邊的契丹在窺視中原，以至於一生都在重投新主。

馮道（882-954），五代時人，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝共十個皇帝，任太師，中書令等職，當世名聲不錯，人稱“不倒翁”，後周顯德元年去世。

後世如歐陽修、司馬光等出於忠君思想皆罵他是奸臣。

無奈一生，不枉一世。

一個人能做到他這樣，可為：前無古人，後無來者。不要僅用後人的眼光看待前人，當你身處其中的時候，說不定你早沒了。

活著需要勇氣，能夠活的更好得有智慧。

你認為對的，只是你認為。當你知道的更多，格局夠大，境界更深，你才會理解一些人的選擇！

“忠”“奸”只是文人的文字標籤，你得有自己的主見，你才能讀懂歷史，過好生活。僅致敬先人馮道！

馮道，五代時期的人物，河北人，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四個朝代！在三十年的時間裡，給李存勖、李嗣源、郭威、柴榮等十個皇帝打過工，跳槽得有點嚴重！然而他的官職一般都是宰相或是三公，最差也是一方鎮守，可以說是很受皇帝信任！分析其原因，我個人認為主要有三個：

一、為官清廉，關心百姓

馮道這個人，不貪錢、不好色，品行端正，所以政敵想拿他的品德瑕疵的小辮子拿不了！他也關心百姓，不認為自己高人一等。行軍打仗時，自己睡草棚；回鄉守孝時還是睡草棚，還將自己的俸祿捐給貧困的鄉親；自己被契丹裹挾時，卻花錢將百姓救下並送回鄉里；出征的將士送他嬌妻美妾時，他也不收，偷偷放走送回家。所以，馮道這個人，在百姓心目中是個關心百姓疾苦的好官。

二、性情寬厚，與世無爭

歷朝歷代的文人都喜歡內鬥弄權，五代時喜歡內鬥的文人主要有：安重誨、朱弘昭、蘇逢吉等！而馮道不一樣，他不爭、不搶、不怒、不忿。當時的工部侍郎任贊笑他才識淺薄，同州馬步都虞候胡饒慢待他，馮道都不加以計較，甚至有人在驢臉上掛牌子寫他的名字暗諷他，馮道也淡然處之。他就像棉花一樣，別人言語攻擊卻軟綿無力。

三、忠於職事，但不忠君

馮道這個人是不忠於皇帝的，皇帝死了那麼多個，馮道自己還活得好好的！但是他忠於職事，他不在乎誰當皇帝，只是做事啥都不理！而正是這一點，那些皇帝喜歡他，放心他。皇帝死了那麼多個，也不見馮道殉節，可見他是怕死的人，沒節操的人，這種人不可能造反，文人官吏都看不起他，不可能支援他。但是這個人有才能，在亂世中人才是很難得的。馮道能幫忙鎮撫國家、安定民心、選拔人才，甚至是進諫君主。何況馮道沒有什麼劣跡，沒主動背叛前任君主，都是君主死後才跳槽的，之前都是安分守己的工作，所以君王也放心他。

歷經四朝十帝，卻始終位極人臣，號稱“十朝宰相”、“官場不倒翁”，五代馮道註定是要被留名歷史的。馮道深諳官場之道，能夠在政權更迭如此頻繁的時期，始終保持自己的地位不動搖，堪稱奇蹟。歷史上對其評價褒貶不一，大多是貶大於褒，最大的“黑點”就是馮道屢次變節，沒有傲骨和氣節。但站在我個人角度，我認為馮道的做法天經地義，無可厚非。盲目的以身殉國才是愚昧的做法，不被“道德綁架”做出對自己最有利的選擇才是最正確的。

勤奮好學，品行淳厚

馮道出身並不高貴，只是普通的耕讀之家。但他自幼勤奮好學，善於寫文章。除了侍奉自己的父母外，不管環境、天氣變遷，他都把讀書當作唯一的樂趣。當了官之後，在他身上沒有一絲的奢靡之風，反而勤儉節約，對於吃穿用度等各方面都沒有絲毫講究。馮道為人寬厚，待人和善，且樂於助人，不貪財也不好色，在品行修身方面絕對當屬一流，這是歷史公認的。

客觀時代背景下的選擇

馮道身處五代十國時期，乃是歷史上的一段大分裂時期。在這種亂世之中，作為人臣，要麼捨身報國，要麼明哲保身這兩種選擇。說實話，在這種政權更迭如此頻繁的時期，捨身報國是在容易不過的事情了，相反的，想要明哲保身卻不是一般人可以做到的，更何況是像馮道這種還能夠維持自己“一人之下萬人之上”的權勢地位。這需要遠超常人的應對變通能力以及善於揣度他人性格、心理的能力，不但要有大智慧，還要懂得隱忍。

馮道不怕死，只怕死不值得

有人可能會說，馮道這麼沒有氣節，屢次變節，顯然是貪生怕死之輩。然而事實並非如此。石敬瑭為了滅唐稱帝，割讓燕雲十六州，勾結契丹，需要派出使者出使契丹。在無人願意去的情況下，馮道爽快的接下了這份苦差。因為他知道大勢所趨避無可避，即便揹負千古罵名，深入狼窩虎穴為在所不惜。面對契丹耶律德光，馮道不畏權勢，不卑不亢，出色的完成了使命。如果馮道怕死，決然不可能去接如此危險的任務。

都說“官場不倒翁”通常都是趨炎附勢，見風使舵、毫無主見之輩。然而，馮道卻有著自己的主張和見解。關於馮道積極上諫的事蹟在《新五代史》、《舊五代史》以及《冊府元龜》中均有記載，並且至少有著三次以上。古代諫官通常都是正直不屈，很少受到帝王寵愛，但卻是一個最愛國為民，最出忠臣的職位。而作為宰相的馮道卻能夠屢次上諫，說明他自身並不是貪戀權貴，而是忠君愛國之人。

歷史上對馮道評價負面影響佔據上風，主要是由於儒家學說以及刻板的文人氣節。他們佔據了所謂的道德制高點，對馮道的這種“變節”自然是謾罵痛斥的。但仔細想想，拋開這點，馮道並沒有什麼過錯之舉。

五代十國時期戰亂烽火瀰漫，政權不斷變更，這是客觀的特殊時代大背景所決定的。馮道作為一位飽讀詩書富有大局觀的臣子，能夠認清現實，不盲目的屈從所謂的文人氣節，以身殉國，做出最利己的選擇，不但沒錯反而值得讚揚。就好比我們現代社會，跳槽是一件十分正常的事，甚至可以稱馮道為古代“跳槽”的鼻祖也不為過。馮道的官場不倒翁之舉，證明了他自身的能力和價值，值得我們深思和學習。

綜上，馮道只不過是在客觀的時代背景之下，拋開了“輿論和道德綁架”，做出了最有利自己的選擇，這在那個時代需要莫大的勇氣和智慧。這樣的一位集大智慧和大魄力為一身的宰相，我們應當給予正確的評價和讚揚。

在中國古代，讀書人尤其注重氣節，“不事二主”是許多讀書人的原則。然而在五代卻有一位讀書人，他不僅打破了這個原則，還歷仕四朝，效力過十位帝王。這位堪稱傳奇的五代宰相，就是馮道。

古人看來，士可殺不可辱，事二主已經為人所不齒，而像馮道這樣屢換門庭的官員，當然是無恥之徒的典範。歐陽修罵馮道是“不知廉恥”，司馬光怒斥他是“奸臣之尤”，在官修史書上，馮道簡直可以與秦檜等人相提並論。不過，歷史上真實的馮道，卻有著截然相反的一面。

馮道出身耕讀世家，他年輕時品行端正，天資聰穎，才華橫溢。馮道讀書非常刻苦，他除了侍奉雙親以外，便以讀書為樂，孜孜不倦，令同鄉動容。後來，幽州節度使劉守光聽聞馮道有才德，於是將他收入自己帳下。

劉守光征討定州時，馮道加以勸諫，劉守光不僅不聽，還將他下獄，幸虧有人營救，才使馮道倖免於難。劉守光最終果然兵敗，馮道於是投靠李存瑁。李存瑁稱帝以後，馮道得到重用，但不久以後，李存瑁在兵變中遇害，李嗣源繼位。李嗣源素知馮道之名，於是授他兵部侍郎，次年又任他為宰相。

馮道擔任宰相期間，舉薦賢才，提拔了許多有才德的寒門子弟。而且馮道非常親民，他時常拿出自己的俸祿賑濟災民，百姓無不擁戴。

李從珂反叛以後，皇帝逃跑，馮道於是開啟城門，迎接李從珂，並擁立他繼位為帝。李從珂因馮道的功勞，拜他為司空。不過馮道還沒有侍奉李從珂幾年，後唐就被叛將石敬瑭引契丹人滅亡，石敬瑭建立後晉。石敬瑭拜馮道為宰相，馮道應允。此後馮道又歷仕後漢、後周兩朝，總共效力過十位帝王。最終，馮道在後周病逝，周世宗為他廢朝三日，賜諡文懿。

關於馮道，後世的史書對他評價一直不高，許多人都怒斥他丟盡了讀書人的臉，為了官位不知廉恥。然而事實上，五代本就是一個軍閥割據，群雄並起的時代。後唐、後晉、後周，朝代與皇帝不斷更迭，在這樣的亂世當中要求讀書人守節本就是強人所難。更何況馮道的一生並非全是不堪，不管是侍奉中原王朝，還是侍奉契丹人，馮道都一直在維護百姓，舉薦賢才。

在馮道的時代，不管是文人還是百姓，對他都十分尊崇，就連北宋第一任宰相範質都稱讚他說：“厚德稽古, 宏才偉量, 雖朝代遷貿, 人無間言, 屹若巨山, 不可轉也。”足以可見馮道在士林當中的地位。馮道可能不是一位君子，但他卻是在那個亂世當中，百姓和國家都需要的官員，這樣的官員太多，是民族之恥，但若是這樣的官員一個都沒有，亦是百姓之難。