當然是尚方寶劍佔上風，上方寶劍代表的是皇帝，猶如皇帝親臨，有先斬後奏的權力；也代表的是皇權，在封建社會皇權是至高無上的，誰敢挑戰皇權，就是造反，就是謀逆，輕則砍頭，重則凌遲、滿門抄斬、夷三族、滅九族、甚至坐連，不光滅九族，朋友鄰居都要殺光，在普天之下莫非皇土的年代，不管是布衣百姓，還是廟堂高官，對上方寶劍都是懼畏的，除非你有造反的實力而且想要造反，那就另當別論。

而丹書鐵卷只是皇權賞賜給你的一種特權，可以免死，但有使用次數限制，而且皇帝可以隨時收回，是皇帝籠絡人心的一種手段，更多的是一種榮譽的象徵，歷史上真正使用過膽書鐵卷的人很少，因為惹毛了皇帝丹書鐵卷也沒用，那就是廢鐵一張，用一句大家熟悉的話說就是：最終解釋權歸皇帝所有。

最明顯的例子就是明朝開國皇帝朱元璋，那些封了公候伯爵的功臣，都賜了免死丹書鐵卷，而除了少數幾個外，下場都是被朱元璋滿門抄斬，滅九族，實行坐連，光胡惟庸、蘭玉案就殺了好幾萬！

所以不管是上方寶劍，還是丹書鐵卷，都是為了皇權服務，而當你對皇權構成了威脅，下場無一例外就是一個死字。

尚方寶劍，見寶劍如見皇上本人，所到之處百官跪迎，可“上斬昏君，下斬佞臣”，也有“先斬後奏”的特權。一般會賜予忠膽之臣，以輔助朝綱，保王朝百年不腐，千秋萬世。 丹書鐵券，可賜予任何人，主要是對皇上有恩的人，皇上為了表達對恩人的感謝，賜予鐵券，丹書鐵券寫有此人的功德。可以理解為“免死金牌”可保三代，無論多大的過錯，都可以免死一次，但是有的人不珍惜這機會，為非作歹，辱沒先人，到頭來還是沒有好的下場。

尚方寶劍和丹書鐵券都是古代皇上所賜，都有一定的皇權，要是相比較，我覺得肯定是尚方寶劍佔據上風，單憑“先斬後奏”就秒殺一切了。賜予尚方寶劍比賜予丹書鐵券更為慎重。所容納的意義更多。

1.“丹書鐵券”是古來帝王頒發給重臣道具，是特權的象徵，擁有“免死”的能力，就好像遊戲中的“無敵藥水”，擁有一次免受傷害的權力。“丹書鐵券”最早是在漢高祖劉邦時期實行。估計也是真覺得自己將老配有們殺的太多，所以才想用這種方式來保護他們一下，順便提醒自己，這些人不該殺。

2.尚方寶劍，這個東西流傳的時間就更久了，用遊戲比喻的話，就是“GM神器”。在先秦時期就有，只是等到漢朝的時候，這件東西才真正成名，成為先斬後奏代表皇權的利器。尚方比喻上級特許的權力，這件兵器最早是皇室道具，只能由皇家使用，從產生之初就被賦予了皇權和特權，直到後來才成為欽差物件。

3.“丹書鐵券”pk尚方寶劍，哪個更厲害一點？

一般情況下，“丹書鐵券”鐵卷比較給力，因為“丹書鐵券”屬於可傳承物品，子子孫孫世世代代都能使用，只要不是叛國大罪，任何官員都動不了，一次性的消耗品，保質期比較久一點。

44相比之下，尚方寶劍就只能被賜予時才能使用，效果差了很多，不過歷史上還是有不少擁有“丹書鐵券”的臣子，被擁有尚方寶劍的高官斬殺。

5.說到底，“丹書鐵券”不過就是皇帝分發下來，表現自己大方的一種手段，至於要不要殺，還是看自己的心情。縱使後輩帝王為了尊重祖先，沒有一次殺掉擁有“丹書鐵券”的臣子，殺一次不行就殺兩次，反正只能免除一次傷害......“丹書鐵券”牌“無敵藥水”，最終解釋權歸皇家所有，能不能用，保質期多長，全憑皇帝心情。

論實用性，尚方寶劍要厲害。

所謂丹書鐵券，免死金牌，相當於榮譽證書，表明皇帝對你的功勞很認可，些許小過則可不咎，但倘若你犯謀反重罪，那啥也救不了你。

所以，且不論丹書鐵券、免死金牌這類戲說道具到底有沒有，就算有，那也不是百無禁忌。

再說尚方寶劍，約等於臨時授權，讓你便宜行事。你可以拿著雞毛當令箭，狐假虎威。

雖然說尚方寶劍不一定真是拿著一把劍，但作為皇帝臨時代理人的你，一時威風無限，殺伐在握。

丹書鐵券和尚方寶劍有一個共同點，都是皇帝賜給大臣的，但是他們的區別也很明顯，一個是用來保命的，一個是用來先斬後奏的。

第一，

先說說丹書鐵券，也叫丹書鐵契，金書鐵券，始於漢高祖劉邦，本來是劉邦得了天下之後大封群臣，並賜給一些功勞特別突出的人用丹砂書寫的鐵券，裝在金匣子裡表示榮譽，即是封賞也是合同。到了隋唐時期，鐵券逐漸有了保命的功能，這就是後來人們說的，免死金牌。到了明朝，明太祖朱元璋詳細制定了鐵券的頒發原則，大小，重量，材質根據公侯伯爵的官職發，並且，免死也加了條件。至清朝則完全廢除了鐵券。

第二，

尚方寶劍，又叫尚方劍，一般是皇帝賜給代天巡狩的欽差的，做什麼用呢，作為皇帝的分身用，意思就是手執尚方劍的官員，可以在皇帝本人不在的情況下，直接斬殺貪官，這就省去了沿途再去送審，來回耽誤的時間，所以這是一種皇權的下放，但是這種下放有時間限制，辦完事，回來就得上交。

第三，

那免死牌和尚方劍誰更厲害呢，一個說能免死，一個說能砍人。其實從實際上看，持有丹書鐵券的王公貴族，皇帝想殺都要考慮考慮，何況僅僅是拿著一把劍的欽差，所以一般情況下，都會先收監，然後沒收鐵券，再名正言順的斬首。

所以，從鐵券的功能和古代犯罪的貴族被殺的實際行動上看，丹書鐵券的保命能力是比尚方寶劍厲害的，但是，面對貪官怎麼能不殺呢，所以就先沒收，你沒了鐵券，尚方寶劍就殺得名正言順了。

沒有對比，就沒有傷害。

對於這兩者，根據歷史記載的資料顯示，先給大家科普一下，丹書鐵券與尚方寶劍的不同之處與相同之處；不同之處：從功能方面來說丹書鐵券是帝王們頒給功臣的“恩惠”。是無償賞給有功之臣的法寶，相比錢財，駿馬，美女、封地，丹書鐵券可謂是至尊之寶。

至於尚方寶劍，多數是帝王賞給欽差大們的法杖，欽差大人去視察各地縣，如遇到緊急事前，來不及等皇上的口諭，可以憑藉尚方寶劍來代表皇上口諭，功能性方面來講，這裡代表著皇家的法度與威嚴。

不同之處，丹書鐵券是用來免死抵罪用的，而，尚方寶劍是用來替代皇帝發號施令的。欽差大人外出視察，方便決策。

從受封者角度來講，丹書鐵券是頒給功臣，為國家統一和穩定，付出很多，乃至不可替代的人。而尚方寶劍，從受封者角度來說，這不過是皇上頒給欽差大人的法器，這裡的欽差大人一般都是比較讓皇上信任的心腹之人。簡言蓋之，比較信得過的人臣。相同之處，從價值方面來說；這兩者，鐵券丹書與尚方寶劍都是代表著至尊之物，價值方面，趕超金銀，賽過寶馬、封地、乃至美女。從頒發者角度來說，都是帝王頒給人臣的器物。

通俗點說，如果你是朝廷重臣，犯錯了，拿著尚方寶劍不管用，擁有鐵券丹書才是贏家。

如果你是朝廷重臣，你去執行任務，鐵券丹書比不了尚方寶劍，此時，尚方寶劍比較厲害，甚至可以先斬後奏。

說了這麼多，功能不同、作用不同，看到這裡，你應該知道那個更重要了吧？

要是還不知道，先回答下面這個問題，你就會明白的。李逵與張飛，誰更厲害？

丹書鐵券和尚方寶劍，理論上來看，前者可以保命，後者可以殺人，貌似前者更牛一點。但如果是我，一定會選擇後者，因為實際上前者等於催命符，後者才是護身符。

正史中，那些被明文記錄享受過鐵券待遇的大臣，基本沒有好下場。最典型的，當屬五代十國時期，後唐名臣郭崇韜以及李繼麟（原名朱友謙）的遭遇。

郭崇韜堪稱李存勖的諸葛亮。

《新五代史》稱，郭崇韜“為人機敏，能應對，以才幹見稱”。當李存勖還在太原當晉王時，郭崇韜就在他手下擔任了中門使（可以理解為機要秘書），這是是名副其實的心腹崗位，為李家對抗後梁、打擊契丹立下了汗馬功勞。

他最大的貢獻，是在公元923年力排眾議，為李存勖出謀劃策，以破釜沉舟的決心，“八日而滅梁”。後唐建立後，李存勖按功行賞，“賜崇韜鐵券，拜侍中、成德軍節度使，依前樞密使”。

史書稱“崇韜位兼將相...以天下為己任，權侔人主”，也就是集將相大權於一身、權勢跟皇帝有一拼。但他對李存勖確實忠心耿耿，並無異心。

可惜，後唐拿下中原後，曾經英明神武、有李世民之風的李存勖迅速墮落，不僅和他的皇后劉氏一起變成了守財奴，而且寵信戲子和宦官，後唐政權剛到達頂峰，就面臨著危機。

作為陪伴李存勖打下江山的郭崇韜郭崇韜對此非常看不慣，他對宦官參政尤其深惡痛絕，曾經跟李存勖的兒子-魏王李繼岌說：“今後大王得天下後，千萬別信宦官，要重用士大夫。”然而這話傳到了太監們的耳朵裡，他們對郭崇韜恨之入骨，常在劉皇后面前數落他的不是。

公元925年，郭崇韜再次立功：他率軍摧枯拉朽幹掉王氏建立的前蜀國。然而，在面對皇后派來的宦官時，他的態度相當不客氣，使雙方的矛盾達到了頂峰。

回京的太監添油加醋，聯合劉皇后，聲稱郭崇韜心存異志、想在蜀地自立為王。李存勖憤恨之下，很快把鐵券的事拋在腦後，讓前去蜀地擔任節度使的孟知祥幹掉郭崇韜。不過在對方的勸說下，他決定先一驗真偽再做決定。

不過劉皇后更狠，在孟知祥到成都前，她就派馬彥珪帶著自己的手令先下手為強，勒令李繼岌殺掉郭崇韜。

立下大功的頂樑柱無辜被殺，蜀地君民人心渙散。孟知祥趁亂擁兵自重，建立了後蜀，剛剛被中原收復的西川再度獨立。

朱友謙是後梁開國皇帝朱溫（朱全忠）的養子，在朱友珪弒父篡位後，他就投靠了李存勖，被封封西平郡王。

後梁滅亡後，李存勖給朱友謙賜名李繼麟，並讓自己的兒子李繼岌把他當成大哥來對待；第二年，更是賜給他鐵券，同時讓他的兩個兒子也都擔任了節度使，一時間，李繼麟恩寵冠絕天下，令人仰慕不已。不過由於他日漸驕縱，慢慢的讓李存勖非常不爽。

在郭崇韜被殺後，有人舉報李繼麟與郭崇韜陰謀勾結，李存勖幾乎沒有猶豫，直接派兵馬把他家團團包圍，全家老小100多口全部被殺。

臨死前，李繼麟的老婆張氏取出當初李存勖賞賜給她家的鐵券，假裝不識字的問官兵頭領：“這是皇帝去年賜給我們的，我不認字，麻煩幫我看看寫的啥。”對方面紅耳赤，非常尷尬。

古代帝王賜給功臣鐵券，從表面上看是項殊榮，但存在著一個難以解開的悖論：

首先，承諾給對方免死，是封建帝王生殺予奪大權的最直觀體現；

然而，賜予鐵券，就等於給了對方遊離於皇權之外的特殊權利；

所以，當在現實中這兩層含義產生矛盾時，以哪個為準？顯然，皇權是至高無上的，這種情況下，一切以維護皇帝利益為出發點。承不承認鐵券，完全看實際需要。

但是，“功高震主、狡兔死走狗烹”是封建社會繞不過的衚衕；賜予鐵券，則無異於直接宣告了這位臣子的功勞已經引起了帝王的注意。至於後果，那就等著瞧吧。

所以說，所謂的免死鐵券，極富欲蓋彌彰的色彩，註定了它只能作為一種表達信任、穩定人心的方式，實際上體現出皇帝已把對方列為了潛在的仇人。

而尚方寶劍則不存在這個問題，它只是讓持有者以靈活的方式，行使帝王下放的部分權力。這一權力的行使，仍在法規的範圍內，並沒有觸犯皇權的威嚴。這一權力的重點，不是拿劍的人，而是劍本身：此劍作為皇帝的信物，反而更是皇權威嚴的體現。