堯帝出生於河北保定順平縣伊祁山。堯帝黃帝的後代。河北簡稱冀。堯帝在此居住過:希望紛亂得到治理，疲弱變得富強。河北是寄予希望之地。

三皇五帝之一堯帝的家鄉在今天江蘇省揚州的高郵。

當地傳說，“堯帝”由於他德高望重，當地人民傾心於堯帝。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯帝為人簡樸，吃粗米飯，喝野萊湯。他的表率自然得人民的愛戴。

關於堯的傳說，在山東、河南、山西等地流傳著很多版本，其山東中菏澤當地人認為，堯是菏澤人。菏澤當地專門修建了堯舜禹主題公園，建立堯廟，打出“伏羲桑梓、堯舜故里”的口號。

菏澤古稱曹州，有些考古專家論證，這裡是史前堯舜二帝的主要活動地。古籍《毛詩正義》記載“昔堯嘗遊成陽，死而葬焉。”清代文獻《續山東考古錄》記載，成陽、雷澤均在曹州府境內。在菏澤境內，有關堯的傳說俯拾皆是。

有關堯的傳說，菏澤民間為代表的有“堯王訪舜”“堯立誹謗木”“堯王夜觀天象”“堯王嫁女”等。

在菏澤還有漢代設立的“帝堯碑”，以及堯陵等歷史遺蹟。在2019年3月，新聞報道說，在菏澤鄄城縣發現了17萬平方米的龍山文化遺址。當然，堯生於哪裡還有很大的爭議。民間傳說也無法確切的為出生地作百分之百的實證。也許堯是一個符號，也許是一個部落首領的統稱，還有肯能是現代人穿越到過去的先知，沒法實證的內容，就存在著一萬種可能。

堯的故里頗受爭議，不過最著名的要數堯山。堯山位於河北省唐縣，堯山山勢高聳挺拔，樹木鬱鬱蔥蔥，是中國歷史上著名的堯帝的故里。堯帝可是中國歷史上的一代人文始祖。

堯在帝位70年，沒有把帝位傳給兒子丹朱，而讓給布衣賢者重華，既虞舜。舜繼帝位後，為避丹朱擾政，將帝都遷往上虞，舜死後，禹帝繼位，稱夏禹。禹帝為弘揚堯帝功德，將帝都遷回陽邑，因這裡曾是唐侯國治，又是唐堯故都，堯帝又是陶唐氏聯盟領袖。所以，禹帝尊這裡為唐邑，並將都香山改稱為堯山。

堯山以奇山怪石、靈泉飛瀑著稱，這裡處處有勝景，處處有故事。傳說很早以前，當年女媧煉五色石以補蒼天，剩下一塊五彩頑石，雙黑雙秀麗，年深日久，修練成石人大仙。天宮中為王母娘娘耕地的白牛給月宮中的嫦娥效勞，得罪了王母娘娘，王母娘娘以白牛違反天規為名，把白牛打入了凡間東海，嫦娥請來白牛的師弟蟾蜍，吸乾海水，救出白牛。白牛大反天宮，玉皇大帝派他的親外甥二郎神，帶領天兵天將征伐白牛，王母娘娘親自督戰，戰場就在八百里範圍的豫西山區，主戰場在堯山。石人來援白牛，一步遲來，雞鳴天曙，戰場化作八百里伏牛山脈。

堯山的諸峰奇石都與此傳說有關，如，囚禁白牛的地方叫白牛城，蛤蟆石就是講義氣的蟾蜍，一頂轎即王母娘娘所乘的轎子，石人就是頑石大仙，還有校點天兵天將的聚將臺，天兵天將則化為座座將軍石峰等等。成仙是假，奇石是真，令每位來此觀光旅遊的中外賓客讚歎不已。堯山伏牛傳說是豫西地區伏牛山傳說的重要組成部分！

“帝堯故里當然在臨汾！”在臨汾市，無論是專家學者，還是街頭市民，回答如出一轍。據介紹，古稱平陽的臨汾市“已經是史學界公認的帝堯古都”。

臨汾的眾多史蹟，更是有力的佐證。臨汾城南有伊村，與帝堯姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有傳說中帝堯成婚的洞房和堯教丹朱下棋的棋盤石；城南有金殿，是平陽最初的所在，史稱堯墟；城東有堯陵，為三皇五帝中最巍峨的陵墓。

“堯之故里在長子”則是近年出現的新說法。２００５年年底，太原師範大學李蹊教授發表長篇論文《丹朱封長子考——兼論堯的生地、發祥地和興旺地》，認為堯王的故里和發祥地，極有可能就在今天的長子縣。一文激起千層浪。

隨後，縣政協又牽頭在全縣展開大調研，搜尋與堯王有關的古籍記載、詩詞歌賦、民間習俗等資料，並彙編成《堯王與長子》一書。

長子縣堯文化研究會會長申修福說，堯文化研究會蒐集到的論據更加豐富和生動，初步認定，長子就是堯王的故里，是堯文化的發源地。

其實，“帝堯故里”之爭並不限於山西臨汾堯都區和長治長子縣。山東的菏澤、定陶、曲阜，河北的順平、唐縣，浙江的蘭溪，湖南的桃源、常德等地都加入了這場“故里之爭”。

早在上世紀９０年代初，河北順平縣就在權威報紙上刊登廣告，說堯王故里在順平；江蘇也召開研討會，論證堯的故鄉是江蘇；山東某媒體宣稱，“堯帝陵最終確定在菏澤”。

故里之爭尚未塵埃落定，各地的“文化攻勢”已然不斷掀起高潮，新建、擴建、修復、公祭、研討等活動此起彼伏。

２００５年，臨汾市堯都區在堯廟旅遊中心區歷時３年修建的華門竣工。當地政府稱，中華民族的文明之門就是由堯舜開啟的，華門就是為紀念帝堯統一華夏、開啟文明之功、展現中華民族歷史淵源而建設的。

因此，華門無論是在建築規模還是內部設計上，處處都體現出“天下第一”的特點。華門是世界上規模最大的門建築，比法國凱旋門還高０．４米；華門龍柱高達１４米，為青銅鑄造，是目前中國最高的龍柱……

此外，在臨汾人的設計中，華門還該是“世界第一座門文化博物館”、“中國第一座門文化旅遊景觀”、“中國第一座華夏文明紀念碑”。

長治市長子縣的“爭堯”啟動相對較晚，但在短短兩年內，已經進行了一次全縣範圍內的大調研，整理出版了一本《堯王與長子》的書，並在當地和省內外媒體廣泛宣傳造勢，爭取到不少省內外研究學者的支援，大有後來者居上的勢頭。

專家分析說，名人故里之爭儼然演變成一種“營銷模式”。修復名人故跡，推動紀念活動，吸納海內外華人投資，成為一些地方政府發展旅遊產業的突破口。正是這種巨大的經濟空間，使得各地樂此不疲，而地方政府也往往成為這些“文化戰”背後的“主導者”。

獨家歷史整理請指教：堯中國古代帝王，五帝之一。名叫放勳，堯是他的諡號。《諡法》上說：古帝帝嚳與第三個妻子名叫慶都生堯。她是伊耆侯（《史記》作“陳鋒氏女”）的女兒，傳是大帝之女。

①據傳說中國上古五帝之一的唐堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山 , 因此伊祁山就又稱作堯山。堯山南有慶都山 , 傳為堯母慶都出生地 , 慶都逝後葬於望都 , 望都之名即由登堯山望都山而來。②又說慶都生於大概在今河北薊縣，被陳鋒氏婦人收養，陳鋒氏死後，又被尹長孺收養。③據《史記索隱》記載：“堯初生時，其母在三阿之南，寄於伊長儒之家，故從母所居為姓也。”據介紹，古“三阿”所在的位置就是現在的江蘇省金湖縣塔集鎮，堯帝的幼年及少年時期都是在三阿度過的。後慶都隨尹長孺到今濮陽來。④堯生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山。原居今河北唐縣，後徙居太原。養在母親家——伊侯之國，後來遷於祁地，所以稱堯為伊祁氏，堯以祁為姓。

故事：①慶都成婚以後仍留住孃家，某年春正月末，慶都與父母坐上小船於三河之上游覽，正午時出現了一條飛舞的赤龍。第二天又出現了形體小些的赤龍，晚上，慶都睡不著，閉著雙眼還不由得抿嘴發笑。朦朧中，陰風四合，赤龍撲上她身，醒來時身上還留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒，上面畫著一個紅色的人像，臉形上銳下豐滿，八採眉，長頭髮，畫上寫著：亦受天佑。之後，她就懷孕了。過了十四個月，她生下一個兒子，竟生得和圖上畫的人一模一樣。孝子帝嚳的母親卻在這時候去世了，帝嚳為母親的去世哭得成了淚人兒，之後為母親一連服孝三年，完全顧不上慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在孃家，直把兒子撫養到十歲，才讓他回到父親的身邊，這個孩子就是後來的帝堯。所以帝堯小時先隨外祖父家的姓。

②堯父乃帝嚳，名蟜極，號高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯。《史記》說：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。”接近他如太陽一般，遠望他如雲霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬。“能明馴德，以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求曆法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。

③堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設定諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知，朝野不知。他於是微服訪於民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。”這首古詩稱作《擊壤歌》。

④堯帝開創了帝王禪讓之先河，在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領：“誰能擔負起天子的重任？”四方諸侯首領說：“有個單身漢，在民間。叫虞舜。”於是，堯微服私訪，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間。看見一個青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸箕，隔一會兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，於心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。”堯一聽，覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛尚如此，對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談論明事理，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都誇舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個女兒觀其德；把九個男兒安排在舜周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年後，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。

總結：堯立七十年得舜，二十年後堯老，舜代替堯執政，堯讓位二十八年後死去。

歷史文獻中記載的堯冢也有好幾處，一般認為在山西臨汾，歷代也多以這裡為主進行祭祀活動。

堯帝陵位於今中國山西臨汾市東北35公里郭村裡隅澇河北側。

相傳堯帝建都平陽（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東築有堯帝陵。堯帝陵周土崖環峙，河水經陵前南洩，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前築有祠宇， 相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗徵遼曾駐蹕於此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統年間，道人姜善信奉元世祖命修築堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現陵丘如故，松柏依舊。祠內有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻殿、寢殿、 碑亭等建築。佈局緊湊，木雕精細，紅牆綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。陵前祠內立有元代以來碑碣十餘座，記述陵宇沿革和帝堯功績。其中明嘉靖十八年(1539年)堯陵碑上刻有堯陵全圖，儲存完好。

堯廟位於臨汾市區南3公里處。相傳堯建都平陽（今臨汾市），有功於民，廟是後人為祭祀堯王所建。建立年代已無可考。現存建築原為清代遺物。前有山門，內有圍廊、牌坊、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等建築。堯王及其四大臣被喻為“五鳳”。“一鳳昇天，四鳳共鳴”，五鳳樓就因此得名。堯井相傳為堯所掘，為記其功，上築一亭。廣運殿是供奉堯王的主殿，高達27米，殿宇四周設環廊，42根石柱，柱礎雕刻工精，殿內金柱子肥碩，直通上層簷下，礎石上雲龍盤繞。龕內塑有堯王像及其侍從。廟記憶體在碑碣10餘通，記載堯王功績及廟宇建造經過。廣運殿1998年毀於大火重建。

正好在我的家鄉臨汾，這個記得很清楚。當時叫“唐地”，屬於九州中的“冀州”。後來叫“平陽”，現在臨汾也有“平陽廣場”，還有堯廟。

臨汾堯廟

堯：陶唐氏，職業製作陶器，“唐地”就是堯居住的地方。

大禹治水就是從臨汾壺口開始的。（這一段是根據史記記載）

禹貢九州圖

後來唐高祖李淵的封地也在這裡。可能也就是“大唐”的由來（這一段我還沒看過意測經供參考），不知道這算不算傳說。

唐高祖李淵

聽老人說，臨汾隰縣有一個地方的酸棗刺是直的，因為在春秋時期晉文公被人追殺經過隰縣的時候，荊棘刺掛住了他的衣服。後來晉文公回國後命令隰縣的酸棗刺不準長彎曲，酸棗刺真的變直了，基因一直儲存到現在。

酸棗

這個真的很靈，我不是說人祖山上的神仙很靈，本人是一個無神論者。我要說的是二十四節氣很靈，其他節氣我感覺不明顯，就說“霜降”把，這兩年我專門留意了以下一天都不差。很奇怪啊！現在這個“曆法”不知道是沿用的什麼時候的，但在臨汾這個地方是真的準得嚇人啊。中國國土遼闊，東北下雪，海南穿背心。各地也有很多人祖山，這裡這個人祖山是最靈的了。

人祖山