梁紅玉是他第二個老婆。
梁紅玉跟韓世忠的結合最早見於羅大經所著《鶴林玉露》一書，但是描述過於玄幻。他在書中寫道梁紅玉是一位生活在京口（今江蘇鎮江）的娼妓。於五更天去參加一個慶賀佳節的活動時，在廟裡的柱子下看到一隻臥著的老虎，被嚇得肝膽俱裂，正欲逃走。恰在此時，參加活動的人都走了進來，可他們看到的卻是一個小卒睡在那裡。大家詢問這名小卒叫什麼名字，小卒回答叫韓世忠。梁紅玉感到韓世忠絕非凡人，心裡非常喜歡，就告訴了她的母親。梁紅玉的母親邀請韓世忠到家中作客，二人再次見面，互訴衷情，當夜就結為夫妻。
《山陽縣誌》卷十六《列女》對二人結合的過程與《鶴林玉露》幾乎一致，不過對梁紅玉的家世有了更清楚的交待，書中寫道：“韓世忠妻梁氏，北辰坊（今淮安市）人，初，江淮兵亂，流落為京口娼家女。”
韓世忠的《韓蘄王墓碑記》寫道：“楊國家楚州，織薄為屋”。楊國指的就是楊國夫人梁紅玉，楚州就是今天的淮安市。透過上述三個方面的記載我們可以判定，梁紅玉的老家就是今天的淮安市，只是後來因為遇到戰亂才遷徙到鎮江居住。
晚明東林黨領袖、官至禮部尚書的錢謙益對梁紅玉和韓世忠二人的結合進行了認真的考證，他在所著《初心集》一書中寫道：韓世忠與梁紅玉認識的時間是在宣和二年（公元1120年），當時的韓世忠率領部屬五十人隨同王稟征討方臘，在京口遇到了梁紅玉。不過，當時的韓世忠已經是一員副將，絕非一名小卒。他在書中稱讚梁紅玉“慷慨擇配”，屬於烈女配英雄。
關於梁、韓二人結合的描述雖然各不相同，但都對二人是在京口這個地方認識保持了統一。由於《鶴林玉露》的描述過於神話，因此，我個人還是傾向於錢謙益的說法。另外，梁紅玉真名史料無考，紅玉這個名字是後來人憑添的，不足為信。希望將來能在史料中找到真相，讓我們一沐巾幗英雄的芳名。
梁紅玉死後，受到南宋朝廷的厚恤，賜銀、絹各五百兩以表達對這位巾幗英雄的無限褒獎和懷念。
梁紅玉是他第二個老婆。
梁紅玉跟韓世忠的結合最早見於羅大經所著《鶴林玉露》一書，但是描述過於玄幻。他在書中寫道梁紅玉是一位生活在京口（今江蘇鎮江）的娼妓。於五更天去參加一個慶賀佳節的活動時，在廟裡的柱子下看到一隻臥著的老虎，被嚇得肝膽俱裂，正欲逃走。恰在此時，參加活動的人都走了進來，可他們看到的卻是一個小卒睡在那裡。大家詢問這名小卒叫什麼名字，小卒回答叫韓世忠。梁紅玉感到韓世忠絕非凡人，心裡非常喜歡，就告訴了她的母親。梁紅玉的母親邀請韓世忠到家中作客，二人再次見面，互訴衷情，當夜就結為夫妻。
《山陽縣誌》卷十六《列女》對二人結合的過程與《鶴林玉露》幾乎一致，不過對梁紅玉的家世有了更清楚的交待，書中寫道：“韓世忠妻梁氏，北辰坊（今淮安市）人，初，江淮兵亂，流落為京口娼家女。”
韓世忠的《韓蘄王墓碑記》寫道：“楊國家楚州，織薄為屋”。楊國指的就是楊國夫人梁紅玉，楚州就是今天的淮安市。透過上述三個方面的記載我們可以判定，梁紅玉的老家就是今天的淮安市，只是後來因為遇到戰亂才遷徙到鎮江居住。
晚明東林黨領袖、官至禮部尚書的錢謙益對梁紅玉和韓世忠二人的結合進行了認真的考證，他在所著《初心集》一書中寫道：韓世忠與梁紅玉認識的時間是在宣和二年（公元1120年），當時的韓世忠率領部屬五十人隨同王稟征討方臘，在京口遇到了梁紅玉。不過，當時的韓世忠已經是一員副將，絕非一名小卒。他在書中稱讚梁紅玉“慷慨擇配”，屬於烈女配英雄。
關於梁、韓二人結合的描述雖然各不相同，但都對二人是在京口這個地方認識保持了統一。由於《鶴林玉露》的描述過於神話，因此，我個人還是傾向於錢謙益的說法。另外，梁紅玉真名史料無考，紅玉這個名字是後來人憑添的，不足為信。希望將來能在史料中找到真相，讓我們一沐巾幗英雄的芳名。
梁紅玉死後，受到南宋朝廷的厚恤，賜銀、絹各五百兩以表達對這位巾幗英雄的無限褒獎和懷念。