鬼谷子據史料記載只下過一次山，收了孫臏、龐涓，蘇秦，張儀四人為徒，但據傳戰國名將幾乎都拜會過鬼谷子，鬼谷子身懷曠世絕學，精通百家，是中國第一位跨學科、跨領域天才，更是教出了四個經天緯地的四個徒弟，左右戰國戰局。

鬼谷子這人在歷史上的詳細記載較少，翻遍史書古籍也沒有找到關於他的出生、背景、生平、生卒等資訊。最早關於鬼谷子的記載出現在司馬遷的《史記》中：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事於齊，而習之於鬼谷先生。”在《在張儀列傳》中也提到了：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術，蘇秦自以不及張儀。”關於鬼谷子都是寥寥數筆帶過，但卻是一位充滿傳奇的人物，培養出了孫臏、龐涓，蘇秦，張儀等當時叱吒風雲的四位著名的軍事家，這可能是中國乃至世界上最早的軍校了。史書雖然沒有很多記載但是民間卻有很多關於鬼谷子的傳說：鬼谷子是河南雲夢山下王莊村人，其母霞瑞因食奇谷而生子，因此稱他為鬼谷子。又因蟬鳴時節所生，故隨母姓名王蟬，長大後又叫王詡。如今，王莊村人把鬼谷子奉為祖先。王莊村南現有一土冢，村民稱之為王蟬谷堆（即鬼谷子墓）。據村中老者講，村中原有一記載王蟬身世的石碑，1958年興修水利時被毀。

鬼谷子隱居於河南省淇縣西南15公里的雲夢山，傳說一生只下過一次山，所以自然不會有有什麼戰例，但沒有經歷過戰爭卻又能教出那麼多優秀的軍事家卻又不合常理，總之鬼谷子給我們留下了太多的疑問。

對鬼谷子其人其書的真偽，自古就議論相左。視其人其書為偽者，多認為《鬼谷子》乃 蘇秦之書。“《隋志》鬼谷子三卷，樂注。《新唐志》二卷，蘇秦撰，又三卷樂一注。樂注曰: ‘蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷，其言或別有本’。”“服虔曰，抵音紙。垝音羲。謂罪敗而復抨彈之，蘇秦有此法。顏師古曰，垝與戲同音，戲亦險也。《鬼谷子》有抵巇篇也。( 《漢書·杜周傳贊注》) 是諸家皆以《鬼谷子》為即《蘇秦書》而服虔為漢經師大儒，其言尤可信也。”王應麟早已提出《鬼谷子》乃《漢書》所錄的《蘇子》書。但清人姚際恆的《古今偽書考》卻斷言: “《鬼谷子》，《漢志》無，《隋志》始有，列於縱橫家，……然則其人本無考，況其術乎? 是六朝所託無疑。”總之，他們都認為世傳《鬼谷子》為偽書，這一點是不容置疑的。但事實上，《漢書·藝文志》沒有著錄《鬼谷子》，並不能證明沒有鬼谷子其人其書。《隋書·經籍志》著錄的《尉繚子》《六韜》等，《漢書·藝文志》也沒有著錄，後人也曾以此為由加以否定，直至七十年代初銀雀山漢簡的出土，才證明它們是漢代的作品。

另外，除《漢書》外，歷史上仍有提及鬼谷子其人其書的重要著作。最早記載鬼谷子其人的是司馬遷，他在《蘇秦列傳》與《張儀列傳》中分別記敘: “蘇秦者，東周雒人也，東事師於齊，而習之於鬼谷先生。”“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生。”最早引用《鬼谷子》的是漢代劉向，他所編的《說苑·善說》中引用《鬼谷子》的一段佚文: “鬼谷子曰: ‘人之不善而能矯之者，難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也。既明而不行者，持之不固也。既固而不行者，未中其心之所善也。辯之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入於人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。’”此之謂善說。東漢王充在《論衡·答妄篇》中還記敘過一段生動故事: “傳曰: ‘蘇秦、張儀縱橫，習之鬼谷先生，掘地為坑，曰:下，說令我泣，出則耐分人君之地。蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟，張儀不若。’”由此可見，在漢代著述中尚可散見鬼谷子的言論。清代的大考據家阮元認為，“《鬼谷子》中多韻語……，合於古聲訓字之義，並非後人所能依託”。當代夏商周斷代工程的史家李學勤先生在《＜ 鬼谷子·符言篇 ＞ 研究》中，將其行文方式與近年出土的簡帛相比較，斷定《鬼谷子》為先秦之作不偽。據此可知，《鬼谷子》並非後世託古偽作，因為先秦諸子之書有多含韻語的特點。作偽書的人，無論如何古的文字，都能一邊使用一邊合韻，為了用自己時代的發音來合韻，於是就與先秦的原音有了區別。古代沒有的用法和字義也會屢次出現，這些大體已經露出馬腳。雖可知《鬼谷子》成書於先秦時期，但真正作者究竟是誰仍眾說紛紜。有人認為是鬼谷子所撰，例如，《隋書·經籍志》著錄有皇甫謐的註釋本，以及尹知章的註釋本; 也有人採納“蘇秦假名”之說，例如，《隋書》所著錄的樂一註釋本。故真偽之辯仍一時難以定論。

綜上，鬼谷子真偽之辯都難以定論，就更別提其所經歷之戰事了。我們可以想象，其所生活的戰國時代，到處都是戰爭，年年都是戰爭，他想躲避也是無法躲避的。

鬼谷子是春秋戰國時期衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人。常入雲夢山採藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖(其實是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。

他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。

一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確;

二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測;

三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當;

四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。

常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。春秋戰國時期著名的思想家、道家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓;縱橫家：張儀、蘇秦。鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭闔策》，《本經陰符七術》言練氣養神之法。

縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。

鬼谷子是位神奇的歷史人物。他生活在春秋戰國(交界)最為動盪的歷史時期。此期間諸候割據、周天子的統治已名存實亡，形成了戰火不斷髮生、生靈塗碳的局面。鬼谷子剛出生下來，就用清脆的童音喊出了“弭兵!”意即:“止息戰爭!”

後來被一道士，自稱為太室山華元真人收為弟子。真人傳授其功夫課有:手搏、蹴鞠、角力、劍法、射法;技巧有:鑄劍、弓駑、司南、陶器;養生方面:百草、丹經、仿獸、服炁;貨殖方面有:神算、產業經營、商賈;數術有:占卜、星象、相面、算命等。這些都是身上功夫。

所傳身外之法為眼觀全域性，站得高，看得遠，運籌掌上，治天下為太平，學業頂極的兵法、縱橫之術。傳其兵法有黃帝《陰符》、《太公六韜》,縱橫則須採用的兵家之謀略，治世之道須掌握的捭闔、反覆、飛鉗、揣摩之術等。

鬼谷子平常與師傅斬草為馬，撒豆為兵，排兵演陣;又時時與師傅研討時事，論是與非，爭言鬥辯。

鬼谷子將所學知識和技能於鬼谷山中又傳授給了兵家孫臏與龐涓，縱橫家蘇秦和張儀，使得他們之後縱橫於諸候之間，馳騁於普天之下。也將其他知識和功夫傳給了茅濛、計然第弟子。

《鬼谷子》一書眾說紛雲，始見於《隋書,經藉志》舊題鬼谷子先生撰……

《史記》中〈蘇秦列傳〉講:“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。”意即:“蘇秦是東周洛陽人，他曾向東方到齊國拜師求學，在鬼谷先生門下學習。”

鬼谷子雖然沒有親身經典戰例，但卻教出了兵家孫臏等高徒。

古往今來，天下大勢分分合合，便有盛世名景，亦有亂世如棋。

只不過，在亂世之中，究竟是做一個棋子還是棋手，可是大不一樣！

鬼谷子，更是一個站在戰國這盤棋的各路棋手背後的神秘男人！

1、戰國這盤棋

戰國，是中國歷史上繼春秋時期之後的大變革時期。經過春秋時期的曠日持久的爭霸戰爭，周朝境內的諸侯國數量大大減少，也就是從散沙之中開始有出類拔萃者出現，它們就是這片黃沙之中的殘存者、強大者。並開始成為體系。

以三家分晉的結果為標誌，奠定了戰國七雄的格局。也讓亂世走入下半場，開始角逐最終的勝者。這其中，就有那麼一個人物，說起來，他似乎並沒有親身參與進來，但是他的身影卻是無處不在，如同帷幕後的黑影默默的掌控、觀察著這一切。他，就是鬼谷子。

只是，至於這位鬼谷先生到底是誰？就連留下史記的司馬遷也不清楚，他沒有來歷，既不見其形，也不見其事，只留下一個名號，還有一本講解陰謀術與縱橫術的書籍《鬼谷子》。而更多的，則是來自於他的傳說。

《史記》上只是提到，蘇秦張儀有一位老師叫做鬼谷先生。因此，或許想要知道這位神秘人物的事情，還得從他的學生身上抽絲剝繭。

2、決定歷史的走向

太史公司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人真乃傾危之士也！”一笑則而天下興，一怒使諸侯懼。而作為他們師父的鬼谷之厲害，也由此可見一斑！

為什麼說這兩個人厲害，可以說蘇秦與張儀，正是左右戰國棋局的兩位棋手，一者持黑，一者持白。

蘇秦透過遊說列國，得到燕文公賞識，出使趙國，提出“合縱”六國以抗秦的戰略思想，並最終組建合縱聯盟，任“從約長”，兼佩六國相印，一下子，就打亂了使秦國的謀劃，也讓強秦十五年都不敢出兵函谷關。

而張儀與蘇秦師出同門，學習縱橫之術。出山之後，則是遊說六國入秦，以“橫”破“縱”，促使各國親善秦國，受封為武信君。

如果是縱橫術就是一種戰略體系的話，那麼這二位棋手不亞於掌控大局之人，可是他們也不過是鬼谷子的徒弟，他真的會不知道弟子如何出招嗎？

自然不，但他卻無需出山，親自掌控，僅僅站在棋手背後，就可以負手觀天下若棋局，著實厲害。

但是，你若單單以為，他只是懂得這些，那又錯了，不只是戰略，就連戰術也在他的把握之中。

3、戰局之初的奠定

在傳說之中，可不只是蘇秦張儀，孫臏龐涓也是他的弟子。而這二人，則都是戰術大師，可以掌控具體戰局勝敗的人物，不過自小常常有孫臏的勵志故事縈繞在耳邊，龐涓反而會作為反面的典型出現，容易使人以為他不強，但實際上，龐涓的戰術素養是很高的，他的失敗只是在於性格之上。因為他即好戰，又好強。

而孫臏則是身殘志堅，為齊國軍師，兩次擊敗魏國龐涓，奠定了齊國的霸業。

不過這些都不是重點，重點是，站在所謂的上帝視角我們可以看一下，先有戰術上的人才輔佐不同的國家，形成了七國的崛起，繼而又有戰略上的蘇秦使得六國對秦，形成分庭抗禮的趨勢，然後才有張儀橫空出世，秦國重新掌握主動。

而一切的發展，影響關鍵點的人物都是鬼谷子的徒弟，讓我們不禁想象，似乎秦國的最終勝利似乎早已經註定，而戰國七雄，不過是鬼谷子為了讓這段歷史更加輝煌壯麗而佈下的遊戲罷了。

4、秦國的強大早註定

不過說到這裡，我們似乎還要往回追溯一下，就算鬼谷子厲害，他又真的能保證秦國一定是最終的勝利者麼？畢竟如果按照他的算計，六國聯合起來，這實在是太過強大了，也難以把控，那麼秦國真的可以以一對六嗎？

其實早在比龐涓還早的時候，又一個棋子已經佈下，那就是商鞅！以及呂不韋。

商鞅透過變法使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。而呂不韋因為扶植秦國質子異人而進入秦國政治核心，異人繼位，為秦莊襄王，拜呂不韋為相國，封文信侯。莊襄王去世後，年幼的太子嬴政繼位，呂不韋為相，被嬴政尊為“仲父”，權傾天下。

瞧，到了這裡，秦國有法治，有權利，似乎早已經為統一天下做好了最萬全的準備，也似乎所有的局勢，都已經在鬼谷子的掌控之中，若是說這一切都與他無關，又有幾個人會覺得百分百可能呢？

或許，鬼谷子確實沒有親自參與到任何一項事件與決策之中，但是這並不妨礙他成為站在棋手背後的男人，默默的看著這一切，可能對於他來說，戰國，不過是一場早已經被他掌握，註定了結果的棋局罷了。