屈原是中國歷史上第一個愛國詩人，他的大名可以說是家喻戶曉，在端午節之際，我們以賽龍舟、吃粽子等方式來緬懷這位先烈，而在屈原逝世2230週年之際，世界和平理事會透過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。但也有部分讀者不解，為何原本只是小人物的屈原，會受到兩漢士子以及後人的極高推崇呢？

一、出身高貴，心繫天下

其實屈原的出身並不低賤，也不是楚國的小人物。屈原，是羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均，所以屈原其實有很多種叫法，先秦時期男子稱氏不稱姓，所以稱呼其為“屈原”。其實屈原也可以稱為“羋原”，而這個“羋”姓卻是大有來頭，羋姓是中國非常古老的姓氏，也是周時楚國貴族的祖姓，屈原出生於楚國貴族，和楚王一樣，羋姓，但楚王是熊氏。由此可知，屈原不僅不是平頭百姓，而且還是王公貴族的後代。

屈原成就極大，少年時便嗜學如命，博聞強識，志向遠大，同時因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故十分同情貧苦百姓，得到楚國百姓的擁護。屈原對外堅定抗秦，極力促成合縱；對內實施變法，提倡“美政”等，心繫天下，可以說他這一生做到了“先天下之憂而憂”了，在楚國上下被秦楚聯姻所騙、媚秦奉秦之際，屈原站出來，怒斥這些小人行徑，力主抗秦，可惜卻遭楚王近臣侮辱詆譭，被驅逐至漢北、江南，在流放之際楚國遭滅國之禍，首都郢都被秦國武安君白起攻破，屈原憤恨難消，於農歷五月五日投汨羅江自盡，沒能實現“先天下之樂而樂”。

二、才華橫溢，學富五車

屈原是一位偉大的愛國詩人，從他開始，中華才有了以文學著名於世的作家，他自創了一種新的詩歌體裁——“楚辭”，被譽為“衣被詞人，非一代也”。作品《離騷》被世代所推崇，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”為我們勾畫出一位白衣飄飄的詩人，徘徊在大地上，看著置身於水火的百姓而掩面啼泣；“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”痛斥那些賣國求榮的小人，不屑與其為伍。此外還有《天問》、《九歌》，與《離騷》一道作為屈原作品三種類型的代表，反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻，他的作品影響千年，本人也是流芳百世。

三、逸響偉辭，卓絕一世

始皇二十六年（前221年），屈原已亡數載，秦始皇嬴政統一六國，天下已定，然好景不長，始皇既沒，暴秦天下伐之，直到漢高祖劉邦建立漢朝，天下再次統一。可能屈原也料不到的是，這位漢高祖，竟然也是楚人出身，建立漢王朝定都關中後，“楚辭”便被不斷的傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以後“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，或許是漢家子民對暴秦咬牙切齒，對這位一直堅定抗秦的先人心生崇拜，在兩漢士人的心中，屈原早已不再是被流放譏諷的“罪臣”，而是人人敬仰的英雄。

屈原從經歷輔佐楚懷王，官至左徒的大起，再到讒而見疏，流放漢北、放逐江南，最後自投汨羅的大悲，他的一生極具傳奇色彩。貴為左徒，他積極變法圖強，不畏強秦，敢與“虎狼”為敵；流放蠻荒，他的愛國情懷不減，將自己滿腔憤激的情緒，發而為詩，形成了激楚的情調，辭藻華麗而氣勢磅礴。對於這麼一位重情重義的先人，兩漢士子自然是推崇有加。

小人物的屈原本尊

屈原本尊確實不能說是一個多麼高大上的人物，真正高大的屈原的人格形象。簡而言之，我們已經不在乎屈原本人在戰國時期做了什麼，我們祭拜的是一種我們自己構建出來的賢能、執著、孤高、懷才不遇、忠貞不渝、狂狷景行的人格形象。至於屈原本人如何？只要沒有考古發現能切實推翻這些我們加在屈原形象身上的人設，那麼屈原就是這樣一個發光發熱的偉大人物！

對於屈原，目前並沒有，或者說已經不可能找到，其同時代楚地的史傳資料，同時又沒有與其同時代人物對其作出的評價存在。那麼，以屈原為原型去構造人設，可謂是非常穩妥的。

屈原在《離騷》等楚辭中，以極度的“自信”描繪自己天資超群，並給自我定性為“內厚質正”、“懷瑾握瑜”。其為了表現自我品格之完美，甚至用上了“懷質抱情，獨無匹兮”的自吹自擂。屈原從多個方面對於自身內外條件進行修飾，給自己設立出三個高大上的人設：

1.“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸“的高貴出身；

由此觀之，詩人說自己既有遠古之神（顓頊：北方之神）的神性因子，又有楚王族（伯庸：楚國先王）的血液，絕對可以說的上是出身顯赫。

2.“懷質抱情，獨無匹兮”的賢能之士；

楚辭《離騷》中“飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，將自身描繪成一位獨守清貧，出淤泥而不染的賢士形象。

3.“思君其莫我忠兮”的竭忠之臣；

在文章辭藻中時時流露出對楚國的擔憂和對楚國的眷戀，並在《惜誦》等篇中，反覆提及自身“思君其莫我忠兮”的忠義之心，成功構建了自我竭忠之臣的形象。

4.“蘇世獨立，橫而不流”的執著品質；

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”屈原在構建自我完美的人格形象時，始終貫穿標榜著，自身上下求索的執著品質。

宋玉作為屈原的後學，生活時代比屈原要晚大概三四十年，其作《九辯》來完善屈原的人物形象。然而宋玉並不認識屈原，其幫著屈原標人設，原因類似於後來詩詞中的詠史詩，不過是託古言自己的志罷了。宋玉又幫著給屈原立了幾個人設：

1.“忠昭昭而願見兮，然霠曀而莫達”的忠愛之心；

將屈原《離騷》等篇中對楚國的擔憂與眷戀進行昇華，為其之前空洞的言行加上一些細節處理，使屈原人物變得更真實。

2.“與其無義而有名兮，寧窮處而守高”的孤高精神；

《九辯》透過社會與個人的對比衝突，從汙濁混亂的社會環境中，從眾小讒惑的行為中，凸顯屈原人格形象之美，表現出出淤泥而不染的孤高品質，構建了屈原正直不阿的人格。

3.“獨悲愁其傷人兮，馮鬱郁其何極”的放逐心境；

激發出屈原對生命將盡、功業未成、個人價值得不到實現的焦灼恐慌之情，將自身的情感注入到屈原人物的構建之中去。

屈原的人格形象能夠達到凌越千古的地位，漢代人可謂功不可沒。他們用屈原筆下誕生、宋玉筆下打磨的一個比較豐滿的人物形象，去成功代替了歷史上真實屈原的形象。以司馬遷為首的漢代人，透過在正史中為其立傳等方式，對屈原人格形象進行了多方位的構建。同時漢代士人構建的屈原人格形象，其中熔鑄了很多自我的倫理道德和情感特質，而屈原的人格形象也就在漢人的創作、評論中逐漸豐滿和具象化。

我是小林，我來回答。

（屈原像）

不僅僅是兩漢士子，歷朝歷代，愛華人士都把屈原當成一個愛國的“榜樣”。屈原不僅贏得了歷朝歷代士人、百姓的尊重，也贏得了南韓人、日本人的尊重。

日本歷史上曾經發生過一次嚴重的兵變，即1936年2月26日到2月29日的“二二六兵變”。發動兵變的軍官和士兵高唱一首《昭和維新之歌》，其中有兩句歌詞和屈原有關：

汨羅淵中波濤動，巫山峰旁亂雲飛；

離騷一曲高吟罷，慷慨悲歌今日完。

（日語原文：“汨羅の淵に波騒ぎ，巫山の雲は亂れ飛ぶ”，“やめよ離騒の一悲曲，悲歌慷慨の日は去りぬ”）

（二二六兵變的影視劇照。日本青年官兵也把屈原當成愛國的典範）

日本人也把屈原當成愛國的“典範”。

屈原是楚國貴族，據說和楚王算是遠房親戚。屈原少年時受過良好的教育，博聞強識，為日後成為一個出色的詩人打下了堅實的基礎。

（楚國地圖，曾經的楚國也是強國）

雖出身於貴族，屈原卻生活在底層百姓之中，因此他甚至底層百姓的生活艱辛。屈原在他那經典的著作《離騷》中寫道：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。反映出他對與底層百姓是同情的。

成年後的屈原，投身政治。早年屈原受楚懷王信任，擔任左徒、三閭大夫等官職。他提倡“美政”，即對內舉賢任能，修明法度，增強國力；對外要聯齊抗秦，屈原把秦國視為大敵。總之，屈原想憑藉自己的力量讓國家強大。

如果屈原只是個誇誇其談的官員，閒暇時候做做詩，他的人生就不會那麼坎坷，但是為了富國強兵，屈原在其位謀其政，推行改革。

中國曆朝歷代的改革都不會一帆風順，貴族階級和既得利益者絕對不會放棄自己的特權。屈原的改革也不例外。楚國的守舊貴族置國家利益不顧，處處給屈原“下套”。他們不僅處處掣肘屈原的改革，還在國王面前進讒言。楚懷王可不是秦孝公那樣的雄主（他可是標準的昏君），屈原也沒有商鞅那麼好的運氣。結果，屈原被趕出朝廷，流放地方。

國政一天天衰敗，秦國卻一天天強大起來。屈原心情極度憂鬱，但是又無可奈何。屈原只得把自己的悲憤和不得志寫在自己的詩詞裡。但是他一直心憂國家。雖然這個國家真沒救了。

（秦國越來越強大，楚國一天天衰敗）

屈原擔心的事情終於發生，經過變法圖強的秦國，勢力越來越大。而楚國早已不是那個強國。秦國不斷蠶食楚國的土地，最後連楚國的郢都都被攻佔了。而楚王和排擠屈原的貴族們，除了跑路，還是跑路。

屈原自知楚國大勢已去，積重難返，在絕望中投汨羅江自殺。屈原死後，人們出於對屈原的懷念，因此產生了端午節。

屈原是個大詩人。文人學子對他的詩歌讚不絕口。更重要的是，屈原悲慘的遭遇也是很多士人的真實寫照。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。不得志計程車人對屈原產生了深深的共鳴。

屈原的悲慘經歷，和後世眾多士人同病相憐。屈原憂國憂民，但被奸臣排擠，鬱郁不得志。歷朝歷代都有屢見不鮮的例子。

懷才不遇、不得志計程車子，把屈原當成精神寄託。人們懷念屈原，讀屈原的詩歌，抒發自己心中的不滿。

我們僅僅說說漢朝。

漢朝有強盛的時期，也有政治黑暗腐敗的時刻。如黨錮之禍。

漢桓帝、靈帝時，發生兩次黨錮之禍。當時皇帝腐敗無能，宦官為非作歹。士大夫對宦官亂政的現象不滿，宦官和士大夫嚴重對立。桓帝、靈帝都是昏君中的戰鬥機，寵信宦官，狠狠打壓士大夫。這些反抗宦官計程車大下場被屈原悲慘多了，下獄、死亡者甚多。而國家越來越衰敗，百姓生活困苦，整個社會瀰漫著一股死氣沉沉的氣息，天下即將大亂。

（士大夫被壓制的典型，宦官奸臣當道，朝政黑暗，民不聊生。這在中國歷史上往復迴圈）

有志之士卻只能眼睜睜看著，這是何其悲哀？這和屈原的遭遇和其相似啊。