孔子以其學術思維影響著這裡一代又一代的人，周遊列國最終明白她的心意雖然卸甲歸田，更好的時候，一般都是玩命發展

孔子被尊稱為聖人的具體原因：

1、政治思想核心：“禮”與“仁”。

孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。

2、創立儒家學說派。

儒家學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

3、開創全新教育理念。

孔子“有教無類”的思想在教育發展史上具有劃時代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向學，都可以入學受教，開創了教育普及的先河。

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擴充套件資料：

因為孔老夫子及其所開創的儒家學派影響了中國兩千多年的歷史，直至今日也仍被視為中華民族傳統文化之根。

孔子在後世被人們送上神壇尊為聖人，正是源於他的思想影響了一代一代的人。因此他的思想被古代當權者所接納並推廣，其實就是作為統治思想的儒家學派便開始成為一種政治工具。自從漢武帝時的“罷黜百家，獨尊儒術”開始將儒家思想推上了朝堂，而後宋明理學家們又藉著儒家思想的外衣將自己的理念灌注其中，使孔子及其儒家學派成為了專制禮教的宣傳工具。

孔子被稱為孔聖人只要有以下原因:

（一）孔子首開儒傢俬人講學的學風，垂範後世。自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，儒生有意無意都會附會為孔子的門生，奉孔子的學說，自認為是儒學正宗，所以孔子被稱孔聖人。

（二）孔子集其大成，是中國教育史上第一個將畢生精力貢獻給教育事業的人，他對後世的教育活動產生了深遠的影響。

孔子的思想學說和他的事蹟，弟子們各有記錄，後來彙編成一本書，名為《論語》，這是研究孔子教育思想最重要的材料。

（三）後來歷代帝王對孔子都有追封他的職位，追封他為王。我們知道孔子雖然沒有當王，但他是素王，因此追封他為聖。

（四）孔子，作為至聖先師，以身力行，為達到希賢希聖的境界而努力，是一位自我完善的聖人。

儒家學說，作為中國古老的學派，由孔子及其弟子所創立，從春秋時代一直延續至今，經歷了幾千年的發展，其間幾度興衰，但依然存在於社會的思想體系中，自然有其存在的道理。

儒家從人文精神、人道精神、人格理想、人性品格、倫理思想、道德精神、修養之道、實踐精神、和諧精神，社會理想這十個方面來闡述自己的思想體系。

從古至今，自從人類誕生，思想意識就開始指導人類的日常行為。孔子也被後世人尊稱為:孔聖人。

孔子在很長一段時間裡只是一個值得尊重的智者和老師，用現在的話說是思想家和教育家，只有他的學生子貢拍馬屁說他是聖人，後來整個春秋戰國，乃至後來的秦朝和西漢初期，孔子都不是一個多突出的人物。直到董仲舒的出現。董仲舒一招罷黜百家，獨尊儒術把孔子捧得高高的。後來，歷代不斷給孔子加封追諡，漢平帝追封孔子為公爵，稱“褒成宣尼公”。唐玄宗李隆基加給孔子諡號“文宣”，始稱“文宣王”。元武宗年間加封為“大成至聖文宣王”，後又稱“至聖先師”、“大成至聖先師”等等。後來大家叫孔子哪裡敢叫孔丘孔仲尼啊，只敢叫聖師，或者孔聖人。

孔子被尊稱為聖人的具體原因：

1、政治思想核心：“禮”與“仁”。

孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。

2、創立儒家學說派。

儒家學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

3、開創全新教育理念。

孔子“有教無類”的思想在教育發展史上具有劃時代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向學，都可以入學受教，開創了教育普及的先河。

因為孔老夫子及其所開創的儒家學派影響了中國兩千多年的歷史，直至今日也仍被視為中華民族傳統文化之根。

孔子在後世被人們送上神壇尊為聖人，正是源於他的思想影響了一代一代的人。因此他的思想被古代當權者所接納並推廣，其實就是作為統治思想的儒家學派便開始成為一種政治工具。自從漢武帝時的“罷黜百家，獨尊儒術”開始將儒家思想推上了朝堂，而後宋明理學家們又藉著儒家思想的外衣將自己的理念灌注其中，使孔子及其儒家學派成為了專制禮教的宣傳工具。

孔子是一個大範圍開辦私學的人，提出有教無類，更是培育了3000學徒，七十二賢人，周遊列國，雖然遊說並不成功，但是無論到哪裡都招收學生，把知識的火種由這些徒子徒孫散播出去，這何嘗不是打破知識的壟斷，這何嘗不是我們中國的普羅米修斯，給我們“盜火”，讓知識盡最大的可能性去傳播，當然如果孔子不打破這一壟斷，還有其他人，但是孔聖人早早的打破這一壟斷，才能讓我們先輩提前接受到知識的沐浴。

俗話說，半部論語治天下，論語就是孔子日常與弟子溝通時候講的道理，或是說的話，敢說半部論語治天下的不是狂妄，而是謙虛，我們不要說什麼儒家道家墨家法家等等，如果知識不傳播出去，哪裡會有戰國的百花齊放百家爭鳴，今天無論您敬孔還是批孔請您至少尊重一下這位盜火者。

他是真正的繼往開來者。在他之前，形形色色的思想很多，但都沒有被系統化起來。而孔子把過往的典籍進行了整理。同時，他也透過向弟子口口傳授的方法，傳遞了很多他自己對人性琢磨出來的經驗。所以，他是中國文化的一個重要的樞紐。樞紐有很多，但他是第一個，所以自然會被稱為聖人。

孔子，春秋時期魯國（現在的山東曲阜）人。他是中國歷史上第一個偉大的教育家。他編撰的《春秋》開私人修史先例，他的學說成為中國兩千餘年封建文化的正統思想的本源，被尊為“聖人”。

　　大約公元前551年，孔子誕生在魯國。魯國東南有一座昌平山，山下即古昌平鄉。昌平鄉東有一座不太高的小山，名叫尼丘山。父母認為他是尼丘山賜予自己的，便給他起名為丘，字“仲尼”。孔子三歲時，七十二歲的父親不幸去世了，孀居的母親與年幼的孔子相依為命，在貧困中度日。

　　當時的魯國都城曲阜是魯國的政治、文化中心，典籍豐富，名師眾多。因此，孔子自幼就生活在曲阜的傳統文化氣氛中，接觸到儲存得比較完整的周王朝的典章文獻，禮儀制度。孔子的母親為了讓自己的兒子將來能夠光宗耀祖，繼承先聖商湯的業績，長大後成為有出息的人，就教他學習周王朝的《詩》、《書》、《禮》、《樂》。因此，他在父亡母寡，家道中落的情況下，仍然發憤學習周禮。

　　孔子是個聽話而好靜的孩子。當他一個人遊戲的時候，常愛擺設三寶，學祭神的動作。“這孩子與眾不同，竟能做敬神的遊戲，真難得。”他的母親常這麼想著，看著幼小的孔子做遊戲。儘管他的吃穿都不如別人，母親還是常向孔子談起孔家歷代祖先的輝煌故事，不知不覺中孔子幼小的心靈裡產生了“我要努力，不辱沒祖先的榮譽”的信念。

　　孔子的母親因終日操勞變得體弱多病。每次母親病倒，孔子都盡心地服侍左右。當母親病情嚴重時，他便衣不解帶地陪伴在她左右。母親有時看他太辛苦了，便勸他去睡一會兒，可是他一直不肯，並說：“我睡不睡沒關係，您的身體要緊！”母親常為他的孝順懂事掉下辛酸而幸福的眼淚。

　　十三歲時孔子開始上學。教師都是村落中的長老擔任。當然，他們只是將詩、書、禮、樂簡單地介紹一番。一開始，孔子所學的主要是敬神祭祀的禮節、對待長輩的禮貌和一些修身做人的道理。孔子剛開始只是默默地聽老師的講解，從不發問，後來，他常提出一連串的問題，每一個疑問都要打破砂鍋問到底。他的老師和母親有時也被他問得不知如何作答才好。

　　孔子後來自述“吾十有五而志於學”，也就是說他從十五歲開始對學問產生了濃厚的興趣。

　　孔子好學不倦，博學多識，主張“學而優則仕”。他盼望有朝一日能施展自己的政治抱負。可仕途的大門卻遲遲沒向他開啟。孔子認為人應該“三十而立”。他三十歲時辦起了私學，招收了很多學生。據說他的學生前後大概有三千多人。孔子招收的學生不分貴賤，貴族子弟、平民子弟甚至魯國以外的青年都慕名而來。孔子培養學生有一套獨特的方法。他善於循循善誘，他的教學成效顯著。他的弟子中精通六藝的得意門生就有七十二人之多。

　　孔子在教育上是成功的，但在仕途上卻屢屢碰壁，無法施展自己的才華。孔子是一個有政治抱負的人。他渴望得到一位賢明君主的重用，出仕從政，以實現自己的“仁政德治”，做到“博施於民而能濟眾”，“救民於水火之中”。

　　五十歲時，孔子終於有機會升任魯國的司寇。孔子做的很出色，除了取得外交勝利，打擊了割據勢力，其他方面的政績也為人稱道：商人不敢胡亂漲價，社會秩序大有改善。但鄰國齊國擔心魯國強大起來對己不利，就設法從內部進行破壞。齊國君知道魯定公是好色且喜歡犬馬之樂的人，便投其所好，給他送來美女、華麗馬車。魯定公果然陷於其中，難以自拔，不再理會朝政，自然也不再找孔子商議政事了。孔子感到自己已經不能繼續施展政治抱負，於是，帶領弟子們離開了魯國。

　　公元前497年，孔子開始了為期十四年的周遊列國的漫長旅程。他盼望著從中尋到一塊能實現自己抱負的樂土。可當時諸侯國各國爭戰不休，縱使他有滿腔的學問和治國主張，也沒有人對此感興趣。用他自己的話說，猶如喪家之犬，受到驅逐。他周遊各國，歷盡磨難，終歸未被重用。最後，孔子只得返回家鄉。這時，他已經六十八歲了。

　　孔子為自己的政治抱負無法施展而傷心失望。最後，他決定為後世留點有價值的東西，也希望藉此警告天下的亂臣賊子，能使其恢復先王之道，於是他決意編寫《春秋》。

　　孔子是中國歷史上第一個偉大的教育家。他總結積累了許多有益的教育理念和教學方法。比如：他提倡“有教無類”；注重“因材施教”；主張“溫故而知新”、“多聞闕疑”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“不憤不啟，不悱不發”等等一系列行之有效的教學方法。他對儲存古代文獻也做出了巨大貢獻。《春秋》的編撰，開創了私人修史的先例，這在中國歷史上具有創造性貢獻。孔子辦教育，成六藝，在中國古代是空前絕後的偉業。孔子對中國古代思想史、文化史和教育史所做的卓越貢獻，奠定了他的“萬世師表”的“文聖”地位。

孔子被稱為聖人的原因是：一，孔子與他的學生一起，用十五年的時間完成了老子主導的“大道至簡”的實踐論證工作，孔子在給老子的報告中寫道：“廣大配天地，變通配四時。夫乾，確然示人易矣。夫坤，隋然示人簡矣。因二以濟民行，以明失得之報。”等等驗證的成果，這是孔子最偉大的成就。二，孔子聰明睿智神武，疾惡如仇，他是歷史上第一個揭露和批判象今天的騙子國學大師、哲學博士的聖人，他堅決捍衛道家文化，把玷汙道家文化的邵正卯殺掉，詛咒所有的儒家永遠讀不懂《中庸》《大學》等道家經典。三，孔子親手暫首他所遇到的儒學小人，有人建議孔子應該少殺人，孔子說：“古之聰明睿智神武不殺者夫？”四，孔子的理想是“天地設位，聖人成能，神謀鬼謀，百姓以能。”五，兩千多年來，儒學精英中不反無一個人讀懂孔子寫給老子的報告《繫辭》，就連孔子的口水話《論語》也沒有一個儒學精英讀懂，等。這五點就是孔子被稱為聖人的原因。