五代，也叫五代十國，五代並不是一個朝代，而是介於唐、宋之間的一個特殊歷史時期。就是一個亂世，大小統治者激烈角逐，兵燹不斷，人民生活在動盪中。

五代十國通常認為是從公元907年朱溫滅唐到公元960年北宋建立，共53年，五代指的是後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個次第更迭的政權。十國就是那段歷史時期內同時期相繼出現的十幾個割據政權，有前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢，統稱十國，十國只是指當時政權比較大者，除此之外還有不少割據政權。另外和五代十國並存的還有遼和西夏。

五代十國，可以說是一個大混亂時期，上有暴君，下有酷吏，另外常年戰爭徵賦不斷，唐都長安和洛陽都在這個時期被破壞，所以當時我們也將五代稱為，五季，也就是末代，最初的，最殘酷的刑罰，凌遲（也就是千刀萬剮|）就是在這個亂世出現的，不過。這個時期也有穩定的時候，在周世宗時，採取了許多改革措施，發動了北伐戰爭，為北宋的統一奠定了基礎！

關於五代十國，我有很多私貨，為網上沒有，抽空寫一部分，供大家參考。

私貨一，7個字概括五代十國——“承唐啟宋，極亂世”：

我想在業餘時間寫本書，書名叫《五代十國：承唐啟宋的極亂世》。

也就是說，我用7個字概括分裂的五個朝代和十個國家：1、承唐啟宋。2、極亂世。

承唐啟宋：

五代十國，恰恰位於盛唐富宋中間，其作用一直讓諸多讀者好奇。　透過階段研究，“濤說亂世史”可以確定，在政治、經濟、軍事、文化等等諸多方面，五代十國“形亂中有實變”，起到了承接晚唐開啟北宋的作用，歷史上不能沒有這一階段。

（五代十國後周局勢圖 ▲）

極亂：

中國歷史上有兩個極亂世代，一個是五代十國，一個是五胡十六國。五代十國亂用四個概括——“藩鎮割據”。五胡十六國用四個字概括——“民族融合”，二者並不相同。學界對於這兩個極亂世研究都不夠，且五胡十六國比五代十國更冷門。由於某些原因，我也只能寫五代十國的極亂了。

我僅挑一點來寫五代十國的極亂——內訌：

五代十國軍閥之間混戰不斷，且他們內部還內訌不斷，不僅臣下反叛，連父子、親戚也反目。尤其是五代（907年-960年），53年換了14個帝，平均下來，每個朝代僅有10.6年，與唐289年，兩宋319年相差30倍左右；同時連續14個皇帝，每名皇帝平均在位時間3.8年，不及唐朝皇帝的13.8年，和宋朝皇帝的16.8年，僅相當於大學生讀了一個本科的時間，他們或年老上臺（4名），或英年早逝（1名），更多的是因為軍事政變或軍事戰爭倒黴悲慘下臺（8名被殺，1名被俘），可謂戰爭不斷，混亂到了極點。

私貨二，因此，我獨家給五代十國起個新名字——“鎮國時期”：

對一般人而言，五代十國這個名字很彆扭，容易歧義。中國軍閥混戰的時期不少，春秋戰國、三國、五胡十六國、五代十國、民國，都帶了一個“國”字。獨獨五胡十六國、五代十國很炸眼，不好理解，還有湊整數的嫌疑。這還沒完，我曾看到過有研究者給五代十國起名叫“七代十四國”，把後唐中的兩次血緣轉移算成3個朝代，然後再加入4國到十國中，繼續湊整，有些道理。

濤說史也湊個熱鬧，獨家給五代十國起名——“鎮國時期。”

這裡的“鎮”指藩鎮，意圖提示五代十國的研究核心是：藩鎮和節度使。無論五代十國、五代十一國、還是七代十四國，其都在描述當時藩鎮割據的局面。如果中唐藩鎮只是禍害，只有河朔三鎮割據的話，稱為“藩鎮之禍”；那麼唐末黃巢之亂，“藩鎮割據”真正形成。五代十國，是唐末藩鎮割據的延續，所以起名鎮國時期非常恰當，可以從本質上反應那幾十年，而不僅僅從數量上反應。

私貨三，獨家名詞，也是中國歷史上該設的專有名詞——“廣顯之治”，”廣顯遺憾”。

五代十國最先吸引我的地方是郭威、郭榮（柴榮），他們摒除滅族喪家之痛，苦心經營後周，不懈努力，為的就是統一天下、結束戰亂。他們的所作所為，不次於歷史上任何一個皇帝，但為一般人所不知。

南北朝時期，劉宋有一個“元嘉之治”，為什麼五代十國，就不能有一個“廣顯之治”或者”廣顯經營”呢？我們需要用一個歷史專有名詞，公正概括和傳播郭威、柴榮這對養父子對歷史的貢獻和推動。

（柴榮 清人畫 ▲）

同時，歷史非常蹊蹺，柴榮在進攻幽雲十六州的最後關頭病倒；在返程途中，稍有好轉，還想收復幽雲十六州，可無奈臣子們不同意。我們不得不說，柴榮銳意進取的精神，中國歷史罕見！可惜天不假年，文武雙全的柴榮英年早逝，實為遺憾。我們不僅為柴榮遺憾，更為歷史本身遺憾！因此，廣顯之治，又被我稱為廣顯遺憾。（北周武帝宇文邕同樣可惜，甚至武功更強，但他文治略不及柴榮，身後還有隋文帝）

因此，很多人都想寫柴榮。因為他們認為，柴榮早逝是中國歷史上的一大損失、一大遺憾、一大轉折點。我透過獨立研究文獻和實物證據，深表認同。

如果自己有時間，一定要完整的寫下郭威、柴榮治國曆史和相關歷迷案（柴榮、趙匡胤的蹊蹺死亡），寫下自己心中的廣顯之治和廣顯遺憾。

（極簡樸的後周皇陵，比秦漢唐宋明清的皇陵，都要簡樸▲）

私貨四，我獨家十二個字近似五代十國——“狡梟”、“騰沉”、“背叛”、“暴短”、“遺憾”；“發展”

中國文化博大精深，面對極亂的五代，我嘗試十個概括：

“狡梟”、“騰沉”、“背叛”、“暴短”、“遺憾”。

其中，後梁——對應 “狡梟”，後唐——對應“騰沉”，後晉——對應“背叛”，後漢——對應“暴短”，後周——對應“遺憾”，這十大關鍵字，一看就充滿了曲折精彩、卻又不為人知的歷史故事，我會抽空來寫。

“發展”——對應南方的九國（十國中刨除北漢，因為北漢算成後漢在北方的延續）。

私貨五，獨家總結的“五代十國108外號”：

施耐庵寫《水滸傳》的好漢群體，有108將；而五代十國白駒過隙，人物卻豐富百態；細細品讀，其人物群體形象，比水滸只深不淺。五代十國，不光有皇帝們，還有囂張的武將和受氣的文臣們。

從正史上看，真實五代十國的帝王將相也大都是草莽英雄，很多人的出身甚至比水滸好漢要低，有木匠、孤兒、贅婿、流氓、鹽販、茶販、殺人犯等等，但最後能爬上一國的高位甚至最高位，真實曲折又戲劇，是任何小說家都編不出來的。

放鬆點說，五代十國充滿了屌絲逆襲，是個盛行武人中二甚至狂野修真的極亂世，宣傳語可以是“這個世界需要英雄，每個人都能成為英雄”。

認真點說，五代十國特有的武人當政、平民上位，直接促成了新的勢官地主階級形成，最終打破了唐代的貴族政治，開啟了宋朝的“皇帝與士大夫共治天下”。

我獨家總結五代十國108外號：

部分皇帝、王的部分外號：

<1>朱溫：出身外號：“偷鍋賊”、“偷鍋朱三”；追加外號：”狡梟殘狠帝”、“後梁爭議帝”、“弒君被弒帝”、“廢墟立國帝”、”離奇招黑帝”、“五代頭名煞神”、“忘恩負義朱全忠”、“憂心猜忌帝”；

<2>、李存勖：外號：“李天下”，“李亞子”；追加外號：“五代軍神”， “三箭傳奇帝”，“伶官天子”。

<3>、李嗣源：外號：“李橫衝”，追加外號：“小康明君”，“不識丁皇帝”，“花甲登基帝”；

<4>石敬瑭：外號：“兒皇帝”……

<5>、劉知遠：追加外號：“殺伐軍管帝”，“金刀王/紫面白睛金刀王”，“短位帝”。

<6>、劉承佑：追加外號：“短命帝”、“二皇帝”。

<7>、郭威：外號 “郭雀兒”；追加外號：“原魯達”、“刺青天子”、“極樸明帝”；

<8>、郭榮/柴榮：追加外號：火旋風”、“銳太宗”、“雲破明君天青大帝”、“大志大行大憾大帝”、“養子登基帝”。

<9>王建：外號：“賊王八”。追加外號:“序二蜀先主。”（序一蜀先主——蜀漢劉備；序二蜀先主——前蜀王建；序三蜀先主——後蜀孟知祥）

<10>、楊隆演:追加外號：蒼鶻吳王,“捧哏”吳王……

少部分軍閥、大臣的：

<11>、朱瑾：追加外號：“挖角紅狐狸·朱二”，“雄武膽大紅狐狸”，“三假紅狐狸”，“挖角同宗·朱二”；

<12>、王師範：追加外號：“青州百計藩帥/青州百計儒帥”，“五代青州書蟲”， “愚忠藏書家”。

<13>、史弘肇（zhào）：追加外號“神行太師/神行都帥”、“狂暴太白/狂暴太師”、“後漢輕文三子——毛錐子”。

<14>、楊邠（bīn）：追加外號：“沒遮攔宰相”，“狂驕直言尚書”，“後漢輕文三子——虛事子”。

<15>、王章：追加外號：“雜稅三司使”，“狂斂扒皮使”，“後漢輕文三子——顛倒子”。

<16>、蘇逢吉：追加外號“靜獄中書”、“扭曲中書”。

<17>、蘇禹珪（guī）：追加外號：“牆頭草中書”，“恬然中書”。

<18>、李崇矩：追加外號：佛心將軍，黃白朮將軍；隱藏身份：濟公遠祖；

<19>、李嗣昭：追加外號：“戒酒張飛”，“愛財張飛”。

<20>、趙思綰：追加外號：‘食肝吞膽活閻王’……

私貨六、五代十國最迷人之處在於，這一時期研究角度非常多元，一切能定案又不能定案，一起能說死又不能說死；讀五代十國，可以深入研究中國史從中古到近古的轉折，總有新的角度、新的地區去發掘，讓每一個歷史研究者汲取靈感。

（未完待續）

五代十國是繼南北朝後第二次大分裂時期，雖然有人將春秋戰國也當做大分裂，但是春秋戰國時期中原地區沒有遭遇大規模少數名族入侵，就像三國魏晉時期。但是五代十國的北方五代由於在唐朝開放的基礎上，大量少數民族移居中原建立王朝，對中原文化又是一次大破壞。

五代十國時期有一件事對後世中國的影響是連鎖的，就是石敬瑭把獻幽雲十六州給契丹，此後北宋失去了北方長城的屏障，不僅無法統一，屢屢敗給北方的遼、金，連西部西夏都無法統一，而後進一步造成宋朝在面對蒙元時天然劣勢。北宋期間，漢民族沒有北方的廣大牧場，無法組建大規模的騎兵，宋朝只能用公元初羅馬那種步兵兵團跟遼、西夏作戰，而無法象漢、唐那樣快速機動，更不可能象漢、唐那樣深入少數名族腹地進行主動打擊。南宋的滅亡，在崖山海戰10萬人浮海，這些人都是中國文化精英，而後面的蒙元對漢民族採取的迫害又導致明朝在文化上無法突破。

第二個可能是漢文化圈的擴大。既然少數民族在中原建立了五代王朝戰亂頻仍，中原漢族只能南逃，或者往東北契丹的地盤。我們看宋史發現遼國非常漢化，遼國大臣使者都是漢人，就是因為唐末和五代的一百年間，漢族移民契丹的近千萬，另有近千萬漢族移民在契丹邊境居住。契丹對漢族文化非常想往，高層學習漢族典籍，在全國推行漢族文化，導致契丹遼國比地處中原的五代國家更像漢族政權。漢化的契丹生產力有了巨大的發展，國力日盛，對後來的北宋形成一個巨大的威脅，使得北宋一直不能收復幽雲十六州。

第三個影響就是文化上，由於五代處於由唐入宋的過渡時期，這個過渡時期在文化上所發生的事情直接延續至。比如五代時期，雕版印刷開始大規模應用，對於文化典籍的儲存、傳播都起了前所未有作用，在北宋時期編纂和刻印事業的發展，形成宋體字沿用至今。在文學方面，由於五代更傾向於民間文化，唐詩開始向宋詞轉變。從唐末開始，歷五代幾十年戰亂，詩歌語言日益生活化、通俗化，表示的多為離別、傷感，形成後來的婉約、多愁善感的宋詩風格。 總之，五代雖然只有幾十年的大混亂，漢民族失去北方屏障，是兩宋時期漢民族一直不能統一繁盛的最大後果。

借用古語八個字，叫“分久必合，合久必分”。

著名學者仲長統對此有個形象的比喻，叫“一治一亂”。

筆者認為，按照現代生物學的科學研究，應該歸結為生物學的生態平衡理論，即“生態平衡--生態平衡的打破---新生態平衡”現象。

孔子對紛亂的諸侯國各自為政的現象，敏銳的指出最後必然是“大一統”的結局。

只不過他提倡的是“春秋大一統”，而實現的是“秋春大一統”甚至可以說是“秋大一統”。

上古分春秋二季，後來才分化出夏季和冬季，這就是有名的“兩儀生四象”。

儒教的治國核心理論，是道家人物掌握，主要是黃老帝王之術，黃帝的《道經》主要講究建設，取春季萬物萌發之意，可以稱之為“春派道家”，老子的《道德經》主要講究肅殺，取秋季利於排除異己，有萬木蕭瑟之意，可以稱之為“秋派道家”。

“春秋大一統”就是主張宗教力量應該統一，世俗國家力量也應該予以統一，這樣，才能整合儘可能多的力量，以實現單一族群無法實現的目標，也能夠保護儘可能多的族群利益。

春秋尚可，戰國頻亂。三國三大戰役為主，官渡，赤壁，夷陵，餘者戰鬥不少。南北朝戰亂又起。五代十國戰亂不斷。以I上階段是歷史分亂時期，稱為合久必分的階斷。其餘夏商周漢，兩晉隋唐，兩宋明清，總歸是合治天下，為分久之合。