二人是互相喜歡。舉一例證之：

【脂程比較賞紅樓：耍還是叫】 寶玉在薛姨媽那兒喝酒歸，程本寫晴雯笑著埋怨他：好！好！叫我磨墨，又不寫字。這話很平常，讀來一掃而過，波瀾不驚，是尋常筆墨。 脂本卻於此精雕細琢，盡顯煉字神功：好！好！耍我磨墨。一個耍字，境界全開，風流盡出，俏晴雯的嬌憨俏皮、天真爛漫性格躍然紙上，與寶玉的特殊親密關係也昭然若揭：晴雯是丫頭裡的黛玉！這個耍字，只有她能說得出，只有她配說得出，只有她敢說的出：分明是奴才向主子使氣的出言不遜。但晴雯笑著說，寶玉也是笑著應和：心性默契，怎麼說都不過分。 但這樣的話，別的奴才卻不敢說，而且一旦讓賈府的主子聽到，後果不堪設想。正因如此，王夫人便看不慣晴雯，說她是個惑人的狐媚子，最後無情打擊，病重遣家，飲恨而死。死前那句‘‘早知今日，不如就做了吧’’的震鑠千古的悲憤之語，將其塑形為紅樓夢中最具自由精神與人性之美的女性形象。

不知道各位師友注意到沒有，當王夫人攆晴雯時，賈寶玉為什麼呆若木雞，一聲也不敢吭。他最喜歡晴雯，賈母也最欣賞晴雯，寶玉為什麼不去告訴賈母。這明明是一樁冤案，為什麼賈母任其冤案發生而不制止，難道王夫人的權力比賈母還大？還有，“海棠樹死半邊"是怎麼回事？《女兒誄》中的“鬥草庭前，蘭芽枉待"是怎麼回事？這一個個疑問後面有什麼隱情呢？

真相是，抄揀大觀園實際隱寓的是雍正六年正月曹家的第一次被抄家。賈母、寶玉為什麼無能為力，因為面對的是拿著聖旨的人。當時寶玉有四個大丫頭，即晴雯、茜雪、芳官、四兒，四個小丫頭，即襲人、麝月、秋紋、碧痕。四個大的都去了，曹家的財物、房產和傭人被抄走一半，所以叫“海棠樹死半邊"。那年寶玉五歲，晴雯十六歲，寶玉再喜歡晴雯，也不知愛情為何物。

那為什麼作者對晴雯傾注了無限深情，濃墨重彩讚美他呢？因為，寶玉三四歲時斷奶了，奶媽走了，不管白天黑夜都是幾個丫頭陪伴在身邊。他自己睡一張床，丫頭把他拍著了便回到自己的床上睡。可半夜方便後，寶玉膽小，男孩子又調皮，這時他就鑽到晴雯等人的被窩裡渥著，或乾脆睡在那裡。小孩子都好奇，想看看男女之間的不同，免不了去摸晴雯的身上。當然他還不懂什麼叫下流，這就是“鬥草庭前，蘭芽枉待"的真正含義。

雍正五年，寶玉四歲時，賈雨村來了，寶玉開蒙讀書。上課時，又是晴雯和茜雪一左一右陪著。晴雯為什麼能貼斗方，因為她識字，一個文盲是不會把斗方貼正確的。這一事實，雨村在話中也提到過。

令寶玉敬佩且念念不忘的是晴雯的民族氣節。本來抄家前賈政打發人報了信，家裡也疏散了一部分傭人和財物，可晴雯當時正生病，賈母和王夫人都因晴雯沒有家，便留在府中養病。可抄家時因晴雯長得標緻，抄官隋赫德看中了她，便強行把她帶走了。在這個過程中，王善保家的演繹隋赫德，鳳姐演繹兩江總督，而王夫人則代表雍正的態度。所以，攆晴雯這件事並不是王夫人乾的。

晴雯不答應作隋赫德(滿人)的小老婆，以絕食抗議，幾天水米不沾牙，最後活活餓死了。這點我在前面講到過，不重複了。

總之，寶玉對晴雯的感情是一種發自內心的敬佩和熱愛，但不是男女之愛。當然，這是真事層面，假語層面的分析也不算錯。

一般地看，寶玉和晴雯的關係是親暱甜蜜的，甚至帶有寵溺縱容的成分，小說中幾度描寫了兩人的溫馨和洽，而主要是握手取暖的體貼。如第八回寫寶玉醉意醺然地回到自己的臥室：

只見筆墨在案，晴雯先接出來，笑說道：「好，好，要我研了那些墨，早起高興，只寫了三個字，丟下筆就走了，哄的我們等了一日。快來與我寫完這些墨才罷！」寶玉忽然想起早起的事來，因笑道：「我寫的那三個字在那裡呢？」晴雯笑道：「這個人可醉了！ 你頭裡過那府裡去，囑咐貼在這門斗上，這會子又這麼問。我生怕別人貼壞了，我親自爬高上梯的貼上，這會子還凍的手僵冷的呢。 」寶玉聽了，笑道：「我忘了。你的手冷，我替你渥著。」說著便伸手攜了晴雯的手，同仰首看門斗上新書的三個字。

此處，晴雯頗有撒嬌邀寵的可愛媚態，寶玉憐香惜玉，攜了晴雯的手渥著給暖，兩人一同仰首看門斗上新書的三個字，儷影雙雙的一對璧人，真是怡紅歲月中的鎏金圖景。至於「撕扇子作千金一笑」、「俏丫鬟抱屈夭風流」這兩段情節，更被視為兩人平等互愛的高潮，以致不少讀者把晴雯「斷作寶玉的第二個愛人」 ，主張何必諱言寶玉與晴雯的愛情關係。

但慢慢地，也逐漸有不同的看法出現，認為寶玉在晴雯死後為她寫（芙蓉女兒誄）只能說明寶玉對她深懷同情，卻不等於心心相印，何況寶玉對大觀園中所有女奴都深表厚情和過譽。我們同意這個說法，固然「撕扇子作千金一笑」一段只是寶玉寵溺女兒的常態表現，請見前文的說明；即使是「俏丫鬟抱屈夭風流」這臨終訣別的一幕，其中雖有令人蕩氣迴腸的椎心之痛，也往往被視為「兒女之真情」的流露，可如果嚴格一點來看，應該說，寶玉其實並不是「愛」晴雯，而只是欣賞和縱容，並且在失去寵婢之時的悲慼哀傷雖然十分強烈，卻仍屬於人之常情的一般反應。

試看當寶玉心知晴雯即將死去，臨終一別時，其實只有悲痛而沒有恐懼，微妙地證明了他對晴雯並非真正的、失去不起的愛。這種「恐懼」是來自於大失落的衝擊所產生的，以林黛玉為例，第五十七回（慧紫鵑情辭試忙玉）一段情節就透露出二玉共存共亡、臍帶相連的關係：

紫鵑道：「你妹妹回蘇州家去。」……寶玉聽了，便如頭頂上響了一個焦雷一般。……晴雯見他呆呆的，一頭熱汗，滿臉紫脹，忙拉他的手，一直到怡紅院中。襲人見了這般，慌起來，只說時氣所感，熱汗被風撲了。無奈寶玉發熱事猶小可，更覺兩個眼珠兒直直的起來，口角邊津液流出，皆不知覺。給他個枕頭，他便睡下；扶他起來，他便坐著；倒了茶來，他便吃茶。……李嬤嬤捶床搗枕說：「這可不中用了！ 我白操了一世心了！」……黛玉一聽此言，李媽媽乃是經過的老嫗，說不中用了，可知必不中用。哇的一聲，將腹中之藥一概嗆出，抖腸搜肺、熾胃扇肝的痛聲大嗽了幾陣，一時面紅發亂，目腫筋浮，喘的抬不起頭來。

正因為失去的，是失去不起的東西，令人無法想像殘破不堪的未來，不知如何度過以後的絕望人生，所以才會恐懼到無法承受而喪失魂魄、心智大亂，這才是對至愛的反應，無論是寶玉或黛玉，兩人面臨對方可能的人生缺席時皆是如此。但比較起來，寶玉對晴雯則大大不然，第七十七回寫晴雯臨終時「渴不擇飲」的情景，看在眼裡的寶玉於傷痛之餘，心下都還忍不住感慨暗道：

往常那樣好茶，他尚有不如意之處，今日這樣。看來，可知古人說的「飽飫烹宰，飢饜糟糠」，又道是「飯飽弄粥」，可見都不錯了。

在此一生離死別的悲愴時刻，面對朝夕相伴的愛婢即將殞逝，寶玉於傷痛之外不但沒有恐懼，竟還有餘心觀察臨終病人的人性弱點，在看到晴雯渴不擇飲的表現時，回想「往常那樣好茶，他尚有不如意之處」，因對比之下落差過於巨大，而感慨古人所說的「飽飫烹宰，飢饜糟糠」，也就是吃飽了以後便厭倦烹羊宰牛的美食大餐，飢餓的時候連準備丟棄的糟糠都可以飽食一頓，反映出「富貴權勢時挑三揀四，困窘無依時來者不拒」的人性弱點。這就暗示了寶玉對晴雯並非真正的情人之戀，否則心膽俱裂的驚恐、哀慟鋪天蓋地而來，都惶惶然不足以自處，又豈能有這種客觀以待的閒思餘力？並且所觀察到而感慨者還是負面的人性弱點，既削減了晴雯的人格完美性，也淡化了對晴雯的悲痛不捨之情。

接著，在這一場苦澀的訣別之後，來日無多的晴雯終究香消玉殞。但或許是已經有了心理準備，更或許是並非那般愛深情切，於是第七十八回描述道：

他便帶了兩個小丫頭到一石後，也不怎麼樣，只問他二人道：「自我去了，你襲人姐姐打發人瞧晴雯姐姐去了不曾？」這一個答道：「打發宋媽媽瞧去了。」寶玉道：「回來說什麼？」小丫頭道：「回來說晴雯姐姐直著脖子叫了一夜，今日早起就閉了眼，住了口，世事不知，也出不得一聲兒，只有倒氣的分兒了。」寶玉忙道：「一夜叫的是誰？」小丫頭子說：「一夜叫的是娘。」寶玉拭淚道：「還叫誰？」小丫頭子道：「沒有聽見叫別人了。」寶玉道：「你糊塗，想必沒有聽真。」

於是旁邊那一個小丫頭最伶俐，聽寶玉如此說，便上來說：「真個他糊塗。」接著便投其所好，編出一套晴雯昇天成為芙蓉花神的浪漫情節，滿足了痴公子的不捨心懷。然而若仔細思考，可以追問的是，責罵老實丫頭「你糊塗！想必沒有聽真」的寶玉，對於晴雯臨終前「一夜叫的是誰？」心裡所期待的答案，究竟是什麼呢？很明顯地，答案是他的名字，他希望自己是晴雯最終、最根本所惦念的人。就像他一心期望「我此時若果有造化，該死於此時的，趁你們在，我就死了。再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要託生為人，就是我死的得時了」（第三十六回），也就是以自我為中心，「你們的眼淚單葬我」而「全得」所有少女之心（第三十六回）。即使因為齡官畫薔的啟悟而開始去中心化，但寶玉仍然從未動搖過至少晴雯的心也應該全歸於自己所有的信念，因此臨終前的最後牽掛捨己無他。

然而寶玉這位少爺全然不知，晴雯「一夜叫的是娘」是痛不欲生的極端反應，是慘烈到超越愛、超越意志的本能反應。猶如司馬遷所說道：

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

對於一個「不記得家鄉父母」的孤女，晴雯「一夜叫的是娘」是對那看不到的生命源頭的呼喚，是垂死掙扎時痛不欲生的哀乞求助，即使沒有受過真實的母愛滋養、沒有烙印具體的母親形象，單單叫出「娘」這個字眼，似乎就可以減輕一絲絲的疼痛，正是「疾痛慘怛，未嘗不呼父母」的體現。但寶玉的失望正反映出他不但自我中心，而且對人性還所知有限，縱然開始接觸到人世的缺憾、創傷、不完美，但畢竟只是一個仍在富貴場中安富尊榮的十幾歲少年，幾曾體驗到如此不堪的疼痛？

更何況，晴雯死後，寶玉依然故我地過日子，雖以變本加厲的放誕方式驅逐哀傷，符合傳統文化中「在解脫的行為中深藏不可解脫之痛苦」的排遣型別，終究他仍安然度日，甚至對襲人表示道：

從此休提起，全當他們三個死了，不過如此。況且死了的也曾有過，也沒見我怎麼樣，此一理也。（第七十七回）

既然「不過如此」，果然，第七十八回描述道：

（寶玉）悲感一番，忽又想到去了司棋、入畫、芳官等五個；死了晴雯；今又去了寶釵等一處；迎春雖尚未去，然連日也不見回來，且接連有媒人來求親：大約園中之人不久都要散的了。縱生煩惱，也無濟於事。不如還是找黛玉去相伴一日，回來還是和襲人廝混，只這兩三個人，只怕還是同死同歸的。

「縱生煩惱，也無濟於事」的心態，使他務實地把握既有的，也盡其所能地及時行樂，即使因「近日抄檢大觀園、逐司棋、別迎春、悲晴雯等羞辱驚恐悲悽之所致，兼以風寒外感，故釀成一疾，臥床不起」，而遭到家長的拘束養病，但寶玉依舊生氣勃勃地「恣意耍笑作戲」：

這一百日內，連院門前皆不許到，只在房中頑笑。四五十日後，就把他拘約的火星亂迸，那裡忍耐得住。雖百般設法，無奈賈母王夫人執意不從，也只得罷了。因此和那些丫鬟們無所不至，恣意耍笑作戲。……少不得潛心忍耐，暫同這些丫鬟們廝廝鬧釋悶，倖免賈政責備逼迫讀書之難。這百日內，只不曾拆毀了怡紅院，和這些丫頭們無法無天，凡世上所無之事，都頑耍出來。（第七十九回）

由此可見，與其說寶玉是為晴雯而致病，不如說是感到「大約園中之人不久都要散的了」的刺激，晴雯之死只是接連敲起的喪鐘之一，是種種無常體認中最強烈、卻只是各種離散的一環；與其說寶玉的臥病之苦是來自先前的羞辱驚恐悲悽，不如說是被拘束的不自由，他的無法無天不是對無常的抗議，而是對生活空間的突圍，更與晴雯之死無關。

這時的寶玉即使已經惶惶然照見無常，樂園之崩壞伸手可以觸及，但本質上還是「不過如此，……也沒見我怎麼樣」，和晴雯的死別是他人生中蘸有血淚的一頁，但翻過這一頁，生命仍在常軌上進行，只是慌張一點、不安一點。這時的寶玉離「落了片白茫茫大地真乾淨」的境界還很遠，他對晴雯的情感也離「愛」還很遠。