1、將新娘送到男方家中時，一定要等男方家派人出來迎接才能進門。現在的婚禮上，一般都是由男方親自迎接，男方也會派親戚在門口等候，所以送到就可以直接進門了。

2、婚禮當天男方前來接親的車輛要為單數，當合並上女方送親車輛數目就會湊成雙數，而且不能走回頭路，這表示夫妻雙雙把家還，有著吉利的意思。

3、很多地區送親時，女方的姐妹是不能一同前去的。不過不同地區習俗不同，可以詢問下長輩。

4、送親時，女方家要將男方送來的有7根肋條的豬肉三四分，將有三根肋條的豬肉歸還讓男方帶回家，表示女兒雖然嫁出去，但有一半依舊在孃家，孃家依舊是新娘最溫暖的歸宿。

5、有些地區送親習俗中，不允許寡婦、孕婦送親，也有“爹送媽不送”的習俗。這些關於女人不能送親的習俗，有一半是因為從古以來對女性的輕視（現在好多了），還有一半是因為女人是感性的，面對新娘出嫁容易傷心。

首先是結婚有什麼習俗？至於結婚有什麼習俗，我想，應該都是差不多的。無非是接親、舉行婚禮、賀喜的人聚在一起慶祝一番。但是有兩個習俗，不知其他地方有沒有？如有，也請大家給介紹一下。第一個習俗是接親的時候，男方家庭要跟車去一個抱雞的。抱雞的只能是小男孩，這個小男孩或是男方的弟弟，或是男方的侄子。我們這接親有帶著一對雞的風俗：一隻公雞、一隻母雞。這個抱雞的小男孩就是專職抱著這兩隻雞的。這個抱雞的可不是白去的，到了女方家，女方是要給紅包的。第二個是借娶不借嫁。什麼意思呢？就是自家的房子可以借給親戚、鄰居來娶媳婦，而不能用來嫁女兒。因為，娶是進來一口人，嫁是出去一口人。大家都能看到也能夠切實感受到，娶媳婦的時候，事主一家大人小孩都是高興的合不攏嘴，鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天；而嫁女兒時，儘管也是喜事，可是，作為父母心裡總是有一些哀傷的。這就是區別。所以說，就是現在，因為交通的原因，有些人家女兒出嫁時，為了不耽誤第二天的行程，往往是提前一天到縣城裡住賓館，好第二天從賓館裡發嫁。開酒店、賓館的可不管什麼“借娶不借嫁”，它是圖賺錢的。

另一個是送親有什麼講究？我們這邊送親的不叫送親，叫“嫁客”，意思就是“送嫁的人”，和“送親”只是叫法不一，意思是完全一樣的。送嫁必須是兩輩人，一個是叔父大伯，舅舅姨夫也行，但叔父大伯送嫁的居多。否則，到了男方家，人家一聽，偶，是舅舅姨夫送的嫁，這家應該是家族不大。所以，選擇叔父大伯送嫁，是顯示自家實力大，也讓男方家人感到女方家有人，不敢欺負自家女兒。叔父大伯這是一輩人，是為長輩；另外一輩是和出嫁的女孩同輩的男孩，是堂兄弟。

以上就是本地有關結婚、送親的一些習俗。也請大家貢獻一下本地的習俗，讓大家多多瞭解。

結婚的習俗因地域而議，有的地方很講究，因為必盡是人生的大事。有的地方留傳了一句婚嫁禮儀叫"姑不娶，姨不送，姐姐送了妹子的命”。也就是說，男方的姑姑不可以去娶親，但男方的姐夫可以去。而女方的姨姨，姐姐都不可以去送親，只有哥嫂可以送親。雙方還可以各派壓婚車一名小孩孑，也是在娶親，回門安排。另外，男方在娶親的上午必需準備的禮品有，四色禮，(菸酒糖茶雙份)，離娘饃饃五十個，一刀帶三根肋骨的肉，一雙新筷，一個連根的雙棵蔥，〈用空酒瓶插上)，娶親的伴郎姐夫，放禮炮手，壓婚車一名，其於根據需要。去了女方家會有人迎接招待，壓婚車的不下車，女方專門有哄騙迎接的，實在哄騙不下車會用錢買下車。一切辦妥後，女方打扮化妝的時侯，禮儀師會把離娘饃饃分一半，把三根肋骨肉剔除(寓意是骨肉分離了)，然後在把雙棒蔥空瓶裡放一把綠豆，(寓意生根發芽)。一切齊備後，一半離娘饃饃，三根助骨，蔥瓶綠豆，又給男方帶上了，一起帶上的還有女方的陪嫁物品，新娘上車，迎娶回家，典禮，耍笑，開席，敬酒，認親，改口，領紅包，洞房，第二天新媳婦回門。〈大致禮俗):

謝邀，我們這裡結婚跟農村沒啥區別，主要是南方北方的區別而已，從媒婆開始介紹女方先到男方家裡看過後，如果滿意就給見面錢，再到男方去女方家裡看，定下彩禮多少，日子，過段時間相處合適就可以訂婚了，訂婚是在女方家裡，完了之後就是結婚了，結婚那天男方去接親，再到看好的吉時拜堂，一路上就會整新郎新娘，但是不會太過分，不像有的地方那麼過分去打人啊等等，再就是坐席吃飯了，新郎新娘敬酒，也是要忙一天，晚上還要鬧洞房，到了晚上新人基本沒力氣折騰了，結婚也確實是體力活了！

男婚女嫁是人生中的大事，因此，人們對婚嫁禮儀甚為重視，視為生活和人際交往中最為重要的禮儀。

隨著改革開放和人們的思想觀念發生變化，除有一部分男女青年仍按傳統的方式進行擇偶和舉行婚嫁外，相當一部分男女青年已拋棄傳統觀念和做法，透過自由戀愛或由婚姻介紹機構和透過大眾傳媒進行擇偶。其婚嫁禮儀也採取喜事新辦的方法來舉行，這些做法已得到社會的廣泛認可和支援。這裡只對傳統的婚嫁禮儀做一些介紹。歷史上高密的傳統婚俗，境內之四面八方，大同而有異，這就是所謂的“十里不同風，百里不同俗”。共同的是富裕人家繁，貧窮人家簡和隨著時代的發展而發展。男女成年後，由媒人從中串聯，男女雙方家長按自己的意願和一些通行的迷信說法，主要是歲數、屬相、命的相生相剋酌定；也有找算命先生問吉否者。然而，這一過程並不很嚴格，家長們先入為主地認為稱心，多不去過分苛求。

雙方家長相互暗暗瞭解，尤其是對男女雙方的驗看是必不可少的。

聘禮的商定，只要男方能納得起，很少有斤斤計較者。

婚可行與否，男女雙方本人無須參加意見，全由父母作主。

這裡有一個預設的理念：門當戶對、即兩家經濟狀況與社會身份不能相差懸殊。

婚事既定，訂親、下媒啟、送日子3部曲的禮儀活動不能缺少隨即啟動。

訂親，即訂婚，顧名思義是親事已談妥，無異議，要定下來。下媒啟，也叫投啟、傳柬，指相互交換媒啟。媒啟，也叫媒柬，即婚約。媒柬的內容是男家向女家求婚，女家慨然應允。意即“恐口無憑，立字為證”。《西廂記》裡張君瑞與崔鶯鶯的婚事，只是老夫人口頭應允，致以後老夫人悔婚，使張君瑞無所措手足。假如有媒柬，張君瑞將老夫人告到官府，他肯定是贏家。那時的媒柬，是一生婚姻的憑證，有法律效應。有官府與輿論的支援，極其神聖。一旦交換了媒柬，誰要悔婚，不但要受到社會的譴責，打起官司來，也註定要輸。猶如今日政府發之“結婚證書”。送日子是男家將擇定的結婚日期及有關事項，以傳統形式，用紅紙書寫明，送於女家，讓女家知曉有備待嫁。3部曲以一定禮儀進行，以示嚴肅、隆重。

3次禮儀俱要由男方家族長輩數人，帶著禮品，多是豬肉、糕點、化妝品、衣料布等到女家去。行訂親禮時必由媒人帶領，此後，媒人就不一定介入了。女家隆重設宴招待。酒飯畢，女方梳洗打扮到客房向男家主人見面，多表現為難、羞怯，心裡忐忑不安。男家長輩代表當面取出看錢，放在茶桌上。以後的兩次禮儀上的問好，女方的緊張感就差些了。

3次禮儀以下媒啟為最隆重，因為，一旦交換了媒啟，才是婚事的落實。因此，禮品也最豐厚，必有大饅頭，而且所，有聘禮都應交齊。女家之招待規格達到極致。但是，名曰下媒啟，實則在訂親禮儀上已將媒柬交換了，名不副實，只是儀式依然。揆之理，在訂親儀式上交換媒柬，反映了人們想盡快落實婚事的心願。否則，儘管說得多麼結實，無憑無據，總是虛無縹渺，有定而不定的感覺。因此，一旦有人有此創意，便很快得到人們的仿效，響應，禮儀名堂就不必管了，遂為約定成俗。

同樣，交換媒柬提前，送日子也提到下媒啟上，有順延的意味，早知曉有利。因此，送日子禮儀仍保留，已無實質性之事宜，只是兩親家見面與有關結婚拾遺補闕之事的交談。送日子之後，婚期在即，男女雙方家都在做著倒計時，以待婚期。

因為送日子已無要事可行，無可無不可，所以有的人家，多因婚期迫近，乾脆將下媒啟與送日子合而為一，稱之曰“連啟帶日子”。

吉日已屆，結婚的禮儀是相當隆重的。“結婚小登科”，據說，七品縣令路遇結婚隊伍，都給讓路。

結婚之日，男女親朋滿堂，衣冠楚楚，熙熙攘攘，張燈結綵，貼對聯，洞房更是佈置一新。

迎親的吹鼓手，頭天晚上即到，新郎家招待畢，即席圍桌唱戲曲段子助興。人群圍聽，拉開了迎親的序幕。

迎親日，男家備花轎，供新娘乘坐。新郎乘官轎去女家相迎。新郎衣著仿九品官服，冠插金花，又似學子登科，吹鼓手為主要儀仗。

迎親隊伍一行到新娘家，吹吹打打，熱鬧非常。女家一切準備就緒。兩位送客，應是新娘家族與新娘的平輩兄弟，身著禮服到新郎官轎前將新郎迎出。新郎到女家門前行禮畢，即與送客同去用飯。

宴席由一鄰居負責擺在與家居有一定距離的閒屋內。用飯畢，兩送客陪新郎人官轎，待新娘發嫁。

迎親花轎到女家時，女家著人將轎內賃鋪備之命婦裝取回家，備新娘穿用。

發嫁時，新娘衣著命婦裝，頭頂紅蓋頭，由兩位已婚婦女，將新娘扶人花轎內。

女家的裝奩隊伍早已打發先行。

迎婚隊伍返回進村，到大街後，轎子緩慢行進，名曰踏街，吹鼓手要施盡渾身解數吹打。旁觀的鄰里擁擠不堪，非凡熱鬧，此為迎親高潮。

迎婚轎子到新郎家門前，轎落下，安排女家兩送客去鄰人之待客家休息用飯。男家備之兩嫁女客，多為已婚女子，侍候新娘梳髮、烤腳後，由花轎內將新娘扶出，新郎前導，踏著紅氈步入新郎家庭院，行拜天地禮。

庭院內陳設香爐、燭臺之類的案桌早已備好，由新郎族中輩分最高者領新郎拜天地。嫁女客扶新娘在後。拜天地畢，新郎前導，新娘在後由嫁女客換扶入洞房。此時，洞房內新娘的妝奩已佈置好。新娘上炕坐定稱“坐床”。頭一頓飯已由鄰居送到，短時坐床後，新郎用筷子將新娘蓋頭挑起，插在窗上方牆壁處，便用飯。

新郎挑起新娘紅蓋頭之際，方是男女雙方初識面之時。此時此刻的剎那，在腦際是一生中不能磨滅的痕跡。

然後分粸子，糖果，花生，香菸等，在西鄉通常以為小孩子搶到第一把粸子為豪，謂之好養

新娘家兩送客臨回前，到親家與新娘公婆辭行，並必要說些姐妹若有不足，請諒解的客套話。

鬧房是結婚儀式中最熱烈的場面。自新娘坐床畢到晚間喝合婚酒後，新郎的平輩或小輩，不論同族還是異姓，不管男女老幼，洞房內擠得水洩不通，嘰嘰喳喳，喜氣洋洋，直至日落，新郎、新娘喝合婚酒。此間為新郎、新娘首次對話的場合。合婚酒畢，新娘到公婆房內向公安問好。

孟德斯鳩，在《論法的精神》裡說：“華人的禮儀，和他們的風俗一樣，都是教育的內容。”婚俗的禮儀同樣如此。整個婚禮細節繁縟，不勝細述。其全過程皆體現隆重、倫理、喜慶、吉祥，有的細節暗示婚後生活美滿、早生貴子的企望。

儘管有些迷信色彩，正面說來，是家裡人的美好願望的表達。儘管新郎、新娘不能盡理解其中寓意，在朦朧的意念中，按程式化程式走下來，仍有陶冶情操之作用。傳統婚俗與其他風俗一樣，具有鮮明的時代特點。

結婚後的第三日，女方孃家派親人攜帶禮品到男家“看三”，以及女方孃家的叫頭一趟、新媳婦住伏等習俗，應是婚儀的續曲。

改革開放以後，迎娶程式逐步崇尚時代精神。在農村，男和小轎車迎接新娘。新娘有孃家人陪送。下車時放鞭炮、奏鼓樂歡迎新郎、新娘步入院中，由司儀主持儀式，舉行“手堂”後新郎、新娘入洞房。是日晚，新郎、新娘同食“寬心面”，共飲“交杯酒”。之後，開始“鬧喜房”。鬧喜房男性長輩和兄長不得參與。鬧房者嬉戲新郎、新娘，花樣頗多，熱鬧非常，盡興方止。現在，婚慶一般在酒店、招待所舉行。新郎、新娘拍婚紗照，結婚錄影，搭彩虹門，放鞭炮，隆重熱烈，喜氣洋洋。另有喜事新辦、移風易俗，組織集體婚禮，既熱鬧又節儉。還有選擇旅遊結婚，既觀光又新潮，一舉兩得。

本人成長於西北某省份，所謂十里不同俗，每個地方都有自己特有的習俗。今天非常開心能夠跟大家分享我們當地的婚嫁習俗。