我們都知道朱元璋，他被人民稱為乞丐皇帝，在沒有成為皇帝之前，他曾當過乞丐，出過家，當過和尚，但是呢？在清朝末期，有一個乞丐，可是比較有名的，他就是被譽為“千古奇丐”的武訓，那麼他為什麼會有如此美譽呢？

武訓（1838－1896），出生在一個家庭沒落，比較貧窮的一個小村莊武家莊，因為家人沒有文化，在家裡排行老七，就取名為武七，武訓是他為國家做出貢獻，清廷特意為他賜名的，武訓是近代中國私人辦學的開創者，是聞名中外的著名教育家、慈善家，幫助了無數窮家子弟，是中國歷史上唯一一個以乞丐身份載入正史的，被譽為“千古奇丐”，那麼他為什麼能夠名滿天下呢？

1.心繫百姓，知道窮苦人家的不容易，立志幫助老百姓走出窮苦生活，讓他們過上好日子，小的時候，武訓就是因為家裡窮，導致無法讀書，這是他的一大憾事，正是沒有文化水平，發生了一件讓武訓刻骨銘心的大事。就是白白的給別人打了三年的工，一分錢都沒有拿到，但是這件事也改變了他一生的命運。正是透過這件事，他知道窮苦老百姓的日子不好過，他發奮圖強，決定幫助老百姓改變命運，正是由於他的勤奮刻苦，不屈不撓的精神，他創辦了義學，讓窮苦人能夠有書讀，為國家做出貢獻，幫助老百姓的生活能夠得到提高。

2.武訓是一個有善心，樂於幫助他人的一個大善人，同時他比較愛國，在他省吃儉用的情況下，他能夠把節省下來的錢，用於幫助窮人，並興辦了三處義學，用來教育，感化華人的愛國情懷，這是其他人所不能相比較的。

總之，由於武訓的努力和堅持，他創造了無論是在中國還是在世界教育史上都是絕無僅有的事情，他的行動和精神對我們後人都是值得學習的。

中國歷史上，曾經是乞丐而名滿天下者不乏其人，武訓則與眾不同。

武訓出生於貧寒家庭，後來實實在在以行乞為生。武訓雖然沒有讀過書，卻明白讀書的重要性，於是下定決心以一己之力，將乞討來的錢物買地置房開辦義學。

透過不懈努力，義學終於籌辦成功，而且規模愈來愈大，成為中國最早的規模最大的免費私立學校，使更多的窮苦人家孩子有受教育的機會。武訓雖然在辦學過程中受盡淒涼，結果卻成就了一樁壯舉。

武訓之所以名滿天下，首先武訓成為了中國尊師重教的典範；其次，武訓開創了公益辦學的先例；最後，武訓的義學贏得了社會廣泛讚譽！

所以創辦公益性學校的武訓，當然會名滿天下了！

武訓能夠名滿天下有其客觀原因：

首先，故事夠奇。武訓以乞丐之身，終其一生修辦義學本就是天下奇聞。不用說在當時，就是放在現在也是大新聞。

其次，武訓所行之事在當時是大事，也是大忠義事。在當時百姓普遍受教育程度都不高的情況下，能夠讓子女有機會讀書是非常困難的。因此武訓辦學其事情的性質就是大家樂見其成，非常值得人稱道的。

再次，在聖人之道盛行的封建社會，武訓以低賤之身行聖人之道，興辦教育，實在是值得讀書人大書特書為之搖旗吶喊的。

另外，宣傳武訓的事蹟也是統治者政策宣傳需要。不論當時清政府和地方官吏多麼腐敗，這種“好人好事”的宣傳工作還是要做好的。畢竟統治者都是要標榜自己的“仁政”的，武訓辦學最起碼也是地方的“政績”，可以說明此地官吏治理教化百姓有方，樹立這件事作為“模範標杆”也就不足為奇了。但是這也反過來也說明了當時社會的腐敗狀況，那麼多豪紳官吏不去辦學，卻偏偏是一個乞丐!可以說政府完全沒盡到應盡的責任。

除此之外，武訓做事不卑不亢，毫不利己專門利人，能夠為自己的事業堅守一生，這在普通人來說也是很難做到的。而武訓卻做到了。這絕對是教育子女學生，教化百姓傳播正能量的典範。

綜合這些因素，武訓的故事能夠廣為傳播就不奇怪了。

武訓原名叫武七，是武宗禹的第四個孩子。他的上面有兩個哥哥和一個姐姐，大哥叫武謙，二哥叫武讓，家裡經常吃了上餐愁下餐。輪到武訓出生時，家裡不僅不高興，反而覺得添了一個負擔，也沒把他當回事，依據叔伯兄弟出生順序，給他取名武七。

武七的家鄉，是清末堂邑縣西北部的武家莊(今山東省冠縣柳林鎮)，村子不大，住著一百多戶人家，百分之九十以上都是窮苦人家。

武訓小時侯，特別羨慕富人子弟上學讀書，幾次趴在窗戶邊偷聽，都被打了出來。8歲時，山東出災情，父親也去世了，他跟著母親討飯，過著顛沛流離的生活。15歲在親戚家當長工，指望努力幹活來養家餬口。他挑水，割草，喂牲口，耕田，推磨，什麼苦活累活都搶著幹，沒想到，他的勞動不僅沒有報酬，反而換來打罵：“我收留你就是對你最大的恩惠，你還不知足，向我要什麼工錢？”，武訓無奈離開了親戚家。

17時到館陶縣東北薛店村大地主李辮子家打長工，武訓髒活累活搶著幹，從不偷機躲懶。即使這樣，也還是經常遭到打罵。那年除夕，李辮子吩咐武訓貼對聯，武訓因為不識字，錯把寫有“六畜興旺”貼豬屋的對聯貼到了大門上，李辮子知道後，對他拳打腳踏，還罰他不吃飯，不睡覺，晚上在風雪交加的院子裡站了一夜。

武訓在李辮子家紮紮實實幹了三年，事先講好的每年工錢17吊，中間沒有借支一次錢。有一天聽說母親病了，他找東家支些錢回家，李辮子拿出事先偽造好的帳本，某年某月某日武訓借支多少錢，又某年某月某日借支多少錢，最後跟他講，工錢已支完了。聽李辮子一說，武訓如五雷轟頂，他再三爭辯，自已從來沒支過錢。李辮子反而汙諂他訛詐，喚來家丁對他一頓毒打，然後將他拖出大門。武訓跌跌撞撞拐進破廟裡昏睡過去，善良的人們沒有見到武訓，有的以為他回家了，有的以為他死了。三天後，武訓走出破廟，嘴裡唸唸有詞：“扛活受人欺，不如討飯隨自己，別看我討飯，早晚修個義學院”。那一年，臨清、館陶、堂邑縣等地，增加了一個揹著搭褳，手拿銅勺的乞丐。21歲的他不僅討飯，而且吆喝出賣勞力：“出糞、鍘草、拉砘子來找，管黑不管了”。武訓當牛做馬地賣力，是為了積攢錢財用於辦義學。為了不上當受騙，他明碼標價，反覆講清楚了，才開始動工。

為了拓寬賺錢門道，他練倒立，學蠍子爬行。一邊倒立一邊念詞：“豎一個，一個錢；豎十個，十個錢；豎得多，錢也多；誰能阻我修義學?”。為了增加看點，多吸點資金，23歲的他，只在前額留一撮頭髮，其餘剃了光頭。有人問他，他說這是興義學的頭型。他逢人就唱：“左邊剃，右邊留，修個義學不犯愁；左邊留，右邊剃，修個義學不費力”。有時，他還在地上學動物爬，供孩子們騎行抓收入；有時當眾吃蛇、吃蠍子、吃磚瓦，搏得別人的好奇和同情，從而獲得賞錢，一邊吃還一邊說：“破磚爛瓦都能消化，不能修義學才惹人笑話”；有時討到上好的食物，能賣就賣出去，自己吃殘菜剩飯、蘿蔔菜根。好心人責備他：何必克苦自已！他笑著說：“吃得好，不算好，修個義學才算好！”1865年，武順拿出積攢的錢買了40畝地準備做學田，其中有10畝鹼沙地。他樂觀地唱道：“只要該我義學發，置地不怕鹼和沙，鹼也退，沙也刮，三年以後無鹼沙。”，這一年，武訓29歲。鄉親們笑他“義學”不離口，說他得了“義學症”，他即興又作一歌：“義學症，沒火性，見了人，把禮敬，賞了錢，活了命，修個義學萬年不能動。”。

1868年，武訓31歲，母親崔氏去世，辦理完老人的後事，便和兩個哥哥分家。他將分得的3畝地賣了120吊錢，加上積攢的100多吊錢，如果能找一個可靠之人放貸生息，豈不是能得到更多的義學金？他經過琢磨後，認定館陶縣婁家頭村的武進士婁峻嶺較為合適，武進士根本瞧不起乞丐，更不願同乞丐打交道。武訓為了早日實現義學夢，在婁家門口跪了一天一夜，終於打動了武進士。即然錢可以生錢了，武訓掙錢的熱情更高了。他看人家保媒拉縴也能掙錢，就利用自己走東竄西，人脈熟悉的條件，給張家說姑娘，為李家說親事，撮成了就能得一包利是(賞錢)；婦女做針線活丟掉的破布頭爛線頭，他撿來搓成繩或者纏成球賣錢。他的眼晴盯來盯去，只要看到財源他就高興。

武訓對自已摳門，對窮人卻很大方。1875年，山東西北平原大旱，莊稼顆粒無收，餓殍遍野。武訓買來40擔高梁救濟災民，解決了一部分極貧的困難戶。又聽說張春和的母親生病想吃肉，而張春和外出十幾年音信全無，莫說吃肉，連飯都吃不上。吃糠咽菜的孝順媳婦割下自已的腿肉給婆婆吃，武訓知道後感動不已，他盡己所能給了他們家很大幫助。

武訓積攢的錢越來越多，婁俊嶺卻無法繼續幫他。他聽說堂邑縣柳林鎮進士楊樹坊有本示，又拜倒在楊樹坊腳下。1886年，武訓把230畝地和2800吊錢交給楊樹坊管理，楊樹坊果然有辦法，資金如雪球般越滾越大。關於校址問題，楊提議建在武家莊，武訓不同意：“武家莊房舍狹小不說，學校有可能被武家後代霸佔，還是建在柳林，那裡交通便利”。

1877年冬天，武訓籌辦的第一所義學落成。義學定名為崇賢義塾，共有瓦房20間，大門一座，二門一座，四周有圍牆。總耗費4787吊錢，其中武訓積攢2800吊，其餘都是楊樹坊和柳林鎮開明紳士捐贈。為了這個目標，武訓追求了28年。

開學那天，士紳提議宴請老師，武訓站在門口，向新來的老師磕頭致謝。敬酒的時侯，楊樹坊等士紳請他進來入席，他一再推辭：“我是乞丏，不識字，不敢跟先生同席！”，士紳無奈，分一碗大鍋菜和幾個饅頭他吃，他轉身出去換了幾塊新磚進來，等別人吃飽了，再到鍋裡舀了些殘菜湯喝了。

雖然有了校舍，房間也有多餘，但武訓捨不得住一間。他白天將行李放在角落裡，晚上攤開地鋪在走廊裡睡覺。雖然不識字，他對學校卻很關心。一天，學生都到齊了，獨不見崔隼老師來上課，他輕輕走進崔隼的房間，跪在床前默默流淚。崔隼醒來後，羞愧不己，再也不敢遲到了。有時看見學生調皮搗蛋，不認真學習，或者遲到早退，他就跪在學生面前勸說：“讀書不用功，無臉見父兄，讀書不用心，無臉見母親。”正是有了武訓的感召，崇賢義校校風良好，遠近聞名。堂邑知縣郭春煦久仰義校大名，親自到義校視察，別的都很滿意，獨感武訓一身破衣爛衫，與環境格格不入，便拿出10兩銀子與他置些衣服鞋帽。起初他堅決不要，而知縣堅持要給，無奈只好收下，又將此錢存到義學中。山東巡撫張曜聞獲知武訓義行，特下示召見，並下令免徵義學田錢糧和徭役，另捐銀200兩，同時奏請光緒頒以“樂善好施”匾額，授“義學正”名號，賞黃馬褲，准予建立牌坊。

雖然武訓辦起了義學，可謂功德圓滿，但他從沒有停下乞討的腳步。1890年，武訓和僧人了證創辦了第二所義校，地點就在館陶縣楊二莊。有人勸53歲的武訓娶妻生子，以備養老送終，他又即興作唱道：“人生七十古來稀，五十三歲不要妻，親戚朋友斷個淨，臨死落個義學症。”。

1891年，武訓在臨清一帶乞討，看到很多窮人家的失學孩子，打算在臨清創辦自己的第三所義校。經過幾年更加艱苦的努力，臨清御史巷義學竣工，同時他還買了兩處鋪店，六畝學田，鋪店和學田收入有300多吊錢，用來維持學校開支。1896年春天，臨清御史巷義學正式開學，可就在這年4月初，武訓病倒了，他已經燃盡了生命的餘光，安然地躺在御史巷義學走廊裡。他知道自已不行了，怕花冤枉錢，拒絕大夫給他救治，但只要聽到學生的讀書聲，他就會露出欣慰的笑容。1896年4月23日，武訓永遠地離開了這個世界，這一年他59歲。

武訓死後，哭聲震天，上萬人為他送葬。山東巡撫袁樹勳奏奏準“宣國史館立傳”。

武訓之所以能名滿天下，因為他能在世事不明的封建社會中，知道教書育人的重要性。這種覺悟讓人驚歎之處在於其身份的特殊，武訓居然是個叫花子，乞丐。詫異之餘還是詫異。

武訓的一生傳奇而充滿矛盾，捐資興學建學堂，全靠乞討得來的錢，日積月累。

在特定的歷史時期裡，曾有人批判他，有關他的書籍也屬禁書之列。武訓的性格人生和傳統的仁義禮智信文化相背，所以有很多所謂道學家不恥他的行為。

人做一件好事不難，難的是一輩子做好事，而且是千秋大計的好事，教育。偉不偉大，高不高尚不看他的衣食住行，而在於他實實在在做的事。