羅馬文化是世界古典文化中的瑰寶。它繼承了古希臘等文化，在哲學、文學、建築等方面，為全人類創造了巨大的精神財富。

公元7世紀，羅馬人在伊特魯里亞字母的基礎上創造了拉丁字母。

公元前5世紀，有了對國家大事的按年代的文字記載。

公元前3世紀，有人第一次用希臘文撰寫了編年史。

哲學方面，先有主張宿命論的“斯多戈派”，後來有神秘主義的“新柏拉圖派”，唯物論的代表是盧克萊修，唯心論有西塞羅、馬可 奧勒留等。

歷史方面，古羅馬政治家、作家加圖(前234－前149)開創了用拉丁文撰寫羅馬史的先河，著有《起源》一書。其他的歷史著作有愷撒的《高盧戰記》；李維和內波斯的《名人傳略》；阿庇安的《羅馬史》等。

自然科學方面，大普林尼著寫了《自然史》；斯特拉波創作了《地理學》；托勒密撰寫了有關數學、天文、地理的著作。

文學方面，詩人維吉爾創作了《牧歌》；賀拉斯為後人留下了《歌集》；李維寫了《羅馬史》。

建築方面，當年的鬥獸場、萬神廟、天使古堡等等都比較完好地保留了下來。羅馬式建築藝術注重形式的變化，整體的造型。其獨特的穹頂和拱卷是一大標誌。

羅馬文化成就

公元7世紀，羅馬人在伊特魯里亞字母的基礎上創造了拉丁字母。

一、 哲學 先有主張宿命論的“斯多戈派”，後來有神秘主義的“新柏拉圖派”，唯物論的代表是盧克萊修，唯心論有西塞羅、馬可 奧勒留等。

二、 歷史 古羅馬政治家、作家加圖(前234－前149)開創了用拉丁文撰寫羅馬史的先河，著有《起源》一書。其他的歷史著作有愷撒的《高盧戰記》；李維和內波斯的《名人傳略》；阿庇安的《羅馬史》等。 文學方面，詩人維吉爾創作了《牧歌》；賀拉斯為後人留下了《歌集》；李維寫了《羅馬史》。

三、 文學 文學方面，詩人維吉爾創作了《牧歌》；賀拉斯為後人留下了《歌集》；李維寫了《羅馬史》。

四、 建築 當年的鬥獸場、天使古堡、萬神廟等都完好的儲存了下來。羅馬式建築藝術注重形式的變化，整體的造型，其獨特的穹頂和拱卷是一大標誌。 五、 自然科學 自然科學方面，大普林尼著寫了《自然史》；斯特拉波創作了《地理學》；托勒密撰寫了有關數學、天文、地理的著作，著有《大綜合論》，書中主要論述地心體系，這種理論被稱為托勒密體系。

五、包括《十二銅表法》、《萬民法》在內的羅馬法體系，為近現代法律提供了藍本和基礎。

在羅馬內戰和帝國初期是羅馬文化的繁榮階段。在這個時期，羅馬人不但承認了希臘文化的成果，而且還用羅馬人自己特有的精神加以改造，變成繁榮羅馬文化的豐富養分，使羅馬文化不斷向前發展。羅馬人在文化上所取得的最大成就是法學，歷史學和建築。

法學

羅馬法是羅馬人奉獻給人類的最偉大的創造物之一。羅馬法作為羅馬奴隸制社會上層建築的一部分，它產生和發展的基礎是羅馬奴隸制的經濟因素，以及這種經濟因素在各個歷史發展階段中所決定的平民與貴族、奴隸與奴隸主之間的矛盾和鬥爭。基於此，奴隸主階級的統治集團，運用立法技術和司法語言，對於羅馬奴隸制社會的私有制和商品交換的各種法律關係和法律原則，做出了有利於鞏固奴隸主統治秩序的明確規定。

羅馬法的內涵是非常豐富的，它是隨著羅馬奴隸制的產生而產生，又隨奴隸制的發展和衰落而不斷補充自己的內容的。從羅馬法的發展過程來看，羅馬法大體分為以下四個時期；①由習慣法向成文法發展的時期（公元前8世紀至公元前5世紀）：這一時期正處在羅馬奴隸制國家的形成階段，成文法還未出現。這時社會的主要矛盾是氏族貴族與平民的矛盾和鬥爭。鬥爭的結果是在氏族制的廢墟上建立了奴隸制國家。但共和國的建立並未解決貴族與平民的矛盾，二者的鬥爭仍然繼續下去。在平民反對貴族鬥爭的推動下，於公元前451—450年，羅馬制訂了成文法即“十二銅表法”。②共和國時期的成文法：十二銅表法雖然是平民勝利的標誌，但這個法並未解決平民的政治權利即公民權問題和債務問題，所以鬥爭並未止熄。經過平民與貴族的長期鬥爭，圍繞平民的政治權利和債務問題，又相繼制訂瞭如下幾個法案：公元前367年頒佈了李錫尼和綏克斯圖三個法案，其中規定了在兩名執政官中有一名必須是平民；公元前326年頒佈了波提利阿法案，取消了債務奴隸制；公元前287頒佈了霍滕西阿法案，平民會議具有立法權。③帝國時期的法律：這期間，羅馬國家的統治秩序相對穩定，羅馬法發展到鼎盛時期。帝國包括一個龐大的世界，這一世界由大大超越地中海範圍的各種經濟、政治和科學文化的聯絡而結合起來。帝國各個地區的法規和風俗的多種多樣，要求法律上的統一；錯綜複雜的階級關係和民族關係需要調整；奴隸主階級的統治地位需一要鞏固。這些都推動了羅馬學的發展。由於這時期公民大會活動停止，立法權趨向分散。一開始，元老院的決定和元首的立法成為帝國時期的主要法學史料。自從3世紀末元老院失去自己的立法職能起，元首的立法便獲得了特別重要的意義。在帝國末期，高階官吏的決定（近衛軍長官和市長的決定）也有了立法的性質。在此期間，一些新的法學派別出現，在法學界形成百家爭鳴的局面。法學家是法律的解釋者。最初，法學家是祭司，後來從阿披烏斯·克勞狄時代（公元前4世紀）起也有世俗的人。到了帝國時代，法學家的作用增大，他們不僅協助皇帝全面制訂羅馬私法，而且為皇帝的專政尋找理論根據。（東羅馬帝國時期是羅馬法的第四個階段。這一階段的最大成就是查士丁尼的《民法大全》，它集羅馬法之大成。然而，此階段已越出這章所研究的範圍，故在此不論述了。）

羅馬法在世界法制史上堪稱鴻篇鉅製之一，的確處於一種獨特地位，它不僅對羅馬社會產生過巨大影響，而且對後世，包括封建主義和資本主義時代，也產生了重大影響。同時，它對羅馬教育和後世教育也影響巨大。

史學

羅馬人是特別重視自己的民族傳統的，所以，羅馬政府委派專門官吏編寫本民族的歷史。根據學術界一般公認的意見，羅馬人最早的歷史作品是年代記，時間是公元前5世紀，由大祭司負責編制。最初，由於編制年代記的一個主要目的是為了編寫曆法，所以史實很簡略，從公元前3世紀開始，編制得洋細多了。然而，這種年代記仍沒有首尾一致的歷史敘述，這隻能算作羅馬史學的萌芽。真正的羅馬史學直到公元前3世紀後半葉布匿戰爭開始後才產生。

涅維優斯（公元前260—200年）是羅馬第一位歷史學家。他參加了第一次布匿戰爭，並以這次戰爭為主題，用拉丁文寫了一篇敘事史詩。後來，他把這首史詩分成七卷編寫。羅馬第二個歷史學家是恩尼烏斯（公元前239—169年），他也以史詩的形式編寫歷史，長達十八卷。這部史詩的內容包括從埃尼亞斯到作者死前的全部羅馬史。詩體史學是帶有濃厚文學色彩的史學體例，有很大侷限性。

真正的歷史記述只能用散文來進行。用散文寫第一部羅馬史的是大加圖（即監察官加圖公元前234—149年），他所處的時代，正是羅馬人在巴爾幹半島取得決定性勝利的時期。羅馬的民族意識增強，用希臘語寫的年代記已不能滿足羅馬人的需要了。在這種社會背景之下，大加圖用拉丁語編寫《創世記》便成為知時務的傑作了。《創世記》共七卷，前三卷詳細陳述了有關早期羅馬和其它義大利城市的傳說；第四卷和第五卷敘述了布匿戰爭，第六卷和第七卷是從布匿戰爭後直到公元前149年的各種事件。大加圖的這部《創世記》還是按章節編寫的，一掃以前舊史體例的陋習。他可謂羅馬史壇上第一位名副其實的史學家。

在共和國時代還有兩位著名史學家。波里比阿（公元前200—117年），他原是希臘貴族，後來被俘到羅馬。他獲得自由後，寫了一部四十卷的《通史》，把公元前264—146年希臘、羅馬以及地中海東部各國的歷史加以綜合的敘述。另一位史學家是薩路斯提烏斯（公元前86—35年）。他著有《朱古達戰爭》、《喀提林陰謀》和《歷史》三部史書。

羅馬史學的繁榮時期是帝國的初期。這個時期第一個著名史學家是李維（公元前59——公元17年）。他與屋大維關係密切，曾任屋大維的孫子克勞狄的教師。他的代表作是《羅馬建城以來的歷史》（簡稱《羅馬史》），共一百四十二卷，敘述了從埃尼亞斯到義大利直至公元前9年這一段歷史。公元1世紀末到2世紀初，塔西佗（公元55—120年）以特有的風采登上史學舞臺，他著述很豐，主要著作有《編年史》、《歷史》、《阿古利可拉傳》和《日耳曼尼亞志》等。他把羅馬史學推向頂峰。與塔西佗同時代的希臘史學家普魯塔克（公元46—120年）曾寫一部《傳記集》（又譯為《希臘·羅馬名人傳》）。繼塔西佗之後的著名史學家是阿庇安（公元95—165年），他是希臘人，出生於亞歷山大里亞。他用希臘文寫成了一部從王政時代到圖拉真統治時期的《羅馬史》，共二十四卷，是一部很有價值的歷史著作期。

總之，羅馬史學是十分發達的，它不僅在羅馬文化中佔有一個重要地位，而且對教育也有很大影響，它作為高等學科列人高等教育的課程之中。

建築

羅馬人的天才和性格在任何地方表現得都不如在建築上表現得那樣鮮明，那樣強烈。希臘人是偉大的理論家，祟高思想方式的創造者。羅馬人與希臘人不同，他們是生活的偉大建設者，是實事求是的建設者。他們不僅創造了一個空前強大的民族國家，創造了在古代世界無以倫比的法律，而且在物質建設方面，他們修建了前無古人的宏偉工程。

萬神殿是羅馬人的傑作之一。萬神殿的門廊是公元前27年，由奧古斯都的首相阿古利巴建造的，但廟宇的主體是在哈德良皇帝執政期間（公元118—128年）修建的。這座建築物的突出特點是建有一個有著山形屋頂的深柱廊。柱廊共有八個國柱，每個柱子都有柱基和柱頭。柱廊後面的長方形前廳和巨大的園頂神殿都是用磚砌面的水泥建造的。

羅馬城的弗萊文國型劇場可謂羅馬人建築之冠，它建於公元80年，俗稱羅馬大國型演技場。它是古羅馬建築工程上的一大奇蹟。劇場的地基、外牆和內部的窗間牆壁都是凝灰石的，屋頂內部是用水泥構築的；供有聲望的人使用的較低的坐位是大理石的，而上部的坐位是木製的。同心走廊支撐著層層排列的連著階梯的座位。這個劇場可供四萬五千名觀眾使用。

凱旋門是羅馬奴隸主階級為了宣耀羅馬的武功而建造的。修建凱旋門之風始於公元前2世紀之後。凱旋門通常跨在路面之上，並且築有一個、二個或三個門洞。有些凱旋門還裝飾著宣傳性浮雕。在這些凱旋門中，以君士坦丁大帝的凱旋門最為壯觀。它建於公元315年，為了紀念君士坦丁大帝在315年戰勝他的敵手麥可森蒂而建的。

水道建築是古羅馬的又一宏偉工程。加爾河上的引水渠是許多令人讚歎的古羅馬水利工程之一。它建於公元1世紀，位於法國南部尼姆的加爾河谷之上，起著把河水引過河谷的作用。引水渠的中段大約有50米高。這是一座完全從使用觀點設計的建築物，沒有任何裝飾。它的結構比例協調，使之看起來更為壯觀。

最後一項大建築物是慶功柱。它是為了表彰奴隸主階級的代表人物的赫赫戰功而建造的。例如公元113年建造的圖拉真慶功柱，就是為了表彰他征服達西亞的功績。在這座高大的大理石石往上，以浮雕的藝術形式，描繪了圖拉真征戰的威武雄壯的場面。

以上這些宏大建築，既是羅馬奴隸主階級壓榨勞動人民的罪證，同時也是羅馬人民智慧的結晶，充分體現了羅馬人民的創造精神。在建築的實踐基礎上形成的建築學，和羅馬史學一樣，不僅是羅馬文化百花園中一枝奇葩，而且還以高等學科被列入羅馬高等教育的課程之中，給羅馬教育注入了新鮮血液

羅馬文化是世界古典文化中的瑰寶。它繼承了古希臘等文化，在哲學、文學、建築等方面，為全人類創造了巨大的精神財富。

公元7世紀，羅馬人在伊特魯里亞字母的基礎上創造了拉丁字母。

公元前5世紀，有了對國家大事的按年代的文字記載。

公元前3世紀，有人第一次用希臘文撰寫了編年史。