尊敬，就是尊崇敬重。自古以來，教師就應該是一個受人尊敬的職業。我認為，“為人師表”本身就是一種境界，更是為人師者一種自覺自發的行為。現在，人們把“教師”譽為“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的職業”，表現出社會對教師職業的美好期待。今天，我們怎樣不負眾望，在這光榮的百年名校裡，做一名受人尊敬的教師呢？我想從四個關鍵詞入手，來談談我的感受。第一，要淡泊名利。我覺得淡泊名利是高尚人品的第一步，也是成就事業的第一步。唐校長要求學生“修一等美德”，何況不是對我們為人師者的要求呢？“一等美德”有著非常豐富而深刻的內涵，也是我們師德師風建設的主調，我說不出什麼新意，只想和大家談談我對淡泊名利的些許感受。
近來，隨著各種機緣，我接觸各地的教書同行越來越多，越深深的感受到，我已經嚴重落伍了。好多老師都在竭盡所能，“八仙過海各顯神通”，想方設法讓自己先富起來：人脈資源豐富者，鑽營“招投標提籃子”工程，號稱一筆業務十幾萬甚至幾十萬，抵得上我教書好多年的工資；家有幾許積蓄者，投資門面，投資高利貸，賺得的回扣也比我工資強；伶牙俐齒者，做著各種實驗，用那張“把稻草說成金條的”嘴巴，來推銷“安利”，推銷“完美”，由直銷員步步升級，成為兼職的經理，推銷的收穫也遠遠在工資之上；安守本分者，不忘教學之本，招幾個學生，來點學科輔導，賺一點家需之用，或者也能發點小財，實在是不能望其項背。
可我一直在想，如果普天下的教師都成了“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的世俗者，都“身在曹營心在漢”，蠅營狗苟，追名逐利，那麼，讓我們仰望的大師去哪兒了？
我不禁想起了今年103歲的 楊絳先生，她是著名學者、翻譯家和作家，也是一代學人錢鍾書的夫人。她現在一直孤居在北京三里河一套老式房間裡，過著非常簡樸的生活，傢俱還是上世紀七十年代的，這套房也是“文革”結束後的1977年，胡喬木給他們分配的套間。當然，作為著作等身的文化名人，不會沒有錢，2001年9月，楊絳依照和錢鍾書生前商量的意見，在清華大學設立了“好讀書獎學金”，獎勵那些嗜好讀書的貧寒子弟，並且將錢楊作品的財產權利全部交給了清華大學教育基金會，獎學基金現在已近千萬元了！楊絳依然故我地寫著溫情文字《我們仨》，以拷問人生的筆調寫著《走到人生邊上》，以“準備走”的淡然心態發表百歲感言，以滿腔的憂憤捍衛著錢鍾書的隱私遺稿。這就是清淡人生的楊絳，也是高貴人生的楊絳。
當然，我們做不了大師，只不過是一名平凡的教師，我們有享受美好生活的權利。我曾經為《常德日報》寫過一篇題為《關於有償家教的冷思考》，公開提出“做一個有良知的有償家教者”的主張，我想，只要有償家教合情合理合規，又何嘗不可呢？我們學校對有償家教行為有著明確的規定，得到上級主管部門的肯定，希望大家始終堅守這一底線。但是，每次師德師風民主測評，學生對有償家教行為都有所反映，上學期又有學生反映有4位教師超規定補課，如果哪一天，你的蠅頭小利，讓家長和學生們開始鄙棄你，要想做一名受人尊敬的教師可能就是天方夜譚了。
第二，要學識淵博。毫無疑問，教師是知識分子群體。作為百年名校的教師，個個是有才有識的，不然，何以在這裡立穩腳跟？不過，在這裡，我又想和大家說一個我敬仰已久的大師——陳寅恪（有一種讀法讀que）。
陳寅恪出身名門，在國外遊學十多年，先後在日本、德國、瑞士、法國、美國等國著名高校留學，具備有閱讀十幾種文字的能力，學成“不古不今，不中不西”之學問，是集文、史、哲之大成的鴻儒。五四學生領袖，著名學人傅斯年曾這樣評價他：“陳先生的學問，近三百年來一人而已！”歸國後，受聘於清華大學國學研究院，成為“清華四導師”之一，因為他學識的淵博，許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國漢學家鋼和泰等都風雨無阻地聽他的課，被人譽為“教授之教授”
陳寅恪博學多才，宗教、歷史、語言、人類學、校勘學等均有獨到的研究和著述，敢於接受挑戰，不斷更新知識，非普通教授和學者所能企及的。傳說，他曾坦然宣告“四不講”：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外華人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。”縱觀古今，我們想想，天下之大，能做到這“四不講”中任意“一不講”的有幾人呢？如果我們為人師者，能做到其中任何“一不講”，稀世名師也當之無愧，豈止受人尊敬呢？
遠的說了，我想再說說我們身邊的成程老師。我們都知道，成程老師是我校一位非常有影響的教師，去年被評為湖南省首批正高階教師。他就是一位博覽群書、文理兼通的讀書人，我常常和他一起散步，交流讀書心得，他作為知名物理教師，和我談的最多的還是國學和文學，孔子，老子，莊子，易經甚至佛經，他讀出了其中的精髓，給我詳盡闡釋，甚至常常出口能誦，一大段一大段的，我作語文教師的，自嘆不如，不禁想攛掇他開國學選修課，成為我校第一個理科教師開文科選修課的人。這樣博學的老師，你說，能不讓人尊敬嗎？
第三，要形象文明。教師是傳播文明的使者。使人文明，自己必先是文明人。社會對教師這個群體，期望值比較高，要求也比較嚴，特別喜歡拿教師這個職業來說話。教師的言行失當，常常會被各種媒體炒得沸沸揚揚，引起社會非議，嚴重有損教師的光輝形象，這樣的教師與受人尊敬肯定是無緣的。
莎士比亞曾說：“人類是個多麼了不起的傑作，多麼高貴的形象，多麼優雅的舉止，多麼優美的儀表，多麼像一個天使。” 從某種意義上講，教師就是人類文明的形象大使，就是學生心目中的楷模；他的一言一行，他的思想意識，他的學識風範，他的價值觀、人生觀、世界觀都應符合“聖賢”的規範。所以教師的社會屬性要多於自然屬性。教師角色的社會化、公眾化，必然要求每一位教師要清醒地認識到自己的社會責任，扮演好自己的角色。
教師的髮型、衣著、穿戴等等都要有教師規範和特點，不得隨意化，講究端莊大方，自然得體；教師的談吐，態度要誠懇、親切，用詞要文雅，規範，不誇大其詞，把握好分寸；教師課堂的站姿、坐姿、走姿等等，也要求立足表現教師氣質和風度；教師不應該參加打牌賭博等不健康的娛樂活動，在細節上還要遵守諸如不在學校等公眾場所吸菸、上課不接手機等規定……教師的文明形象，也有很大的實踐空間，值得我們共同關注。
我們學校的李子絨老師被學生們親切地譽為“優雅姐”，或許就是學生們對教師由衷的敬意。百年前，在浙江第一師範，也有這樣一位教師，他的教師氣質讓學生們仰望：莊重的儀表，良好的教養，得體的舉止，優雅的談吐，恰如其分的禮節。有人譽為他是中國最後的真正貴族，他的父親是天津著名鹽商，富甲一方，他是典型的“富二代”，但是他富而不驕，他父親還是飽讀詩書的“進士”，足以蔭庇子孫，他又成了典型的“貴二代”。他是中國罕見的藝術天才，開創了中國藝術史上的23個第一，他培養了劉質平、豐子愷、潘天壽、李鴻梁等著名藝術家，他就是後來出家專攻律宗成為一代宗師的弘一大師李叔同。
李叔同日本留學歸國後，來到浙江兩級師範學堂（1913年改名浙江第一師範學校），任教圖畫和音樂。在浙江一師學生們的眼裡，李叔同老師是“溫而厲”的。有學生上音樂課時吐痰到地板，課堂上李叔同似乎沒有發現，等到下課後，李叔同叫來這學生，用輕而嚴肅的聲音警告學生下次不要這樣，說完之後，還微微給學生鞠了一躬。或許是這種氣質的吸引，或許是這種文質彬彬教育方式的感染，許多學生真誠地愛戴他，敬重他，喜愛他的課堂，因而對藝術產生了極濃厚的興趣，在浙江一師出現了少有的“藝術熱潮”。
學生因為喜愛某個教師，而對這門學科產生濃厚興趣，進而樹立自己的發展方向，甚至在這個領域做出成就，這就是教師的魅力，這樣的教師誰能不尊敬呢？
第四，要愛生如子。近幾年，由於各種原因，我校生源嚴重下滑，優質生源有限。於是，就有很多教師學魯迅筆下的九斤老太太，天天哀嘆社會是“一代不如一代”，學生是“一屆比一屆差”，有教師甚至直言，學生蠢，學生傻，蠢得像豬，傻得像驢，說起來，這都是對學生人格的不尊重。其實，在學生面前，我們也沒有多少優勢可言，我們只不過是某個專業的先知者，儘管我們專攻一科，若做起高考題來，我們也不一定能贏過學生。
愛生如子，有一個內涵，“孩子還是自家的好”，我們要用賞識的態度看待學生，要多寬容學生的不足，鼓勵學生跳起來摘桃子，要寬嚴有度，要公正、公平的看待每一個孩子。我們的學生是千差萬別的，不是做題的機器，有的成績不好，但心地善良，有的不善言談，但實實在在，有的學習優秀，但心胸狹窄，有的理科學習好，文科則不行，有的文科學習好，理科又偏差，有的家庭富裕，卻心高氣傲，有的家境貧寒，卻能吃苦耐勞……面對這些稟賦不同、個性相異的學生，我們要不偏不倚地對待，還真不是一件容易的事情啊！有的老師甚至還用勢力的眼光看待學生，家長有權有勢，和老師交道多，就臉上寫滿高興，家長不和老師聯絡，學生榆木腦袋，就滿眼厭惡，更有的老師，體罰和變相體罰學生，任意挖苦學生，不積口德，把教師的美好形象毀了，尊敬何來之有呢？
“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是著名教育家陶行知為教育事業奉獻一生的宣言。1939年，陶行知在重慶創辦“育才學校”，這所學校是陶行知創辦的成績最大的學校，學生主要是保育院的難童，對學生不收學費和生活費，因而經費非常困難。有人問陶行知“你何必揹著石頭過河呢？”，陶先生說“我背的不是石頭，是愛人”。這種“愛人”的精神，與孔子“仁者愛人”的傳統精神一脈相承，這是對學生無私的愛，更是對學校、對教育事業、對勞動人民、對中華民族偉大的愛。
陶先生有四個字“愛滿天下”。重慶育才學校開辦後，陶行知想起此前在漢口一所臨時保育院的見聞。他在那裡看到一名害癩痢頭的難童正在指揮小孩們唱歌，表現出與眾不同的能力，而且十分聰敏。當即，與陶行知一同考察的任光教孩子們唱他新譜的歌曲《高粱紅了》的開頭幾句。隨後便問：“誰能用譜把它記下來?”沉默了一會兒，又是這個癩痢頭難童舉起手來，他準確地把剛唱的兩句歌曲的旋律寫在黑板上，任光感到很驚喜。陶行知認為，難童中，確實有許多天才兒童，只是這些幼苗缺少Sunny、雨露。開辦育才學校就是為國家民族選拔人才幼苗，從難童中挑選有特殊才能的兒童加以特殊培養。
陶行知發現那個害癩痢頭具有音樂天才的難童沒有選上，便找來負責招生的老師，向他介紹這個難童的特徵，要求無論如何要把他找到。後來，招生老師經多方打聽才知道這位小朋友叫陳貽鑫，在大田壩第一保育院。原來，育才學校招生時，陳貽鑫正患瘧疾，所以錯過了機會。陶行知知道此情況後，即刻寫信給該院院長，請他派人把這個難童送到育才學校來上學。院長派了老師，帶著陳貽鑫翻過金劍雪山，渡過嘉陵江，經北碚到北泉，交由一位育才學校的老師護送到古聖寺。陶行知見到他十分高興，安排他到音樂組學習，還寫信告訴遠在新加坡的作曲家任光：“你在漢口賞識的禿頭小朋友已經由我們迎接來了。”
漸漸長大的陳貽鑫，因害癩痢頭情緒低落。陶行知看在眼裡急在心上，曾專門請面板病專家給他治療，但效果不明顯。後來，陶行知聽說距重慶一百多里的榮昌縣，有一位劉醫生擅治此病，於是就拜託馮玉祥將軍邀請劉醫生來校為陳貽鑫治療。治療期間，陶行知來到學校親自為陳貽鑫熬藥。在陶行知的關懷和精心照顧下，陳貽鑫光禿的頭上終於長滿了黑髮，成為一位身材頎長、眼睛聰慧、充滿自信和音樂才華的英俊少年。後來，這位陳貽鑫成長為中央音樂學院指揮系主任，國內知名的音樂家。
陶行知是著名教育家，留下的教育故事很多，這個故事，讓我們讀懂了陶行知的愛生情懷。如果我們能愛生如此，誰不尊敬我們呢？
做一名受人尊敬的教師，是一種高境界的追求，也是我們大家要努力的方向之一。我說的這幾個關鍵詞，只是其中很淺近的一部分，掛一漏萬了。當然，教師要受人尊敬，還要有高尚的品德、深邃的思想、精湛的教藝、寬廣的胸懷、敦厚的個性等等等等，不是幾十分鐘說得清，道得明的，再說，說起來容易，做起來難，說上這些話，或許顯得有點不合時宜，只想和大家一起努力，做一名受人尊敬的教師。
尊敬，就是尊崇敬重。自古以來，教師就應該是一個受人尊敬的職業。我認為，“為人師表”本身就是一種境界，更是為人師者一種自覺自發的行為。現在，人們把“教師”譽為“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的職業”，表現出社會對教師職業的美好期待。今天，我們怎樣不負眾望，在這光榮的百年名校裡，做一名受人尊敬的教師呢？我想從四個關鍵詞入手，來談談我的感受。第一，要淡泊名利。我覺得淡泊名利是高尚人品的第一步，也是成就事業的第一步。唐校長要求學生“修一等美德”，何況不是對我們為人師者的要求呢？“一等美德”有著非常豐富而深刻的內涵，也是我們師德師風建設的主調，我說不出什麼新意，只想和大家談談我對淡泊名利的些許感受。
近來，隨著各種機緣，我接觸各地的教書同行越來越多，越深深的感受到，我已經嚴重落伍了。好多老師都在竭盡所能，“八仙過海各顯神通”，想方設法讓自己先富起來：人脈資源豐富者，鑽營“招投標提籃子”工程，號稱一筆業務十幾萬甚至幾十萬，抵得上我教書好多年的工資；家有幾許積蓄者，投資門面，投資高利貸，賺得的回扣也比我工資強；伶牙俐齒者，做著各種實驗，用那張“把稻草說成金條的”嘴巴，來推銷“安利”，推銷“完美”，由直銷員步步升級，成為兼職的經理，推銷的收穫也遠遠在工資之上；安守本分者，不忘教學之本，招幾個學生，來點學科輔導，賺一點家需之用，或者也能發點小財，實在是不能望其項背。
可我一直在想，如果普天下的教師都成了“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的世俗者，都“身在曹營心在漢”，蠅營狗苟，追名逐利，那麼，讓我們仰望的大師去哪兒了？
我不禁想起了今年103歲的 楊絳先生，她是著名學者、翻譯家和作家，也是一代學人錢鍾書的夫人。她現在一直孤居在北京三里河一套老式房間裡，過著非常簡樸的生活，傢俱還是上世紀七十年代的，這套房也是“文革”結束後的1977年，胡喬木給他們分配的套間。當然，作為著作等身的文化名人，不會沒有錢，2001年9月，楊絳依照和錢鍾書生前商量的意見，在清華大學設立了“好讀書獎學金”，獎勵那些嗜好讀書的貧寒子弟，並且將錢楊作品的財產權利全部交給了清華大學教育基金會，獎學基金現在已近千萬元了！楊絳依然故我地寫著溫情文字《我們仨》，以拷問人生的筆調寫著《走到人生邊上》，以“準備走”的淡然心態發表百歲感言，以滿腔的憂憤捍衛著錢鍾書的隱私遺稿。這就是清淡人生的楊絳，也是高貴人生的楊絳。
當然，我們做不了大師，只不過是一名平凡的教師，我們有享受美好生活的權利。我曾經為《常德日報》寫過一篇題為《關於有償家教的冷思考》，公開提出“做一個有良知的有償家教者”的主張，我想，只要有償家教合情合理合規，又何嘗不可呢？我們學校對有償家教行為有著明確的規定，得到上級主管部門的肯定，希望大家始終堅守這一底線。但是，每次師德師風民主測評，學生對有償家教行為都有所反映，上學期又有學生反映有4位教師超規定補課，如果哪一天，你的蠅頭小利，讓家長和學生們開始鄙棄你，要想做一名受人尊敬的教師可能就是天方夜譚了。
第二，要學識淵博。毫無疑問，教師是知識分子群體。作為百年名校的教師，個個是有才有識的，不然，何以在這裡立穩腳跟？不過，在這裡，我又想和大家說一個我敬仰已久的大師——陳寅恪（有一種讀法讀que）。
陳寅恪出身名門，在國外遊學十多年，先後在日本、德國、瑞士、法國、美國等國著名高校留學，具備有閱讀十幾種文字的能力，學成“不古不今，不中不西”之學問，是集文、史、哲之大成的鴻儒。五四學生領袖，著名學人傅斯年曾這樣評價他：“陳先生的學問，近三百年來一人而已！”歸國後，受聘於清華大學國學研究院，成為“清華四導師”之一，因為他學識的淵博，許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國漢學家鋼和泰等都風雨無阻地聽他的課，被人譽為“教授之教授”
陳寅恪博學多才，宗教、歷史、語言、人類學、校勘學等均有獨到的研究和著述，敢於接受挑戰，不斷更新知識，非普通教授和學者所能企及的。傳說，他曾坦然宣告“四不講”：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外華人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。”縱觀古今，我們想想，天下之大，能做到這“四不講”中任意“一不講”的有幾人呢？如果我們為人師者，能做到其中任何“一不講”，稀世名師也當之無愧，豈止受人尊敬呢？
遠的說了，我想再說說我們身邊的成程老師。我們都知道，成程老師是我校一位非常有影響的教師，去年被評為湖南省首批正高階教師。他就是一位博覽群書、文理兼通的讀書人，我常常和他一起散步，交流讀書心得，他作為知名物理教師，和我談的最多的還是國學和文學，孔子，老子，莊子，易經甚至佛經，他讀出了其中的精髓，給我詳盡闡釋，甚至常常出口能誦，一大段一大段的，我作語文教師的，自嘆不如，不禁想攛掇他開國學選修課，成為我校第一個理科教師開文科選修課的人。這樣博學的老師，你說，能不讓人尊敬嗎？
第三，要形象文明。教師是傳播文明的使者。使人文明，自己必先是文明人。社會對教師這個群體，期望值比較高，要求也比較嚴，特別喜歡拿教師這個職業來說話。教師的言行失當，常常會被各種媒體炒得沸沸揚揚，引起社會非議，嚴重有損教師的光輝形象，這樣的教師與受人尊敬肯定是無緣的。
莎士比亞曾說：“人類是個多麼了不起的傑作，多麼高貴的形象，多麼優雅的舉止，多麼優美的儀表，多麼像一個天使。” 從某種意義上講，教師就是人類文明的形象大使，就是學生心目中的楷模；他的一言一行，他的思想意識，他的學識風範，他的價值觀、人生觀、世界觀都應符合“聖賢”的規範。所以教師的社會屬性要多於自然屬性。教師角色的社會化、公眾化，必然要求每一位教師要清醒地認識到自己的社會責任，扮演好自己的角色。
教師的髮型、衣著、穿戴等等都要有教師規範和特點，不得隨意化，講究端莊大方，自然得體；教師的談吐，態度要誠懇、親切，用詞要文雅，規範，不誇大其詞，把握好分寸；教師課堂的站姿、坐姿、走姿等等，也要求立足表現教師氣質和風度；教師不應該參加打牌賭博等不健康的娛樂活動，在細節上還要遵守諸如不在學校等公眾場所吸菸、上課不接手機等規定……教師的文明形象，也有很大的實踐空間，值得我們共同關注。
我們學校的李子絨老師被學生們親切地譽為“優雅姐”，或許就是學生們對教師由衷的敬意。百年前，在浙江第一師範，也有這樣一位教師，他的教師氣質讓學生們仰望：莊重的儀表，良好的教養，得體的舉止，優雅的談吐，恰如其分的禮節。有人譽為他是中國最後的真正貴族，他的父親是天津著名鹽商，富甲一方，他是典型的“富二代”，但是他富而不驕，他父親還是飽讀詩書的“進士”，足以蔭庇子孫，他又成了典型的“貴二代”。他是中國罕見的藝術天才，開創了中國藝術史上的23個第一，他培養了劉質平、豐子愷、潘天壽、李鴻梁等著名藝術家，他就是後來出家專攻律宗成為一代宗師的弘一大師李叔同。
李叔同日本留學歸國後，來到浙江兩級師範學堂（1913年改名浙江第一師範學校），任教圖畫和音樂。在浙江一師學生們的眼裡，李叔同老師是“溫而厲”的。有學生上音樂課時吐痰到地板，課堂上李叔同似乎沒有發現，等到下課後，李叔同叫來這學生，用輕而嚴肅的聲音警告學生下次不要這樣，說完之後，還微微給學生鞠了一躬。或許是這種氣質的吸引，或許是這種文質彬彬教育方式的感染，許多學生真誠地愛戴他，敬重他，喜愛他的課堂，因而對藝術產生了極濃厚的興趣，在浙江一師出現了少有的“藝術熱潮”。
學生因為喜愛某個教師，而對這門學科產生濃厚興趣，進而樹立自己的發展方向，甚至在這個領域做出成就，這就是教師的魅力，這樣的教師誰能不尊敬呢？
第四，要愛生如子。近幾年，由於各種原因，我校生源嚴重下滑，優質生源有限。於是，就有很多教師學魯迅筆下的九斤老太太，天天哀嘆社會是“一代不如一代”，學生是“一屆比一屆差”，有教師甚至直言，學生蠢，學生傻，蠢得像豬，傻得像驢，說起來，這都是對學生人格的不尊重。其實，在學生面前，我們也沒有多少優勢可言，我們只不過是某個專業的先知者，儘管我們專攻一科，若做起高考題來，我們也不一定能贏過學生。
愛生如子，有一個內涵，“孩子還是自家的好”，我們要用賞識的態度看待學生，要多寬容學生的不足，鼓勵學生跳起來摘桃子，要寬嚴有度，要公正、公平的看待每一個孩子。我們的學生是千差萬別的，不是做題的機器，有的成績不好，但心地善良，有的不善言談，但實實在在，有的學習優秀，但心胸狹窄，有的理科學習好，文科則不行，有的文科學習好，理科又偏差，有的家庭富裕，卻心高氣傲，有的家境貧寒，卻能吃苦耐勞……面對這些稟賦不同、個性相異的學生，我們要不偏不倚地對待，還真不是一件容易的事情啊！有的老師甚至還用勢力的眼光看待學生，家長有權有勢，和老師交道多，就臉上寫滿高興，家長不和老師聯絡，學生榆木腦袋，就滿眼厭惡，更有的老師，體罰和變相體罰學生，任意挖苦學生，不積口德，把教師的美好形象毀了，尊敬何來之有呢？
“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是著名教育家陶行知為教育事業奉獻一生的宣言。1939年，陶行知在重慶創辦“育才學校”，這所學校是陶行知創辦的成績最大的學校，學生主要是保育院的難童，對學生不收學費和生活費，因而經費非常困難。有人問陶行知“你何必揹著石頭過河呢？”，陶先生說“我背的不是石頭，是愛人”。這種“愛人”的精神，與孔子“仁者愛人”的傳統精神一脈相承，這是對學生無私的愛，更是對學校、對教育事業、對勞動人民、對中華民族偉大的愛。
陶先生有四個字“愛滿天下”。重慶育才學校開辦後，陶行知想起此前在漢口一所臨時保育院的見聞。他在那裡看到一名害癩痢頭的難童正在指揮小孩們唱歌，表現出與眾不同的能力，而且十分聰敏。當即，與陶行知一同考察的任光教孩子們唱他新譜的歌曲《高粱紅了》的開頭幾句。隨後便問：“誰能用譜把它記下來?”沉默了一會兒，又是這個癩痢頭難童舉起手來，他準確地把剛唱的兩句歌曲的旋律寫在黑板上，任光感到很驚喜。陶行知認為，難童中，確實有許多天才兒童，只是這些幼苗缺少Sunny、雨露。開辦育才學校就是為國家民族選拔人才幼苗，從難童中挑選有特殊才能的兒童加以特殊培養。
陶行知發現那個害癩痢頭具有音樂天才的難童沒有選上，便找來負責招生的老師，向他介紹這個難童的特徵，要求無論如何要把他找到。後來，招生老師經多方打聽才知道這位小朋友叫陳貽鑫，在大田壩第一保育院。原來，育才學校招生時，陳貽鑫正患瘧疾，所以錯過了機會。陶行知知道此情況後，即刻寫信給該院院長，請他派人把這個難童送到育才學校來上學。院長派了老師，帶著陳貽鑫翻過金劍雪山，渡過嘉陵江，經北碚到北泉，交由一位育才學校的老師護送到古聖寺。陶行知見到他十分高興，安排他到音樂組學習，還寫信告訴遠在新加坡的作曲家任光：“你在漢口賞識的禿頭小朋友已經由我們迎接來了。”
漸漸長大的陳貽鑫，因害癩痢頭情緒低落。陶行知看在眼裡急在心上，曾專門請面板病專家給他治療，但效果不明顯。後來，陶行知聽說距重慶一百多里的榮昌縣，有一位劉醫生擅治此病，於是就拜託馮玉祥將軍邀請劉醫生來校為陳貽鑫治療。治療期間，陶行知來到學校親自為陳貽鑫熬藥。在陶行知的關懷和精心照顧下，陳貽鑫光禿的頭上終於長滿了黑髮，成為一位身材頎長、眼睛聰慧、充滿自信和音樂才華的英俊少年。後來，這位陳貽鑫成長為中央音樂學院指揮系主任，國內知名的音樂家。
陶行知是著名教育家，留下的教育故事很多，這個故事，讓我們讀懂了陶行知的愛生情懷。如果我們能愛生如此，誰不尊敬我們呢？
做一名受人尊敬的教師，是一種高境界的追求，也是我們大家要努力的方向之一。我說的這幾個關鍵詞，只是其中很淺近的一部分，掛一漏萬了。當然，教師要受人尊敬，還要有高尚的品德、深邃的思想、精湛的教藝、寬廣的胸懷、敦厚的個性等等等等，不是幾十分鐘說得清，道得明的，再說，說起來容易，做起來難，說上這些話，或許顯得有點不合時宜，只想和大家一起努力，做一名受人尊敬的教師。