本人認為，除史湘雲之外，恐怕沒人能與脂硯齋匹配。請不妨看一下以下依據。

（1）脂硯執筆事

庚辰眉批：鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫！

賈母為寶釵過生日時，鳳姐點了一出《劉二當衣》，脂硯齋在原文後留下該條批語（第22回）。

寶釵生日時在場的人員，符合批書條件的人有：寶玉、寶釵、黛玉、湘雲、迎春、探春、惜春。

脂硯齋在多條批語中稱呼寶玉為“玉兄”、“石兄”，即可排除脂硯齋就是作者本人和寶釵。

黛玉和迎春二人已死，絕不可能參與批書。探春遠嫁了，惜春出家了，作品以及脂批裡面沒有此二人後來與玉兄在一起的訊息。因此，探春、惜春不可能是脂硯齋。

唯一可與脂硯齋匹配的人選，那就只有史湘雲。

第二十二回，鳳姐剛與賈璉說了寶釵過生日的事。文字就緊接著寫到湘雲。

原文：且說湘雲住了兩日，因要回去。賈母因說：“等過了你寶姐姐的生日，看了戲再回去。”史湘雲聽了，只得住下。

作品寫這一段，除為“鳳姐點戲，脂硯執筆事”專寫，就好象沒任何意義。總之，湘雲最後留著參加了寶釵生日，作者即便不寫這一段，好象沒有什麼影響。

（2）再出一芹一脂

甲戌眉批：能解者方有心酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘常哭芹，淚已待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不適賴頭和尚何！悵悵！今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸！餘二人亦大快遂心於九泉矣！甲午八月淚筆。（第1回）

這條批語告知，芹是芹，脂是脂，脂硯齋不是石兄。諸多批語可以證實，脂硯齋是女性。

從這條批語分析，作者和脂硯齋的關係存在三種可能：

1）是夫妻關係。

2）象夫妻一樣的知己，老來在一起作伴相依為命。

3）兄妹關係。

綜合對“鳳姐點戲，脂硯執筆”分析的結論，石兄與史湘雲完全符合以上三種關係。

“因麒麟伏白首雙星。第三十一回的回題就已明示，史湘雲和石兄最後走到了一起，兩人應該是老來相守作伴。

因玉兄出家當了和尚，到了一定年紀回去，應該不可能再與湘雲結為夫妻，相守作伴的可能性相對較大。玉湘二人的金麒麟，曾經到湘雲手上會合了一下，最後，玉湘二人還是各人拿著各人的金麒麟。

甲戌眉批：餘亦受過此騙，今閱至此，赧然一笑。此時有三十年前向餘作此語之人在側，觀其形已皓首駝腰矣，乃使彼亦細聽此數語，彼者潸然泣下，餘亦為之敗興。（第8回）

批語提示，脂硯齋小時就常與石兄在一起，石兄到皓首駝腰的年齡，脂胭齋就在石兄的身邊。該條批語以及“金麒麟伏白首雙星”的回題，可以相互印證脂硯齋就是史湘雲的觀點。

（3）因命老貨刪去

甲戌評：“秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。老杇因有魂託鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能享得到處者？其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，故赦之，因命芹溪刪去。（第13回）

甲戌側批：這是等雲哥看，故作款式。若果真看書，在隔紗窗子說話時已經放下了。玉兄若見此批，必雲：老貨，他處處不放鬆我，可恨可恨！回思將餘比作釵、顰等，乃一知己，餘何幸也！一笑。（第26回）

脂硯齋以上兩條批語“因命芹溪刪去”和“老貨”的語氣，讓人感覺脂硯齋與玉兄的關係，不是老夫妻，就是老來作伴的知己。

以“回思將餘比作釵、顰等，乃一知己，餘何幸也！”之句分析，石兄和脂硯齋的關係，是老來相依作伴的知己可能性比較大一些。

另外，批語提示脂硯齋就是女性，而且，已排除寶釵、黛玉是脂硯齋。

王運來破解紅樓夢

紅樓夢描寫皇族和貴族的事。

1，秦可卿是皇族的人。

2，林黛玉是李煦家的人。

3，賈寶玉是曹寅家的人。

賈府敗於站隊，站錯了隊，收留的都是皇族和貴族中的破落戶。曹雪芹的紅樓夢僅有八十回

正確破解紅樓夢必須回答四個問題？

一，曹雪芹的寫作手法是什麼？

曹雪芹的寫作手法有三點

1，以小喻大。

曹雪芹的寫作手法是以小家喻大社會，透過人物設計和事件設計濃縮了康熙雍正年間發生的許多大/事件。

2，人物設計

賈母就是康熙，

寵愛黛玉，寶玉

黛玉就是李煦家人

寶玉就是曹家人

賈母寵愛黛寶

就是康熙寵愛李家曹家

3，事件設計

寫林黛玉拋父進京都，林如海之死，就是寫李煦家被抄。

寫從林家帶來三百萬兩白銀用來修大觀園，就是寫李煦和曹寅為接康熙南巡而修別墅動用公款。

寫省親就是寫康熙南巡

王夫人就是雍正

抄檢大觀園就是雍正抄曹家

這就是紅樓夢全書的結局。

王運來破解紅樓夢

曹雪芹的紅樓夢僅有八十回

二，紅樓夢寫了什麼？

三，破解紅樓夢的關鍵人物是誰？

1，是賈雨村。

2，是賈母和王夫人。

最不重要的是賈寶玉和林黛玉。

四，曹雪芹為什麼要寫紅樓夢？作者的目的和動機是什麼？曹雪芹透過寫小說想要幹什麼？表達什麼？

雪芹，是蘇州人，身份，鄉宦，鄉村中做過官又回鄉的人，是做過官，退休回到家鄉的人，退休之後寫的自傳紅樓夢。書中賈寶玉就是曹雪芹本人，書中描寫的是曹雪芹十三歲之前的真實經歷。前l八十回是整書的:全部。書中已包含每個人的結局。無需後四十回的補充。

紅學家借《紅樓夢》說出曹雪芹六大委屈，這委屈冤的比竇娥還冤

委屈一：

曹雪芹老先生在《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。

結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

委屈二：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

委屈三：

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。

歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

委屈四：

這段話說的明白，吳玉峰起名《紅樓夢》，東魯孔梅溪起名《風月寶鑑》，後因曹雪芹起名《金陵十二釵》。不學有術紅學家胡周先生來了個乾坤大挪移，讓吳玉峰起名的《紅樓夢》與曹雪芹連體了，然後讓曹雪芹從吳玉峰處借來的《紅樓夢》再來一個時空大轉移，跑到空空道人發現的《石頭記》前面，成為原創了。文學界最可恥的就是全文剽竊，不學有術紅學家讓曹雪芹老先生剽竊四大名著之《紅樓夢》啊！賊膽包天！不學有術紅學家無恥之極！

委屈五：

很多人都知道曹寅有一個“雪樵”之號。如果曹雪芹是曹寅之孫，明知其祖父有帶“雪”的別號，為什麼他還與其祖父排比取帶有“雪”字之雅號呢？以詩禮傳家的曹家怎會有這樣不知避名諱且目無尊長的人呢？不學有術紅學家告訴曹雪芹老先生這不是個事，這樣不要臉的文人在中國古代雖然沒有，但是不學有術紅學家告訴曹雪芹老先生這個他可以有，曹雪芹老先生聽不學有術紅學家這樣不要臉的說法都哭了。

委屈六：

曹氏家族有關的三個宗譜、通譜中均有曹寅過繼兒子曹頫之名，但下面空空如也。曹頫有子女嗎？有兒子還是女兒？均沒有文獻記載。曹雪芹的父母在無法定論的情況下，不學有術紅學家胡周先生竟然直接定論曹雪芹的爺爺是曹寅。這種定論喪失了人性的基本邏輯。不學無術可以，沒有人性不可以。

這六大冤屈是中國文學史上空前絕後的，不學有術紅學家這樣誣衊和冤屈偉大的作家曹雪芹簡直是沒人性的表現。這樣沒人性的紅學家學術人品實屬可疑？紅學家不會是小太陽潛伏在中國的文化人員吧？他們是來破壞華夏漢文學的，進而破壞中華民族百善孝為先的民族思想的。一些不學有術的紅學家是掘中華文化之根基，他們對《紅樓夢》的解讀就是讓曹雪芹的《紅樓夢》成為不忠不孝，不仁不義，全無人性的小說，不學有術的紅學家心地極其歹毒。

是！

但絕沒有嫁給曹雪芹，或者紅樓夢作者。

脂硯齋是女性果斷無疑，因為從批語的語氣來看，只能是女性，原因很簡單，因為這些評太過隨心隨意，沒有章法，沒有系統，動不動就說“妙”，若為男性，不論是何關係，豈能如此隨便？而且動不動還調侃一番。比如這一句“聽了這一個人之話，豈是呆子？由你自己說罷。我把你作極乖的人看”，更有借書中之言發憤之語，比如“今古窮酸皆會替女婦心中取中自己。”

因此，更不能是夫妻關係，再如男女平等，起碼的尊重之意應當是用的，比如趙明誠之李易安，比如錢鍾書之楊絳，妻評夫說，若遇要緊處需要提點一番，自然是娓娓而談。哪會想脂硯齋一樣肆意揮灑，完全獨立，甚至不在乎作者的原意呢。比如這一句“這空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳，”這完全脫離了評論，已經開始YY了。

所以，這是一個獨立於作者的知己，而且一定是女人，胸襟氣度非凡的女人。比較紅樓十二釵，其性情唯有史湘雲能寫得貼合得天衣無縫，因為要論調侃的本事，在湘雲第一次出場就有了，比如“湘雲笑道：“這一輩子我自然比不上你。我只保佑著明兒得一個咬舌的林姐夫，時時刻刻你可聽‘愛’‘厄’去。阿彌陀佛，那才現在我眼裡！”說的眾人一笑，湘雲忙回身跑了。”

而且還動不動借湘雲自嘲，如第二十一回，寶玉給湘雲梳頭時又要吃胭指，湘雲一手打落，說道：“這不長進的毛病兒，多早晚才改過！”，從書中其它地方也可以看了，湘雲自小便和寶玉相厚，毫不見外，坦坦蕩蕩。而這種性情在脂批中隨處可見，以文觀之，脂硯齋就是一個與作者自小相識，大氣磊落，襟懷相處，隨意之人。

不是湘雲還能是何人？

若是妻子身份，哪得如此自由調侃。誰見過評別人家作品如此散漫率真的？而且偏偏捨去了書中痛苦的主旨，更有戲耍之語。所以，只能是朋友關係！

《甲戌本凡例》，.....當此時則自欲將已往所賴上賴“天恩”。作者是有過官職的。第5回：世事洞明皆學問，人情練達即文章。【甲戌雙行夾批：看此聯極俗，用於此則極妙。“蓋作者正因古今王孫公子”，劈頭先下金針。】所以《紅樓夢》的作者，毫無疑問是貨真價實的帝王之後！ 嘉慶中期，裕瑞在《棗窗閒筆》一書中，稱“曾見抄本卷額，本本有（紅樓夢作者）其叔脂硯之批語”，一語道破真相。原來脂硯齋是愛新覺羅·弘暟的叔叔，而廢太子胤礽是愛新覺羅·弘暟的伯伯。於是石破天驚，這意味著脂硯齋和胤礽居然是親兄弟。愛新覺羅·胤禧（1711年2月27日—1758年6月26日）康熙帝第二十一子。原名胤禧，因避雍正帝諱改胤為允。字謙齋，號紫瓊，亦作紫噊，別號紫瓊崖道人（因得端溪岩石，寶愛特甚，遂以自號）、春浮居士等。清代畫家、書法家、詩人。