寇準韓琦司馬光， 丁謂夏悚王安石， 自古冰炭不同器， 從來寒暑不兼時。 大宋文華萃然，所以名相迭出，而奸臣也奸出水平了。文化本來就包括光明面與陰暗面，中華也講究陰極陽生、否極泰來那一套。光我看演義，就認識不少名相，比如王老丞相、呂蒙正、寇準、包拯。。。不看演義也應該知道的，比如文彥博、歐陽修、韓琦、富弼、范仲淹、司馬光。。。當然對立面也不少，且不說人民公敵“六賊”、南宋“四奸”之類人神共憤的人物，王欽若、丁謂、夏悚、王安石、呂惠卿、章惇、曾布就是口碑崩壞的另一群。有人說，太祖說過，“南人不得為相”，上述另冊人員多為南人。我寧願相信這是誤讀，王欽若在真宗時就登上相位，說明該規定就算有也早名存實亡了。寇準就曾拿南人晏殊說事，“晏殊江外人。”帝曰：“張九齡非江外人耶！”誰不說張九齡一代名相？誰不說晏殊政壇文壇雙領袖？ 寇準雖說也是名相，但他在與其他名相比如王旦的互動中，水平顯然差了不止一個晏殊。“寇準數短（王）旦，旦專稱準。帝謂旦曰：“卿雖稱其美，彼專談卿惡。”旦曰：“理固當然。臣在相位久，政事闕失必多。準對陛下無所隱，益見其忠直。此臣所以重準也。”帝以是愈賢旦。中書有事送密院，違詔格，準在密院，以事上聞，旦被責，第拜謝，堂吏皆見罰。不逾月，密院有事送中書，亦違招格，堂吏欣然呈旦，旦令送還密院。準大慚，見旦曰：“同年，甚得許大度量？”旦不答。寇準罷樞密使，託人私求為使相，旦驚曰：“將相之任，豈可求耶！吾不受私請。”準深憾之。已而除準武勝軍節度使、同中書門下平章事。准入見，謝曰：“非陛下知臣安能至此？”帝具道旦所以薦者。準愧嘆，以為不可及。” 大宋宰相多如狗。本身就是群相制，在加上樞密、參知政事，即所謂政事堂諸相公是也。統計樣本多了，賢與不肖的人數自然也多，有憂國憂民的，也有蠻橫弄權的，更有禍國殃民的，反正都算出了名。一個朝代，出了這麼多名相，倒也罕見。若說被演義扭曲的，王強王欽若，據說是蕭太后的奸細，這就扯得沒邊了；龐籍龐太師，反倒是個克己奉公的賢相。抬得最高的，還是包公，日斷陽夜對陰，所以頭頂月牙；鐵面無私，所以一直黑著臉；手下有七俠五義，縱橫江湖。真實的包公，作為一個政客，遠甚於作為一個法官。不管是正史上，還是演義中，包公都是名氣太大、事蹟太多，廣為人知、多說無益。他與其他名臣的互動倒是一個觀察點。 卻說當初包拯當時任御史中丞，上書彈劾張方平，指責他身為三司使，卻乘人之危，賤買所管轄富民的住宅，寡廉鮮恥、實在駭人聽聞，如此小人，朝廷不能委以大任處之以高位。張方平由此被貶。集賢院修撰宋祁繼任三司使職務，由此再度引起一場軒然大波。包拯又上書彈劾宋祁任益州知州時淫冶輕狎，並指出宋祁的親兄弟宋庠此時正擔任執政大臣職務，因而宋祁不能出任三司使職務。為了避嫌，參知政事宋庠不得不主動上書宋仁宗，說明自己處於執政之位，而弟弟宋祁又被提拔為國家財政大臣，權力太重，於政事大大不便。於是，在一系列輿論的壓力下，宋祁去職，由包拯接任三司使。 包拯的任命剛剛下達，翰林學士歐陽修立即上書彈劾包拯：認為官僚士大夫理應重義輕利，珍惜名節，輕視官位高低，但包拯卻恰恰相反，他大肆攻擊三司使張方平，迫使張方平下臺；宋祁剛剛接任，又不遺餘力地抨擊宋祁的過失，宋祁被罷免後，包拯順利地擔任三司使職務，這不能不使人懷疑包拯是個奸詐小人；更何況包拯才疏學淺，雖有剛直不阿的美名，但於事無補，恐怕難當三司使之任；而且包拯不孝順父母、品德欠佳，這些事實是有目共睹的。 這一系列紛爭分外好看，牽涉到的名臣，不但有包黑，有大小宋，還有天下文宗歐陽修。歐陽修還寫出了天下傳誦的《論包拯除三司使上書》奏章,致使包拯“家居避命,久之乃出”。其間引用的“蹊田奪牛”典故，千百年後，常看常新。所謂“逐其人而代其位”也。 大宋仁宗年間，有謂“仁宗盛治”也，真是眾賢畢至，群英鹹集；名相諸多，君子滿堂。王曾、晏殊、魯宗道、范仲淹、包拯、富弼、歐陽修、呂夷簡、夏悚、文彥博、龐籍、大宋。。。。隨便拿出一個，放在別朝，就是千古名相的地位。可惜的是，大宋仁宗朝，集合了這麼多千古名相，國力也好、社會發展也好，並沒有達到一個令人咋舌的地步。何者？大內鬥國不變的傳統也。范仲淹與呂夷簡是一對死對頭，包拯與歐陽修又是一對，夏悚表示，在座諸位都是在下死對頭。。。夏悚一擊，則轟轟烈烈的慶曆新政嘎然而至。一加一價值小於二，世間的團隊人際互動大抵如此。一個馬拉多納加十個角色球員可以得世界冠軍，十一個馬拉多納，光球權分配就得打起來。不信請看飛翔的荷蘭人，一坨坨的三劍客是怎樣內耗的。 當然，仁宗內鬥的程度，與神哲朝惡劣的新舊黨爭，是不可同日而語的。新黨這邊，大概只有王安石一人可稱君子，剩下的群小，不過是擢拔高位的陰險小吏罷了，無能無德，專以惡毒行事。好歹慶曆年間，大家都是明經正途出身、慢慢在官僚體系中熬上來的，文人相輕罷了。 文人是不是都不是好東西？是的，文人都不是什麼好東西。但是，這不代表就可以以此給文人加上原罪，隨便迫害打壓文人，或搞文字獄。不是好東西的人，在沒有觸犯法律時，仍然有權在社會上快活地存在下去的。但是如劉季、朱八，粗暴、殘酷對待文人，卻經常會在底層獲得一片叫好。小偷也不可以任意私刑，妓女也不可以任意強姦，這是很粗淺的道理，在中國就是講不明白。“罰非其罪”，是現代政治文明不可接受的，在中國卻有普遍的土壤，比如說什麼人民的名義等官場作品，到最後就是拼靠山，愚民反而津津樂道。認為對方壞，所以我可以無所不用其極地對付他，即“罰非其罪”，套用以前的說法，就是“蹊田奪牛”，這裡歐陽修發展了詞義，不單單指小罪大罰，而且指，以公義的名義在處理小罪的過程中卻取得了自己利益，比如打擊了對立派。 同樣道理也可以用在富人頭上。中國富人也是有原罪的，為富不仁嘛，但是這樣就是可以殺富濟貧了？文人與富人一樣，前者以更多於普通人的知識，後者以更多於普通人的財富，在博弈過程中相對容易得到更多的利益，這確實是相當令人不爽。但只要他沒有采用什麼非法的手段，你就沒有理由用非法的手段危害他，（事實上即使他採用了非法的手段也只能法律框架解決，當然，這是現代人的道德高限，就不強求古人了。）蜘蛛俠說：“能力越大，責任越大。” 文人與富人，都是能力大於普通人的，但他如果就是不承擔責任，那也只是道德問題，別人無法強求他的。我們的社會，往往是在道德上苛求，甚至不惜採用非法手段，卻不願在制度化、方法論上多思考。強求文人必須用高尚的品德來運用他的才能，並不惜以運動的方式來對付不願持道德高限的文人，何等可悲！強迫社會成員相信什麼性善性惡，卻不願承認人性本私，可以說是文化上的一個病灶了。 事實上，現代文明對人性趨利避害的特性，已經瞭解到了一個比較深刻的地步了，並以博弈論為藍本，建立起一套完整的博弈體系，使博弈各方儘量獲得多贏為導向。具體回到宋朝，文人搞內鬥既然不可避免，那麼建立起一個可控的底線、以免事情不可收拾就很重要。所以說，不殺文人，與其說是藝祖誓言，莫若說是統治者在實踐中總結出來的底線：既然文人這尿性，喜歡錶面以冠冕堂皇的理由來幹對立面、天知道實際為了什麼，為避免事無挽回，絕不流血，應該是及其合理的底線。（事實上，欽宗殺奸臣，是他自己破壞了遊戲規則。）現代政治也是這麼玩的，政治無非是國內利益分贓，不應該流血是共識。 謬史氏曰：中國的其他朝代，都是壓制文人的天性，比如統治者打擊朋黨、統治者搞文字獄等等，而宋朝卻是放任文人的亂搞，卻劃出鬥爭的底線，絕不流血，這是高明的、完全符合現代政治文明的特性。換言之，其他朝代都是隻許我整人，你們誰整人我整誰；宋朝是，你們互相瞎整我不管，但不許死人。這就是宋朝看起來像個異類的原因。奇而記。

說起包公戲中的龐太師——龐吉，不明歷史的人們不由得對標北宋的宰相龐籍，只因為兩個人的名字讀音接近，又都是北宋著名的權臣。人們自然而然的把二人等同於一個人。

▲龐太師

龐太師龐吉是《三俠五義》和包公戲中虛構的人物。他仗著女兒是皇妃而專橫跋扈，是不折不扣的大奸臣。他壓制包公，當年包公科考沒有給他送禮，本來名列三甲，他卻點了23名的進士，最後包公只做了鳳陽府的小縣令。還有他包庇兒子徇私枉法，生活腐敗，迫害呼延丕顯一家老小等……。總之龐吉就是一個邪惡的化身，是包公這些忠臣水火不容的死敵。

由於小說塑造的人物栩栩如生，人們不由的尋找龐吉的原型，誤認為小說龐吉的原型是北宋宰相龐籍。其實還真不是，龐吉是陰險小人，而龐籍卻是一代賢相。我覺得北宋期間有兩個人物被黑的厲害，一個是被小說《楊家將》黑的“名將”潘美。《楊家將》書中刻畫的潘仁美太讓人恨了，總是千方百計迫害忠良，實際潘仁美也是虛構的人物。可人們認為潘仁美的原型是北宋名將潘美，一部《楊家將》讓潘美背了千年黑鍋，而一本《三俠五義》同樣也讓龐籍背了千年黑鍋。

▲龐籍

北宋在歷史上就沒有實現真正意義上的國家統一，當時宋、金、遼三國對峙，國家由於戰爭，財政負擔很重。龐籍出任宰相以來，裁撤了邊塞無用計程車兵，精兵簡政，即減輕了百姓的負擔，又加強了軍隊的戰鬥力，他還招募邊關附近的百姓，開荒種地。龐籍改善了和金、遼之間的緊張關係，在他當宰相時，“三國”之間是最平穩最安定時期。

北方暫時安定了，但是南方卻亂了。宋仁宗皇祐四年（1052年）廣西壯族地區爆發了仁宗朝最大的少數民族叛亂——儂智高叛亂。儂智高是叛亂的發動者，他從南邊攻城略陣，兵鋒勢如破竹，當朝名將皆不是他的對手，儂智高打仗確實有一套，【時人論及州縣官吏，或死或不死，而無一人能守其州者】。

訊息傳到汴京，舉朝震動，有的大臣畏敵如虎，勸仁宗加封儂智高為七州節度使。仁宗猶豫不決，於是向宰相龐籍詢問對策。龐籍首先否定了加封之事，他說，儂智高志不在此，讓他擁有了七州之地，等於如虎添翼，到時更難對付。

龐籍力薦狄青做主帥，楊文廣做先鋒，二人強強聯手去平叛。當時有的大臣提出了反對意見，原來狄青曾在軍隊服役，由於觸犯了軍律，被臉上刺字懲罰。反對者認為，“歷來沒有士兵出身的人做元帥，並且是個受過軍紀處理計程車兵”，要是傳揚出去，這不讓敵人笑掉大牙嗎？

龐籍說：“士兵出身，正好用武之地在戰場。”仁宗覺得有道理，於是把軍隊交給了狄青。有的大臣提出應該為狄青派個監軍，而龐籍說：“在軍隊中派監軍，這樣會使主帥處處受限制，不能充分發揮。”龐籍接著說道“用人不疑，疑人不用”仁宗接受了龐籍的建議，才沒有派監軍。

狄青帶領軍隊出征了。到了戰場，士兵們被儂智高的心狠手辣震驚了，但見宋朝百姓橫屍遍野。士兵一個個被嚇得膽戰心寒。狄青看出了士氣低落。他心生一計，決定改變以往的獎賞決定，目的就是鼓舞全體官兵計程車氣。

他帶領士兵來到了一個神廟裡，對大家說，以往論功行賞都是以砍敵人頭論，現在我要改變一下。勝利了大家都有功，失敗了大家都有罪，今天我帶來了一百枚銅錢，我一把撒下去，假如神靈保佑就一百枚銅錢字朝上，到時大家都有賞。

說完把一百枚銅錢撒了出去，但見銅錢個個字朝上，狄青急忙對大家說，果然神靈保佑，大家努力拼搏殺敵吧。士兵士氣大漲。狄青要來一百個釘子，把一百枚銅錢釘在地上，做完這些對大家說，等勝利歸來再取銅錢酬謝神靈。

宋朝官兵在“神靈保佑”的鼓舞下，人人衝鋒在前，個個奮勇殺敵。儂智高軍隊被打的大敗。見大事不妙，儂智高逃到了大理，不久被大理王殺死獻給了仁宗。

狄青凱旋歸來，來到神廟時，他與將士們到神前取錢謝佛，一名將士叫了起來，：“啊，原來這錢雙面都是字”其他將士也發現這錢雙面是字，怪不得一把撒出去，全是字面朝上，狄青在一旁微笑不語。

狄青能夠平叛成功，解除了危局，仁宗高興的對龐籍說：“狄青取勝，全是你力薦之功啊！”