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1 # 忙大哈
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2 # 西北征程
身處資訊爆炸的網路時代，自身閱歷、積澱、文字功底都不夠，靜心寫作就吃不飽肚子，為了生存打拼就沒時間和精力去寫作。
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3 # 一片獨雲10
中國作家千千萬，
精品佳作很少見，
如今作家都忙錢，
哪有埋頭正經幹？
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4 # 茶餘飯後陪您嘮
這個問題很不好回答，你提的問題很大，全面回答這個問題涉及到社會的層層面面。不要片面的看問題，要客觀地看。莫言先生的《紅高粱》，你說是不是好作品？因為我不是作家 ，也不是詩人，資不歸位，不想過多討論這個問題。但還是想談談自己的看法。不能說沒有，只能說是極少。造成“減產”的原因很多，我想略談一二。
第二作品受社會價值取向影響很大。當社會政治觀和讀者價值觀發生衝突的時候，即使寫出了符合社會政治取向的好作品 ，也不會得到價值取向扭曲了的讀者認可！如果寫出符合讀者認可的作品，必定要和社會政治取向相悖！現在的作家難就難在這裡。
第三文學作品受文藝作品的衝擊很大。現在的文藝作品形式多樣，魚目混珠！最適合滿足當時“受眾”心理，一笑而過。這些作品大家看看，哪些能夠傳世？寫了幾年的文學作品 不如五分鐘的小品爆棚、來錢！誰還肯專心創作。花點錢，走走門子，弄個作家詩人的稱謂得了。
第四文學作品受網路衝擊也很大。網路中，中外作品一點即看，要啥內容有啥內容，想看啥就看啥，誰還看現在這些作家寫的東西了，閱讀量上不去，嚴重挫傷了作家的積極性！
。。。。。。總之，因素很多，不想一一列舉了。
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5 # 趙錢孫李粥
這是個基礎的問題！沒基礎不能蓋起高樓。
說白了，小學生那一套還沒玩轉者，指的是基本功從根上沒打下耒。
什麼基本功？字詞句呀！新華字典的字全要掌握，能極熟練地運用白話，為文如行雲流水順暢。
還要熟練掌握小型成語詞典的成語，嫻熟地應用！
小型典故詞典中典故瞭如指掌，恰如其分地應用。
古代名家詩文，脫口而出！
古文，要達寫出清通流暢古文的程度(明知這不可能，但也要求！)
書面語，作品嗎，又不是說話，作品中一水的口語，那不叫個東西。作品的語言必須有大量書面語，否則單薄而無力，不耐看，不上檔次，令人難以卒讀。
有嚴格地寫學術論文的功底。才能行文嚴謹，有條理，有邏輯，不囉嗦，有說服力…！
博覽群眾，古今中外的文史哲經典都要涉獵才行！
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6 # Bluesky001
眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！
人類情感智慧謀略經過古今中外各大家各種手法的創作幾乎包羅永珍，再寫也很難超越吧！君不見諾貝爾文學獎獲獎作品真正能被中國讀者讀懂並廣泛傳播的？
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7 # 京西客
當代作家為什麼難以寫出傳的精品佳作？其中重要的有兩點。第一古文字功底不足，寫作時難以用中華民族文化的瑰寶 也就是文字的“魂”去處理作品，第二是當代作家都浮在水面上，這樣的寫作他永遠不知水底的世界和水底世界一切的生命什麼樣子！
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8 # 王秀華
這是一個很有意義的話題。作品是否可傳世，當留待後人檢驗。但目前出現的許多作品流於平庸，難以對讀者產生強大吸引力和正向情感衝擊力，卻是難以否認的事實。
當代作家寫不出傑出作品，感覺主要原因不外乎如下幾個方面。
一是作家出發點出了問題，把文學創作當成攫取名利的敲門磚，腦子裡只有自我沒有藝術，更沒有讀者和社會。這樣怎麼能不為吸引讀者眼球而劍走偏鋒、無病呻吟、矯揉造作甚至裝神弄鬼？
二是不“心入”生活。古往今來真正產生偉大作品的作家，都是全身心去體驗生活，敢於、勇於和甘於面對人生，直麵人生的甘苦，只有這樣，才能寫出人性充盈，折射時代風雲的作品。反觀某些當代作家，縮在書齋裡吟風弄月者有之，一邊敲電腦一邊想能換來多少銀兩多大名聲者有之，文思枯竭後乾脆透支知名度塗鴉字呀畫呀的來開拓新財源者有之。這種所謂作家手上，怎麼能產生偉大作品？
三是體制機制問題。李白杜甫蘇軾加入過作協沒有？作家不能圈養，圈養出不了產生力透紙背之作品的作家。還有所謂一級作家二級作家等級別，要知道作品的評價權應該是社會是讀者！作協行政化文壇官場化，這種情況下出一些粗製濫造，散發著匠氣、八股氣甚至邪氣的所謂大作，也就不怎麼奇怪了。
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9 # 照相者甄建民
"當代作家寫出傳世作品"是個博眼球的偽命題。既然是當代作家，現在怎麼會是"傳世"？莫非是提問者穿越到了幾百年以後？或是當代作家的作品是明清時期以前寫的傳到了現在？
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10 # 大悔憶智周
據題主的闡述，要能夠和《詩經》、唐詩宋詞明清小說、民國雜文、新中國白話文比肩的文學作品才談得上傳世的精品佳作，那麼，以這樣的標準來衡量，當代名著還是有一些的，雖然不是那麼成熟。
即使在文革時期，也誕生了食指等人的朦朧詩，一首《這裡是四點零八分的北京》，寫出了當年知青下鄉時的肝腸寸斷，應該說是一首心靈的史詩。顧城的《一代人》和北島的《回答》，也表達了一個時代的情緒，記錄了一個時代的精神面貌。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”。
改革開放新時期的文學，更是噴湧而出，劉心武的《班主任》和何世光的《鄉場上》是思想解放的標誌性作品，反思文學、尋根文學風起雲湧，不乏佳作，作家們的思想、才華得以釋放。至今膾炙人口的就記得有王蒙的《活動變人形》、韓少功的《西望茅草地》，古華的《芙蓉鎮》、阿城的《棋王》、《樹王》、《孩子王》，梁曉聲的《今夜有暴風雪》、王朔的《一半是火焰一半是海水》……等等等等。
進入全面復興時期，新時期文學越來越成熟，越來越開放，莫言借鑑拉丁美洲魔幻現實主義寫出的作品，得到世界文學的承認。
莫言並沒有停留，最近斷然放棄已經藉以取得巨大成功的魔幻現實主義，運用後現代主義手法，又推出會流傳後世的新作。
並且，此前他的演講《人類的好日子不多了》也反映出他思想的先鋒前衛。
還有另外兩個重要的作家：餘華和閻連科。餘華的《活著》和莫言的《紅高粱》一樣被張藝謀改編拍攝並取得世界名譽。閻連科則在魔幻現實主義的基礎上創造了他的“神實主義”，奇異深刻地反映現實。
你對當前詩歌的看法也屬偏見，餘秀華的詩和你提到的屎尿屁詩歌，並非文學的倒退，恰恰是順應後現代文學發展變化的代表作。
人類面臨的世界突如其來，能源、生態危機，享樂主義氾濫，價值解構，人性的猥瑣低陋暴露無遺，時代的文學應該有所反映。
人類只有不斷認識自己，才能不斷進步。
總之，你對文學的悲觀有些多餘，任何時代，都會產生和它相應的文學。
陝西“三駕馬車”陳忠實、路遙、賈平凹都已取得很大成就，健在的賈平凹勤奮高產。
值得欣慰的是，當下，不僅文學界有人在苦心孤詣地寫作，在民間，還不知有多少人在寫作。(圖片選自網路)
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這個問題本身問的就很無理。什麼叫傳世精品佳作？首先這個不是你我或者所謂評論家圈子裡的人來短時間能評判的，傳世佳作是需要時間來檢驗的，百年之後我們這代作家有好多作品被檢驗成為傳世佳作我們現在也不知道。你問這個問題就像問多年以後誰的作品會成為傳世精品佳作？沒人知道。沒人知道的事你怎麼會知道現在這麼多的作品裡面就沒有傳世精品佳作呢？《變形記》《安娜卡列尼娜》等很多作品當時都不被人看好，多年以後才成經典。你這個問題問得相當沒有水平，簡直就是自己在找虐。